林清玄于丹
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林清玄于丹拆字论道妙解舍得
于丹和林清玄，一位是著名的文化学者、北京师范大学教授、博士生导师，一位是文章如茶香的散文大家。近日，二人作客北京卫视“舍得·五星夜话”节目，坐而论道，畅谈人生。
节目现场，于丹和林清玄和主持人春妮一起，品着“舍得酒”，以各自丰富的人生阅历、深厚的国学素养、独特的视角，通过巧妙拆解，诠释了“爱”的真谛、“酒”的豪情、“茶”的禅机、“舍得”之人生智慧，充分展示了汉字博大精深的文化意蕴，为我们奉献了一场洗涤心灵的对话。
拆“愛”见心
在林清玄看来，繁体的“愛”，比简体的“爱”好。因为繁体的“愛”里有“心”。爱，是心灵必然的感受，是那种突然天雷，勾动地火，立即的、绝对的、不容商量的感受。“爱”和“情”，构成了“爱情”。把“情”拆开，左边是“心”，右边是“青”。这说明，心要清澈才是情。什么是真正的爱情?得从三个方面来衡量：第一，有没有完美的向往?第二，有没有浪漫的情怀?第三，有没有理想的怀抱?说到“浪漫”，林清玄认为，那是一个很美丽的词。什么是浪漫呢?浪漫就是浪费时间慢慢地走，浪费一些时间一起散步，浪费一些时间一起吃饭，浪费一些时间一起喝茶……这就是浪漫。如果心中有了爱，那么爱的力量可以让你减轻人生的负担。
于丹则从另外的角度阐释了对“爱”的理解。她觉得爱是天地人间固有的一种形态。在大自然，在天地人间，一年四季都有各种爱的形态。春天有春风化雨，催开绿叶、鲜花，你觉着这是一种爱;夏天太阳变得炽热，百草丰茂、一片葱茏，你觉得这也是爱;到了秋天，秋风转向萧瑟，开始有落叶，所有的颜色变得浓郁、厚重，还有丰硕的果实，这也是爱;最后到了冬天，一片茫茫大地，厚厚的雪那么安全的覆盖着、滋润着，然后会有新一年阳气蒸腾时候的生机，这还是爱。用了“心”的爱，如一粒种子，在世界的万千变化中孕育、孵化、成长起来，这是一件非常美好的事情。只是我们的“心”在小的时候，会有许多抱怨。比如我们会爱春风，却会指责严冬;我们喜欢花开，却会讨厌叶落。爱的形态不丰满，就会在相守的时候产生种种不满，不如相逢有缘那么好，甚至产生一种“非爱行为”，以“爱”的名义实施绑架，给自己和他人造成伤害。因此，爱的心思要清澈，用“心”去爱，用“心”经营，让心灵在爱的沐浴下成长。
狐狸点评：
拆“愛”见心，可见爱是一种源于心灵的感受。爱是一粒种子，发乎
拆“酒”见豪情
说起“酒”，林清玄追忆起当年和古龙豪放拼酒的往事。古龙生前酷爱喝酒，经常和林清玄拼酒，拼到后来没办法分出高下，不知谁的酒量更大，那就拼速度。两人各拿一个铁盆，倒满，干盆。有时，古龙酒性大发，喝醉之后让林清玄接着给他的小说写结局。有一次，林清玄当时在编报纸，请古龙写连载小说，古龙写了八百多篇，遇到报纸改版，他的小说都要停掉。于是打电话问古龙可不可以停止这个小说。古龙说：“不行啊，这里面有一百多个主角，每一个都有自己的生命，没办法结束。”最后，林清玄在征得古龙同意后，写了一个结局，说有个人遍发武林贴给每个主角，邀他们来少林寺比武，结果来的一百多个主角全都被预先埋在地板下面的地雷炸死了。林清玄认为，适量、科学的饮酒有益身心，还可助兴。酒到了最高的境界都是和豪气相通的，在酣畅淋漓之间感悟快意人生。古龙的一生，是爱酒的一声，是充满豪气的一生。
