高台多悲风
高台多悲风
摘要：曹植诗歌有意识地频繁运用劲疾与肃杀之气的“风”意象营造意境，表达内心强烈的思想感情和悲剧的人生境况。“惊风”的快疾寓时光易逝，“回飙”暗指改变诗人命运和疯狂迫害自己的权势，“悲风”象征摧毁诗人理想的险恶政治环境与诗人内心的悲愤。曹植明确而深刻地运用这些“风”意象表情达意，使其诗歌更是“骨气奇高”，形成有别于其他建安诗人的一大特色， 关键词：曹植诗歌：“风”意象：内涵 大自然的“风”是一个古代诗歌常用的意象，随着中国长期民族文化心理的积淀，不同季节与不同性质的“风”，都具有不同内涵与意蕴。如“春风”暗示生机勃发，人生得第一文库网意美好，盂郊有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的高昂之志；“秋风”暗示万物凋零。人生迟暮，杜甫有“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的晚年之慨。诗人们用敏锐的触角去体悟大自然，创造出各种各样的风意象，来充分表达内心的情感和人生的际遇。建安时期。诗歌艺术成就最高的诗人曹植在诗歌创作中就特别重视“风”这一意象的运用。在其现存84首完整的诗中写到不同性质不同形态的“风”意象达22次之多，并且。子建诗中的“风”有一个共同的特点，那不是和风、清风、蕙风、微风、柔风、熏风之类，而是“惊风”“飙风”“悲风”“惊飙”“回风”等充满劲疾与肃杀之气的风。这些“风”意象的内涵是与曹植个人遭遇与情感历程紧密结合在一起的。 曹植，字子建，曹操第四子，曹丕同母弟。黄初六年封陈县，死后追谥日“思”，史称陈思王，是建安众多诗人中最有才华的一位。谢灵运曾说“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”(宋无名氏《释常谈》卷中引)，钟嵘称他为“建安之杰”(《诗品》)。然而曹植的人生遭遇却是充满悲剧性的。以建安二十五年曹操之死为界，曹植的一生分为前后两个时期。前期曹植因才思敏捷而颇受曹操赏识，几乎被立为太子，但他恃才任性，不自雕励。终于失宠。前期诗歌多吐露自己的志趣、抱负和对于建立功业的热烈向往，呈现昂扬、乐观、浪漫的情调。后期，由于在曹操生前，兄弟为争夺太子之位矛盾已经激化，所以曹丕即位后，开始对曹植进行迫害。先剪除曹植心腹丁仪兄弟，再将曹植赶往封地。曹丕死后，其子曹睿即位，继续迫害曹植。前后十一年问曹植一直处于被监视受迫害的境地，六次变更爵位，三次迁徙封地，行动不能自由，位为藩侯，实同囚徒，最后郁郁而终，死时年仅四十一岁。后期坎坷的际遇使曹植对骨肉亲情、对政治、对人生有了更深刻的体悟和认识。所以诗歌主要是真切地表达自己苦闷、压抑、孤独和理想无法实现的悲愤之情，对现实的黑暗有深刻的揭露。在悲情人生的体验当中，曹植诗歌赋予“风”这一意象形神各具的特征，使与自己的情感、处境和身世命运深深契合。概括起来，曹植诗歌中“风”意象的情态和内涵主要有下列几种。 一、“惊风”“悲风”“秋风”劲吹无痕暗寓时光易逝、人生 短促 时光易逝，人生短促是中国文学中一个永恒的生命主题，自从孔子在“川上日：逝者如斯乎。不舍昼夜”之后。文学中就开始有了对这一哲学命题进行思考而产生的感伤诗句。建安至魏晋时期，文人崇尚老庄玄学，更加关注生命人生。而对于有远大志向的人。在感叹时光无情流逝的同时，更希望在有限的人生中建立一番功业，因而我们听到了“对酒当歌。人生几何。譬如朝露，去日苦多”的诗句，这不是消极的叹息，而是奋发向上的歌吟。 曹植受其父曹操与时代风气影响，无论是在其人生的前期还是后期，建功立业的志向始终非常明确并矢志不移，眼看时光无情地流逝，而自己功业未成，内心非常着急。在诗歌创作中，风这一意象被频繁地运用到曹植的笔下。风是自然界季节变化的使者，春夏秋冬四季的变化无不以相应的风为其先兆，于是风的冷暖徐疾变化、过而不留痕迹的特征引起人们对季节迅疾变换的深刻感受，极易引起敏感的诗人意识到时光的飞速流逝和人生不永的喟叹。因此在诗中，曹植多次用“惊风～悲风…秋风”的意象起兴、比喻，并常与“白日”、太阳等意象构成意象群来暗寓时光流逝，人生易老，表达内心的焦虑。“悲风呜我侧，羲和逝不留”(《赠王粲》)，“惊风飘白日，忽然归西山”(《赠徐干》)，“惊风飘白日，光景驰西流。