林清玄 心的菩提
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林清玄 心的菩提
“ 祝愿大家在观照，觉察，静心和思考里，能得到平安和欢喜 ”
“ 苏轼的词，人间有味是清欢。
清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味 “
” 因缘固然能使我们相遇，也能使我们离散。
只要我们足够明净，相遇时就能听见相互心海的消息。
在时间上，在广大里，在黑暗中，在忧伤深处，在冷漠之际，
我们若能时而真挚地对望一眼，知道石心里还有温暖的质地，也就够了。
当我们的内心清明如镜，就能从他的外貌进而进入他的神色和气质了 ”
“ 意念和环境对容貌有影响，一个人不管在任何环境，都要坚
因为有时生命的意义只在说明一些最初的坚持。
其实我们所拥有和喜爱的事物无不是我们心的呈现而已 ”
“ 幸而我不是太忙碌或太贫苦，还能在午后散步，兴趣盎然地看着世界。
从清净的心中呈现出清净的世界，世界的变迁与无常是不变的真理。
随着因缘的改变而变迁，不会单独存在。
我们的生活有很多时候只是无明的心锁映现的影子 ”
“ 境界高的人生，并不在于永远有顺境，而是不论顺逆，却能用很好的情味去面对。
我们要评断一个人格调与韵致的高低，要看他失败时的残心。
与爱人相会的心情是美丽的，与爱人分离的心情也是美丽的，
只因为我的心是美丽的，如清风一样，匝地，有声 ”
“ 现实是现实，以记忆判断现实，或以现实来观察记忆，都容易令我们陷入无谓的感伤，
使人走向幸福之路的方法有二，一是改变外在的环境，另一个方面是改变内部的自己。
记忆，乃是从前的现实;现在，则是未来的记忆。
一个人若未能以自然的观点来看记忆的推移，版图的改变，就无法坦然无碍面对当下的生活。
人的矛盾来自于身，口，意的无法纯一，尤其是意念。
在时空的变迁与形式的幻化里，我们的意念纷纭。
过去的忧伤喜乐早已不在，我们却因记忆的版图仍随之忧伤喜乐。
我们时常堕落于形式中，无法使自己成为自己，就找不到自由的入口了。
我们的记忆正如一条流动的大河，我们往往记住了大河流经的历程，
河边的树，河上的石头，河畔的垂柳与鲜花，却常常忘记。
大河的本身，事实上在记忆的版图重叠之处，有一些不变的事物，
那就是一步一步踏实地，经过种种历练的自我 ”
“ 这个世界几乎没有一种固定的方法可以训练人表达无形的东西，
于是，训练表达无形情感的唯一方法就是回到自身，充实自己的人格，
使自己具备真诚无伪热切无私的性格，这样，情感就不是一种表达，而是一种流露。
在生命里，有很多历程除了苦痛，没有别的感受。
失恋，至少还值得回味，至少有凄凉之美，至少还令我们验证到情感的真实与虚幻 ”
“ 在禅里，把快乐的庆祝成为笑里藏刀，就是在笑着的时候，心里也藏着敏锐的机锋。
把悲伤的庆祝称为逆来顺受，就是在艰苦的逆境中，还能发自内心的感激，用好的态度来承受。
唯有清明的心，才能体验到什么是真实的美，
唯有不断的觉悟，才使体验到的美更深刻广大，雄浑，
也唯有无上正觉的人，才能迈向生命的大美，至美，完美 ”
“ 一切属他则名为苦，一切由己自在安乐，
一方面体会生命的种种滋味，一方面浅尝即止不使自己受到伤害，
则面对苦或乐时，也能坦然处之了 ”
“ 我是从心里在看着风景的，不只是人，不只是山水，甚至整个世界。
它的中心就是人心，面对再好的莲花，再美的水色，
如果不能静虑，有澄澈的心去感受与对应，一切都是枉然。
人心之小可以小到微尘一般，人心之大则大到遍满莲花藏的世界。
心若能持平，清净如水，装在圆的或方的容器里，甚至在溪河大海之中，又有什么损伤呢。
水可以包容一切，也可以被一切包容。
因为水性永远不二，但如水的心，要保持在温暖的状态才可起作用。
如水的心也要保持在清净与平和的状态才能有益。
心能自由，则无处不在，无处不安。
那么坐在什么地方又有什么重要呢 ”
“ 认识自我，回归自我，反观自我，主掌自我，就成为智慧开启最重要的事。
我们在现实生活中所以会遭遇苦痛，正是无法认识心的实相，无法恒久保持温暖与平静。
佛教的经典与禅师的体悟，时常把心的状态称为心水或明镜。
人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受。
因为在终极之境，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。
任何一个外在因缘而使我们波动都是无明，
如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了 ”
“ 我们虽不能至，心向往之。如果可以在生活中多留一些自己给自己，
不要千丝万缕地被别人牵动，在觉性明朗的那一刻，或也能看见般若之花的开放。
要提升我们对生活的观照与慧解，重要的不是去改变生活的内容，而是改造心灵与外物的对应。
能与外在世界对应的人，则一株草，一点露，乃至雪月风花，无一不是智慧的启发 ”
“有求皆苦，无术乃乐 ”
[林清玄 心的菩提]