说起酒和武侠，于丹老师认为，不同的武侠作家有不同的风格。读金庸、梁羽生的作品，会感觉到书中呈现的典雅、方正和中国人的那种侠骨气概，就像我们小时候受过的正统教育，大家都喜欢像郭靖、令狐冲、萧峰这样令人肃然起敬的英雄人物。而古龙小说里的人物，则让人读出一种侠气和邪气，令人心动不已。只有古龙这样气质的人才会写出像小李飞刀、阿飞、楚留香那样的角色：哪怕最正的人物身上透出的一股骨子里的邪气。英雄都爱酒，像古龙那样的人是离不开酒的。说到兴奋处，于丹提议以古龙的名义开怀畅饮。
狐狸点评：
据说当年杜康酿酒，屡试不成。某晚梦中得一高人指点，要其酉时取三个人的三滴血加入其中，方能成功。次日梦醒，便等到酉时去村口，取文人、武士、疯子的三滴血滴入酒缸，终成天下第一佳酿。取名为“酒”，意为酉时取到的三滴血而成就天下第一佳酿。故事虽不足信，但酒可壮胆，想必是武士之血的作用;酒会乱性，想必是疯子之血的作用。文人往往嗜酒，酒至半酣，则兴致勃发，挥毫泼墨，下笔如神，行如流水。古有李白之豪情，今有古龙之癫狂。酒之特质，令人忘情忘性。忘情忘性，实乃舍得之境也。而酒之酿造，本身就是一个舍得的过程。“三斤粮食一斤酒”、“百斤好酒仅得两斤舍得精华”。正所谓“杯中乾坤大，梦里山水长”啊!
拆“茶”见禅
林清玄将“茶”字拆解为“人在草木之间”，其最高境界是“天人合一”。当你站在天地之间，会发现自己跟这世上的草木没有分别。当你全身心进入了一杯茶里面，品出的就不只是茶，而是人生滋味了。当茶味禅味，味味一味;诗心佛心，心心相印时，你就进入了天人合一的境界。禅茶一味，说的就是“人生百味，味味一味”。这味道，就是回到天真、拙朴，没有分别的状态。人生百味里面，若有一个滋味你可以体会和领略，那么其他滋味也就同样可以体会和领略了。人到最高境界，东西都是相通的。写诗的人写到至高境界，像王维、陶渊明、苏东波、李白的这种境界，跟佛的境界没有什么两样。而修佛之人，开悟的时候一定会写诗。因为没有比诗歌这种语言形式更简约的表达方式了。诗心佛心贯通以后，心既能跟诗相印，也可与佛相印，跟天地精神往来，与更高的境界相印。另外，茶和水的最大区别在于茶里有文化、有感情、有思想、有境界。境界不同，喝茶的感觉就会不一样。人生最重要的事情在于：随着年龄增长，你的感受有没有增长，你的智慧有没有增长。就好比二十岁的你是站在桥头看风景，三十岁你是站在楼头看风景，四十岁你站在山上看风景。到了五十岁，你就是在云上看风景了。而到了八十岁，你就是在天上看风景。五十岁的你和二十岁的你，看的是同样的风景。然而，你的位置更高了，它就变得更开阔，变得更美好，更可以包容不同的事物。年轻时候，我们每个人都想追求成功。其实，只要你今天比昨天更有智慧，比昨天更加慈悲、更多包容、更能品出一杯茶的味道，那么今天就是成功。拥有一颗平常心，活在当下，成功其实并不难。
