安徽传统戏剧庐剧
近年来，随着生产、生活方式的变化，文化需求的多元化趋势日益明显，新型的文化娱乐方式对戏曲产生了巨大的冲击，致使庐剧的生存空间不断缩小，能演大戏的屈指可数。庐剧的抢救、保护工作应尽快提到议事日程上来。
我们知道，在早些时候，庐剧的表演比较简单，基本上是地方小调与民间舞蹈相结合，动作一般不配合剧情。演出多为幕表制，基本没有固定的台词，多采用临时串词、套词的方式。中华人民共和国成立后，庐剧在表演艺术等方面作了较大的改革。
庐剧具有很强的吸收性、包容性和普及性，它在唱腔上吸收了地方民歌小调、山歌、情歌、麻城“高腔”等的音乐，不少剧目中融汇进了佛教、道教等宗教文化的观念和内容。从这个意义上来说，庐剧具有一定的历史价值、文化价值、认识价值和艺术价值。
历史价值
庐剧的剧目更多表现的是我国历史上反侵略战争、反压迫斗争或富有生活情趣的题材。丹纳曾说，艺术的起源与发展与地域密切相关。一定的地理、自然环境、气候条件制约着当地人们的生产生活方式，同时也会形成相应的文化形态。当这种文化形态渗透入该地区民众的精神层面时，便形成有独特区域色彩的人文风貌。
庐剧有幸生存在中国革命摇篮之一——大别山革命根据地。根据地军民为革命事业的胜利付出了巨大的牺牲，也产生出许多可歌可泣的故事，涌现出无数革命英烈。这些就成为刚刚迈入新社会的戏剧工作者最好的创作素材。几十年来产生了直接讴歌革命战争的《程红梅》、《妈妈》、《尼姑投军》、《霜天红叶》、《鸳鸯鞋》以及间接表现革命战争的《野菊花》等。
文化价值
从庐剧的产生来看，它是在大别山一带的山歌、淮河一带的花鼓灯歌舞基础上，吸收了锣鼓书(门歌)、端公戏、嗨子戏的唱腔发展而成。其剧目充分反映了江淮地域文化和安徽文化的特点。
认识价值
作为非物质文化遗产、古老的地方剧种，庐剧深深地扎根于人民群众之中，特别是来自广大农村的观众，在民间戏曲逐渐衰落的状况下，他们对庐剧的喜爱始终未变，这与他们的文化背景有关。江淮地区、特别是大别山地区是江淮分水岭地区，历史上频遭天灾人祸，生存条件十分恶劣，农民文盲、半文盲的比例较大，对民间文化的选择和接受也使他们总是割舍不开庐剧这一土生土长
艺术价值
庐剧虽只有数百年历史，但它内在的人文精神、生活习惯、行为范式、言语传承、心灵契合却是多种因素的历史积淀、交汇、融合而成。同时，庐剧的艺术特色十分突出。
三十多年以来，庐剧磁带影碟铺天盖地，布满城乡，几百支庐剧民间职业班社活跃于乡村和山区。这是庐剧顽强生命力的又一佐证。而庐剧在今天仍然有市场、有观众，演出庐剧还往往会产生轰动效应，说明庐剧的根扎在民间，我们要珍惜这种观众缘，注重发展和维护好基本的观众群体。