盛时不再来，百年忽我遒”(《箜篌引》)，“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿”(《赠白马王彪》)，“人居一世间，忽若风吹尘。愿得展功勤，输力于明君”(《薤露行》)。这种风意象中所包含的时不我待的感伤，与建功立业的急切愿望，在当时，并不是曹植一人所独有。而是代表了整个建安时期积极进取的时代精神。 二、“回飙”、“回风”、“惊飙”象征能随意改变诗人处境 地位、致使身世飘零的外在权势 随着曹操之死，曹丕称帝，曹植的身份由风流潇洒的佳公子立即变成圈养于封地的囚徒。虽有王侯之名，行动却没有自由，并且屡被移封，飘泊辗转。他在《迁都赋序》中说：“余
象特别具有表现力。 “高台多悲风，朝日照北林”(《杂诗六首》其一)写诗人身处高台，周围却只有“悲风”而无“朝日”，“朝日”是照着“北林”，而非照着自己，喻君门之远，诗人内心的感伤。“江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟”(《杂诗六首》其五)暗示处境不利，自己有立功之心而君不见用。《野用黄雀行》中“高树多悲风，海水扬其波”，更以“悲风”所形成激烈动荡的景象，暗示内心的不平和处境的险恶。“悲风来人帷，泪下如垂露”(《浮萍篇》)，“悲风”是造成诗人“悲泪”的主要原因，它不仅迫害诗人的身体，限制诗人的行动，而且始终抑制和摧毁着诗人的雄心壮志，不给他权力，不给他立功的机会，这更是致命的打击，其中悲愤之情难以言说。最后使诗人郁郁而终。 这类以“悲风”为核心意象的诗句，实际上反映了曹植理想与现实的矛盾，诗人写现实对理想的打击与摧毁，实际上是揭露和批判了当时黑暗的社会现实与骨肉的冷酷无情。 曹植诗歌除了上述三类风意象有特别的内涵外，在一些游仙诗与宴会诗中还写到“神飙”“高风”，在其他诗篇也偶尔写到“流风”“西南风”等，因不具代表性，在此不论。 四、结 论 曹植诗歌频繁运用“风”的各种肃杀与劲疾形神的意象，来表达内心的情感与外在现实和处境。写景极其形象，感情表达极其真切。敏感的诗人由劲吹的“惊风”而意识到时光的飞快流逝，因而急切希望在有限的人生中建功立业：由“回飙”的自上而下卷袭改变“飞蓬”远离本根而联想到自’己任人宰割处置的命运及飘泊零落的身世：由“悲风”而暗寓了自己个人理想追求与客观现实的矛盾。悲剧的人生生存处境使诗人挥动如椽之笔，然而却只能委婉暗喻地抒写内心的悲愤之情，这使诗人在创作中喜用这具象征意义的“风”意象来营造意境，暗寓情怀。曾经有学者对“风”。特别是“悲风”这一意象进行探讨，认为“风本是没有感情的自然现象，然而中国文人们却屡屡不胜其悲。‘悲风’现象如此普遍地进人文学的世界，至少是两方面的原因所致：一是中国封建社会特定的社会历史状况：二是先秦以来所积淀的?以悲为美’的审美文化心理。中国漫长的封建社会文人大多怀才不遇，悲多乐少……他们始终处在一种被限制、被阻碍的精神状态之中……混乱与痛苦诞生培育了一批又一批主体意识觉醒的文人。……魏晋以后，整个社会逐渐形成了恒久的审美习惯与心理上定势，即以悲为美，以感伤为美，所谓‘高谈娱心，哀筝顺耳’，并认为具有哀伤主题的作品能够给读者更为强烈的审美愉悦。”这两种原因对曹植而言，或多或少兼而有之。但曹植特殊的身份、遭遇和个性却使他比任何其他人对人生、政治与亲情有更彻骨的体会，因而以“风”的各种肃杀与劲疾之气为喻为象，其内涵非他人诗所能等同。曹植诗歌中的一种郁勃屈劲之气，极具感人的力量。难怪乎钟嵘评价其诗“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”(《诗品》)。这也使曹植的诗有别于其父兄，正如清成书《多岁堂古诗存》卷三所言：“魏诗至子建始盛，武帝雄才而失之粗。子桓雅秀而伤之弱，风雅当家，诗人本色，断推此君。”曹植诗歌是建安风骨的代表作品。 参考文献： [1]傅亚庶注译《三曹诗文全集译注》，吉林文史出版社，1997年，第553-710页。 [2]袁行霈主编《中国文学史》，高等教育出版社，1999年。第32-35页。 [3]曹础基主编《中国古代文学》，广东高等教育出版社。1999年第265-267页。 [4]丁国强《悲风劲吹与好风如水――一个古典意象的两种生存解读》，《浙江社会科学》，2006年第2期，第182-185、209页。
