做人与处世
做人与处世
做人与处世1
一个人活在世上,必须处理好三个关系:第一,人与大自然的关系;第二,人与人的关系,包括家庭关系在内;第三,个人心中思想与感情矛盾与平衡的`关系.这三个关系,如果处理得很好,生活就能愉快;否则,生活就有苦恼.
作 者： 季羡林 作者单位： 刊 名： 新一代 英文刊名： THE NEW GENERATION 年，卷(期)： 20xx ""(3) 分类号： 关键词：做人与处世2
做人与处世同样重要，我们不但要学会做人更要学会做事。梅、兰、竹、菊，被历代的文人雅士称为花中“四君子”，占尽春夏秋冬。春之兰，夏之竹，秋之菊，冬之梅。千百年来，以其清雅淡泊的品质，一直是古今文人墨客所钟爱，是诗画中最常见的题材。成为一种人格品性的象征，代表着淡泊、清逸、高洁、气节四种品格。梅高洁傲岸，兰优雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。它们的共同特点是自强不息，清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。自古以来，梅、兰、竹、菊象征着中国人的气节。
梅高洁傲岸。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是露，唯有暗香来。”这是王安石对梅花的情有独钟。那白梅如雪、红梅如霞、绿梅如翠，无不清雅秀丽，妩媚动人。疏影潇洒，冷香四溢，煞是清雅高洁，让人有脱俗之叹。梅不与百花争艳；你俏而不争，嫣儿不妖，脱俗典雅，为世人尊崇。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。在雪花飞舞时赏梅，更是别有一番心境。当雪花沁透着绿意，朔风漫卷大地，你却在白雪皑皑中傲立枝头，向世人宣布：春天到了。
梅花傲美真是美妙至极，让我不尽想到，做人应有与梅花一样的高贵品质和困难面前不悲不亢的心致。
兰幽雅空灵。“兰生幽谷，无人自芳。”领略兰之幽香，自然是沁人心脾的。这些天，同事窗台上一株兰花悄然绽放。几片深色的叶子中，硬生生地冲出两枝淡黄色嫩嫩的花梗，那花梗上错落有致横生着几颗花骨朵，几朵绽开的花瓣，透着阵阵幽香，那香不浓，芬芳清醇，一缕清香袭来，是那么地淡雅宜人，于是我顿悟兰之香何以倾倒古今文人。你看那兰花株形不骄不纵，其香气却是那样的清新淡雅幽香，着实让人沉醉。在众多的兰花品种中，我独独最喜爱墨兰，墨兰在四季兰花中，属于寒兰，又名报岁兰、拜年兰，它色泽墨紫，常生于山地林下溪边，也见于常绿阔叶林或混交林下草丛中，叶片丛生，狭长剑形，香气浓郁，花色多变。我想做人又何不比兰草呢？株形恰似低调为人，幽香怡如心静悠然。
竹虚心有节。竹，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，代表不屈的气节、谦逊的胸怀以及超群的脱俗，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。我想做人也应该亦如此吧，生命中要有竹的挺拔和顽强。我敬仰竹子那清秀、挺拔的品质。
竹，为禾本科竹亚科植物，种类很多。地下茎通称竹鞭，其出土名苟或笋。竹有节，虽清瘦但挺拔，风过不折，雨过不浊，千磨万击仍坚韧。夏不畏暑，冬不屈霜。生不拒贫壤，伐之又复生。竹，有着顽强的生命力，郁郁葱葱，直上云霄，一片竹林就是一片强健的'生命。竹，在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让古今诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。我想古代的文人雅士，一定是以竹子的气节自喻，以竹子虚怀若谷的气度，傲视人世间的风风雨雨。我们中国人就如同这竹子一样，在困难面前从不低头折节，仍是那么坚定。竹子的品格已经在每一个中国人身上体现了，我们中华民族是坚强不屈的！竹子的风格用一句话来概括，正是未出土时先有节，已到凌云仍虚心。竹，有节，有千节。风过，不折；雨过，不浊。君，生当如竹。
如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。
傲霜的菊花，它优美多姿，冷艳清贞，不畏寒风，不畏严霜，淡泊清华，悠然自得，浑朴自然，在寒风中昂头歌唱，在寒霜中孤傲娇艳。菊花不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后，唯有它悄然于田野村舍、木栅竹篱、数影墙旁霜中争艳。在凛冽的秋风中婷婷玉立，表现出“我花开后百花争”的风格，品读着恬淡脱俗。我爱它的清秀神韵，更爱它凌霜盛开的傲骨。我想我们也应该拥有菊一样的淡定坚毅的品格，坦然面对我们的生活。用一颗博爱之心去享受生活，创造生活。