于丹认为，茶和牛羊吃的草的区别，在于茶加了一份心情去鞣制它。做茶的人是知味的，品茶的人也要知味。用心泡出的茶，知味的人才能喝得懂。茶，其实是一个人生开悟的过程。年轻时候喝茶觉得太淡，淡到不足以安顿一颗少年心，所有浓郁的东西都喜欢尝试，所有冒险的事情都敢去做一遍。但是后来逐渐从容下来。喝茶这种境遇是要缘分的，心情不到，别人赠的好茶是喝不出来的。每天早上用心为自己沏杯充满阳光和幸福的一盏香茶，会让人身心柔软、宁静、从容、舒朗，会让人更加从容地面对生活。如果没有这份心境，那饮茶跟牛羊吃草也就没有区别了。于丹将世界比作一锅滚开的水，谁投进这滚水里面都是一种煎熬。若是一颗生鸡蛋，投到滚水里煮啊煮啊，会被水煎熬得越来越硬。就像生活中常常遇到的一些硬邦邦的人，愤世嫉俗，怨天尤人，以偏概全，总说人生是悲观的，人心是险恶的，世界前途是茫然的。如果扔进去的是一根胡萝卜，一开始很挺拔，有款有型，但是煮久了就变成胡萝卜泥了，这就是被生活煮软了。软的人处处妥协，一切都随着他人的意愿。但要问问本心在哪里，早已经被水化散掉了，这就是煮软了的人。如果投下去一把干茶叶，滚水和茶叶一起滚得越久，茶叶越舒展，越丰美，越滋润，同时它把这锅水改变成了香茶。人生如茶，你去跟这个残酷的世界相遇，煎熬就变成了一种成就。
狐狸点评：
茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉，形成了中国人独特的禅茶文化。禅茶一味，主要体现在以下四个方面：其一曰“苦”：茶性如人生，茶的特性是苦后回甘，正如人生百味，苦中有甜。其二曰“静”：唯舍掉喧嚣浮华，方可得清净自在，心气浮躁之人，是品不出茶中妙味的。其三曰“凡”：禅的本质，无非是要我们平常心做平常事。于烧水品茗中感悟人生智慧。其四曰“放”：人的苦恼，归根结底在于“放不下”。放下一切，自然轻松自在，看世界山清水秀，日丽风和。品茶也强调“放”，放下手头工作，冗杂事务，偷得浮生半日闲。有诗为证：“放下亦放下，何处来牵挂?作个无事人，笑谈星月大。”
拆“舍得”见智慧
由禅、茶的话题，于丹和林清玄谈到了舍得。
对于“舍得”二字，林清玄借用了“俗”、“仙”、“佛”三字来拆解，“俗”、“仙”、“佛”分别代表了人生的三个不同境界：“人”字右边一个“山谷”的“谷”，那叫俗。人往山谷走，就是不舍得的人，最后就变俗了。“人”字右边一座“山”，人往山上走，那就变成“仙”了，轻快如神仙。若继续往上走，走到最高处再往上走就是佛了。“佛”，“人”字右边是“弗”。“弗”即“不是”的意思，所以“佛”就“不是人”。佛为什么不是人?佛是舍掉了所有“贪、嗔、痴、慢、疑”等幅面情绪的人，而将这些负面情绪转化为“悲、智、行、愿、力”。慈悲、智慧、实践、愿望和力量。舍得就像装满东西的杯子，只有倒空了，才能装进新的东西。人一般最先装满的东西是物质的、欲望。这些东西装满了，别的东西就加不进来了。要把它掏一点出来，加一些文明的、文化的、艺术的、思想进去。满了以后需要再掏一点出来，加一点灵性的、体验的、或者境界的东西进去。如果一个人有物质、欲望的层次，有文明跟文化的层次，还有灵性跟境界的层次，这就是一个完整的人。舍得并不是舍掉一切，舍得是舍掉那些使你沉重的，使你堕落的，使你走不远的那个状态。放一些让你轻快的，或者让你灵性向前迈进的东西。舍掉不好的，就会得到一些好的。所以佛不是全部都舍掉，而是舍掉负面的、消极的，留下正面的、积极的。在舍弃的同时也在得到，有这样觉悟的人就成佛了。人可做的事情是无限多的，当你的人生道了一个新的阶段，就该加一点文化的、性灵、利他的东西进去，这样的人生才更有价值。
