浅谈纪伯伦《先知》对人生和社会的启示

浅谈纪伯伦《先知》对人生和社会的启示

　　摘要：卡里·纪伯伦一位与泰戈尔同样的东方创作天才，站在东西方文化桥梁上的巨人。他的书《先知》是东方送给西方的礼物。书以一位饱经沧桑的过来人经验之谈，涉及了“爱”、“婚姻”、“孩子”、“自由”、“理想与热情”、“痛苦”、“自知”、“法律”、“教育”等二十六个人生和社会话题，并以“诗歌”的形式讲述了许多平淡而耐人寻味的道理。本文，浅谈书中的部分对话，分析对话中智者引导而未点破的话语玄机。

　　冰心在《先知》译序中写的“那满含东方气息的超妙的哲理和华丽的文辞，与我以极深的印象”。除了文辞华美和深厚哲理外，这本散文集情节巧妙的以小说形式开头与结束，给人感觉精炼而不乏故事情节。我们从人生谈起，再谈社会，带着我们的灵性去体会人生、感受社会。

　　一、爱

　　“爱虽可为你们加冕，也能将你们钉上十字架。他虽可助你们成长，也爱将你们削砍剪刈。他会攀至你们的高处，轻抚你们在阳光下颤动的最柔嫩的枝条，他也会降至你们的根柢，动摇你们紧紧依附着大地的根须。爱把你们像麦捆般聚拢在身边。他将你们脱粒，使你们赤裸。将你们筛选，使你们摆脱麸糠。他碾磨你们，直至你们清白。他揉捏你们，直至你们柔顺。”

　　这段关于爱的描述是告诉我们相爱的过程中，爱情是欢乐的，也是痛苦的。它可以让我们深厚，也可以让我们堕落。在爱情里我们的自尊与温柔可以轻易转换。爱让我们如此亲近，但又让我们看到彼此的缺点

　　“但是如果你们出于畏惧只去寻求爱的和美与爱的欢乐，那你们最好掩起自己的赤裸，离开爱的打谷场，踏入那没有季节的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。爱不占有，也不被占有；因为爱有了自己就足够了。当你爱了，你不应税‘上帝在我心中’，而应说“我在上帝心中”。”

　　而这段，是对爱的定义。爱情若只是寻求和美和欢乐，那定要掩饰起来自己的缺点，别去经历所谓的磨励，直接去那安静的个人世界，过自己平淡的生活。那样的爱，只是自己与自己的恋爱。爱不是占有，也不被占有。爱，就是自己去奉献，就是自个儿成全自个儿的事儿。

　　二、自由

　　“黎明锁住了你们的正午，若不砸碎这锁链，你们如何能超越自己的昼夜？因此，当你们的自由摆脱桎梏，它本身将会成为更大自由的桎梏。”

　　谈及“自由”，自由其实就是生命的必然。一切的枷锁只为自由，自由也是一种枷锁，若摆脱了自由的必然。

　　三、理性与热情

　　“你们的心灵常常是战场，在此你们的理性与判断同你们的热情与欲望彼此交锋。你们的理性与热情，是你们航行中的灵魂的舵与帆。让你们的灵魂以理性引导热情的方向，这样你们的热情才会经历每日的复活，宛若凤凰从自己的灰烬中再生。”

　　谈及“理性与热情”时，他说理性与激情同时存在于人的精神世界里。热情所驱正是灵魂所向，而理性的存在让灵魂走在平淡的道路上，使其不至于迷失或堕落。所以你们也应当寄身于理性，运行于热情。

　　四、痛苦

　　“你们的'痛苦乃是包着你们悟性的外壳的破裂。然而正如果核必定破裂暴露于阳光下，你们也必定经历痛苦。你们将习惯心灵的季节变化，就像习惯接受来去于田野的季节变化。于是，你们能够以宁静的心情看待你们悲凉的冬季。你们的痛苦多是你们自己的选择。它是你们体内的医生治疗你们病躯的苦药。”

　　痛苦来自于我们的悟性，正是因为我们醒悟了，才觉得痛。若习惯了，也就不以为常了，便可以平静对待了。之后，我们可以平和的对待痛苦。而其实，痛苦是出于自己的心，只有心药医。而此时，你内心的悟性终会指引你逐渐走出痛苦。

　　五、自知

　　“自我是无边无际无从度量的大海。不要说“我发现了真理”，而应说“我发现了一条真理”。不要说“我找到了灵魂的道路”，而应说“我遇到了漫步在我小径上的灵魂”。”

　　人的心就像大海，而灵魂更是不知道深浅了。所以，不要说我是自知的，只能说我这次自知了。因为，你永远不知道未来会发生些什么，而你的心和灵魂会做出何种反应？

　　六、死亡

　　“为生与死是同一的，犹如河与海。你们对死亡的恐惧，就像那个站在国王面前的牧羊人的战栗，他的头顶将荣幸地承接国王的手。身承国王印记的牧羊人，在其战栗之余不也感到快乐吗？但他为何更在意自己的战栗呢？

　　有时候，人活着就像死了，有些时候人死了，似乎他还活着。生命是有意义的，犹如河与海，生生不息。而生命，也并不可怕。

　　七、罪与罚

　　“你们的神性自我像大海；永远不会被玷污。又像天空，它仅仅举拓展翼者。你们的神性自我甚至像太阳；它不诸熟鼠辈的路径，也不寻迹虫蛇的洞穴。然而你们的身上并非只有神性存在。你们身上大部分属于人性，但也有许多不属人性，而是一个未成形的侏儒，梦游于雾中，寻找着自己的觉醒。我现在的话都是为你们身上的人性而说。因为只有它，而不是你们的神性或雾中的侏儒，才能了解罪与罚。”

　　谈到“罪与罚”，人性中才有罪与恶。因此，只有具有人性的人才能觉醒于其中，才可以去谈罪和罚。

　　“对于那躯体忠实而精神上是一个窃贼的人将如何判处？对于那伤害他人肢体但实际自己在精神上受害的人，又将给予何种惩罚？

　　至于你们这些力图了解公正的人，如果你们不在至彻的光明中审视一切行为，又怎能了解公正呢？只在那时你们才能明白，那升起的与沉落的不过是立于其侏儒黑夜与神性白昼之晨昏衰微中的同一个人。而殿宇的隅石并不高于那最底层的基石。”

　　没有绝对的罪，没有绝对公正的罚。罪与罚，其实都是平等的。正如神性与人性平等性，神性其实本来就不高于人性。

　　八、善与恶

　　“我能谈论你们身上的善，但却无法说恶。因为恶不就是被自己的饥渴所折磨的善么？因为真正的善者不会问赤身裸体的人：“你的衣服呢？”也不会间无家可归的人：‘你的房屋怎样了？’”

　　善，是不能说的。善，发源于内心。说出来的善，往往不是善。与心向善，才是真善。施与而不求回报才是善，渴求回报的一切都是恶的贪婪。以此可见，善与恶，有时只是瞬间转化。

　　《先知》作为纪伯伦倾诉人的激情、自尊、意志的顶峰之作，给予人们巨大的力量。这种隐含的力量，让人们进一步认识人生、社会。引导人的内心、灵魂去解读生命的密码与社会的现象，带领人们成为智者，去探访人生旅程，感受生命的价值。