梅兰竹
梅、兰、竹、菊四君子，不但具有高洁傲岸，幽雅空灵的高尚品质，而且具有虚怀若谷，冷艳清贞的人格魅力，成为历代高洁之士不懈追求的精神源泉。
我们常常看到梅兰竹菊外表的美丽却忘记了美丽的背后的真意。我们要时刻提醒自己做人要坦荡勤勉，做自己心中本真的梅兰竹菊吧！
做人与处世3
有人缘则有福，结好人缘就是最大的修行。
发脾气是无能的表现，不生气就能消业障。
君子为目标，小人为目的。知缘惜再造善缘。
得理要饶人，理直要气和。
多一次原谅，就多一次造福：把量放大，福就大。
欣赏别人，就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。
人为善，福虽未至，祸已远离。
人为恶，祸虽未至，福已远。
手心向下是助人，手心向上是求人；助人为乐，求人痛苦。
脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。
为人处事要小心、细心，但不要“小心眼”。
待人退一步，爱人宽一寸，就会过得很快乐。
变自已就是自救，影响别人就是救人。
逆境可遇不可求，要珍惜感恩，因为它才是成长的`资粮。
拥有是负担，不计较就是自在。
做人与处世4
①我们敬畏生命。人最宝贵的是生命，但生命又非常脆弱。拥有对生命的敬畏之心，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼……无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会体验到“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命顿悟与喜悦。其实，敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有悲悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
②我们敬畏规则。康德说过：“我最敬畏的是两样东西：头顶的'星空和心中的道德律令。”生命是脆弱的，更是可贵的，而敬畏规则，遵法行事，才是生命安全的根本保障。法律也好，道德也好，都是规定人们共同生活及其行为的准则与规范。规则无处不在，规范着人们的行为和思想。“红灯停、绿灯行”是世界通行的交通规则，明码实价、信誉至上是企业经营的商业规则，救死扶伤、仁心仁术是医院遵循的职业规则，公正执法、不徇私情是司法机关秉承的法律规则……有序的文明社会，必须有各种规则来保证。敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公平、效率与我们自己。
③我们敬畏自然。大自然是抚育人类的母亲，是人类赖以生存和发展的物质条件。敬畏自然，意味着人类要把对日月星辰的外在敬畏，转化为对自然的内在敬畏，正视人类自身不过是自然的一种普通生命存在，把自然世界丰富而具体的多种物质存在，当作人类相同的生命体系对待，建立人与万物血脉相通的生命感受。只有学会了敬畏自然，我们才能博得自己生存的空间。即使是科学技术的发明和应用，也不能违背自然规律，也要确保大自然的天蓝、水清、花艳、草绿。也只有人与自然的相融、和谐，我们才可能生活得更舒适，生存得更美好。
④我们敬畏自己。孔子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”意思是，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，轻视大人，对圣人之言也会加以戏侮。活在当下，人无敬畏，不知其可。敬畏之心常在，做人才能守底线，做事才会留余地。常怀敬畏之心，才会时刻有一种如临深渊、如履薄冰的感觉，自觉严格要求自己，保持正确人生航向，堂堂正正为人，踏踏实实做事，让敬畏成为一种生活习惯。
（选自《做人与处世》）
1. 本文的中心论点是什么？
2. 第②段画线句运用了什么论证方法？有何作用？
3. 本文采用了怎样的论证结构？
参考答案
1. 我们要常怀敬畏之心。
2.道理论证。引用康德的名言，有力地论证了“我们应敬畏规则”的分论点，增强了文章的说服力。
3. 本文采用了分总式的论证结构，先列出分论点我们应敬畏生命、规则、自然、自己，再总结得出要常怀敬畏之心的中心论点。