关于舍得，于丹认为，舍与得是同步的。并不是先舍了什么再得到什么，人在舍的同时，也一定在得。我们总说人生要饱满、要充实，于是拼命地给做加法，用很多物质的东西去填满自己无休止的欲望，却不敢做减法。其实，人生最好的境界不是花枝春满、天心月圆，因为花全开以后，下一个瞬间就是残损。月全圆以后，下一个瞬间就是凋敝。所以，要给自己留点空间，留点期待。“花未全开月未圆”才是人生最好的境界。因而，由舍开始的，是一个人生命的宁静和自信，一个没有信心的人是不敢舍的，一个心不静的人是不敢舍的。我们生活在一个知识爆炸的时代，我们自以为懂得太多东西，但是懂得太多以后，人心就较劲。于丹说，星云大师曾给她拆过一个字：知识的“知”加个病头，就是“痴“。知识多了本身不是坏事，但知识要是全粘在一块，就会生病了。知识生了病，就变成了“痴”。星云大师说：“你看那些没多少知识的农夫村妇，喜欢了就在一起，不喜欢就撒手了，没那么多的恩怨痴缠。痴缠的全是有知识的人，那就是因为知识生了病，所以痴了。”所以这世上什么东西都是过犹不及。舍得，有时候就是舍份量，得质量，得通透。《老子》里边有四个字，叫做“光而不耀”。意思是说，你可以有光明，但别耀眼。这是一种来自内心的，含蓄、圆润、蕴藏的光明，如磨砂过后亚光的色彩，不会刺伤别人。《庄子》里面有一观点，我们的心是个心府，要保光，要保持生命的光明，保住内在的光明，你的外在就会透出一种滋润而从容的光泽，不是一种万丈光芒。当把那些光芒打磨亚光的时候，贼光就消失了，宝光就升起了。这就是光而不耀的人格，就是舍得。
狐狸点评：
从拆“愛”见心、拆“酒”见豪情、拆“茶”见禅，再到拆“舍得”见智慧，我们看到，人生到处都蕴含着舍与得的道理。在我看来，“俗”字还有另一种拆解：“人字”旁边是五“谷”。人活一张嘴，树活一层皮。所谓俗人，无非是为五谷杂粮，寻常生计而奔走的凡夫俗子。而“欲”，拆开来，就是“谷欠”。因为欲望，我们的生命随时处于捆绑状态。有人崇拜金钱，成为金钱奴隶;有人迷信权力，却被权力扭曲;有人追逐爱情，却在爱中失去自我;有人热衷思想，却在思想中走火入魔……
曾问过朋友两个问题：为什么要舍得?什么是智慧人生?这里有三个词是比较容易混淆的：精明、聪明、智慧。精明的人善盘算，聪明的人善思考。然而，一个精明的人不见得是一个聪明的人，一个聪明的人，不见得是一个有智慧的人。一个赚了一辈子钱的精明人，也许只赚来了满脑子烦恼。一个自以为很有思想的聪明人，也许只是个被痛苦痴缠纠结的人。而一个有智慧的人，一定是个快乐的人，包容豁达的人，少计较，懂舍弃，明心见性的通透人。
欲望是一匹烈马，我们要驯养它、驾驭它，而不要被它带着肆意狂奔。面对我们的欲望，看清我们的残缺，明了我们的需求，加以驯养，适当满足，也有所克制。快乐的秘诀，不在于拥有的多，而在于计较得少。唯有这样，我们才能获得真正意义上的自在和快乐。
人生是一辈子的修行，在平凡琐事中修行，是最好的修行。用事业成就人生，用爱情完善人生，用艺术滋养人生。抛开得失荣辱，舍掉浮华喧嚣，摒弃自我中心，活在当下，善待身边人，珍惜每一天。无论爱情的圆满，事业的成就，都只是修行的副产品。
[林清玄于丹]
