家谱文言文传记范文共5篇

家谱文言文传记范文 第一篇

来源：宁乡双观黄氏

主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

还可以包括建祠情况、族长更替情况等。

成化年间

● 始祖黄元鑑自湘乡迁宁乡之双观

● 定子孙命行十字：立志朝显仕，文光射斗丽。

弘治2年己酉

● 黄元鑑卒，子立纲年四十一岁。

正德6年辛未

● 东十一月十四日，立纲卒，长子志仁年三是岁。

嘉靖35年丙辰

● 春二月二十二日，志仁卒，长子朝荣年三十四岁。

嘉靖41年壬戌

● 冬十一月二十三日，志清卒。

万历11年癸未

● 春三月二十一日，朝荣卒，子显益年三十二岁。

万历29年辛丑

● 江西吉水黄氏桐冈之宗黄德兴续修谱成。

● 始议建矛家山墓祠

天启元年辛酉

● 春三月初五日，黄显益长子黄栋卒。

崇祯6年癸酉

● 春三月十一日，黄显益卒，长孙黄文献年三十八岁。

崇祯16年癸未

● 冬十一月十一日，黄锦殉难。

顺治三年丙戌

● 夏六月十二日，黄文献卒，子光先年二十四岁。

顺治11年甲午

● 黄铎禀县王均水乡田为下则

康熙8年己酉

● 黄文弟禀县权修学宫。

康熙14年己卯

● 秋九月二十八日，黄光先卒，字日炫年二十一岁。

康熙17年戊午

● 黄光璧禀县復旧驿。

● 黄文达手录世系。

● 以黄文沛为族正。

康熙35年丙子

● 始建始祖祠于茅家山，颜曰敦伦堂。主议黄光璧（仲玉）、黄光珍（昇彝）；督事黄光映（瑞生）、黄光琳（润若）、黄光明（自旭）、黄日鸿（仪吉）、黄日炳（復旦，光璧之子）、黄日煇（允文）

● 定宗子主祭仪

● 定祧法

康熙51年壬辰

秋七月始祀始祖于茅家山祠堂。

康熙52年癸巳

● 春二月二十六日，黄日炫卒，长子堳年三十四岁。

● 始立两族正，以黄光珍副黄文沛。

● 秋八月初四日，黄日烶、黄日炯始议修宁乡黄氏族谱。

● 黄日烜如吉水录桐冈旧谱归。

● 黄日烜以不睦率一房别族。

● 定命行二十字。

康熙57年戊戌

● 秋，谱成

康熙58年己亥

● 黄堳卒，长子世任十八岁。

雍正12年甲寅

● 春三月三日，族正文沛卒，以壎为族正。

● 始禀请旌节孝。

乾隆2年丁巳

● 茅家山祠堂（毀）

乾隆4年己未

● 秋七月，重建祠堂成薦新。

乾隆6年辛酉

● 醵祭榖。

● 始立总管钱榖司。

● 冬十二月十一日族正黄光珍卒，以黄日烶为族正。

乾隆8年癸亥

● 以榖贷取岁息供祀事。

● 具祭器。

● 定祭礼。

● 茅家山墓崩。

乾隆15年庚午

● 春二月初九日，买祭田。

● 冬十二月十六日，族正黄日烶卒，以黄日煊（耀纯）维族正。

乾隆16年辛未

● 冬十月干支朔，黄日灿捐田供祀事。

● 以黄境（羲上）总管钱榖。

乾隆18年癸酉

● 夏五月十五日，族正黄壎卒，以黄理为族正。

乾隆20年乙亥

● 茅家山墓崩。

● 冬十二月二十一日迁祖墓于禄家塘始祖墓山。

乾隆28年癸未

● 夏六月十九日，族正黄日煊卒，以黄境为族正，兼总管，黄以琳（贡三）副总管

● 始立互稽法

● 茅家山祠堂（毀）

乾隆34年己丑

● 族正黄境议迁建祠堂于禄家塘。

● 醵费

乾隆35年庚寅

● 禄家塘祠堂成，秋八月二十五日薦。

● 闰月初七日，族正黄理卒，以黄日赞（次襄）为族正。

乾隆39年甲午

● 秋八月二十五日黄日楷（入表）兄弟以其贯山田售于祠。

● 议重修族谱，开谱馆。

乾隆40年乙未

● 春三月清明节，谕族人醵谱费。

● 冬十一月癸未朔，显忠裔以其墓田捐入于祠。

乾隆41年丙申

● 冬十月甲子，黄日新（大铭）以其袋子岭园宅售于祠。

乾隆43年戊戌

● 秋八月壬午，黄世铭（浴三）之妇刘氏以其屯塘田捐入于祠。

● 始置仓于龙口桥。

乾隆46年辛丑

● 黄建治（策安）自浙江假归。

● 颁祠规

● 增祭器

● 刊家约

● 更命行二十字

● 更定谱例

● 图祠堂

● 始议立生生谱如生谱法

乾隆48年癸卯

● 冬十月，重修族谱成

乾隆49年甲辰

● 冬十月辛卯，族正黄境卒，以黄世鈐（金山）为族正，黄境子黄世锟维总管。

嘉庆4年己未

● 冬十月丙戌朔，族正黄日赞卒，以黄建寅（文虎）为族正。

● 十一月乙丑，副总管黄琳卒，以黄世德（村滋）副总管。

嘉庆5年庚申

● 冬十月丁未，买祭田。

嘉庆6年辛巳

● 冬十二月丁卯，续买屋场湾田。

嘉庆10年乙丑

● 春三月，始议与祭子孙醵册费。

嘉庆16年辛未

● 夏五月丁巳，总管黄世锟卒，以黄建纯（粹然）维总管。

● 秋九月甲辰，族正黄建寅卒，黄阁（交蘷）维族正。

嘉庆22年丁丑

● 春三月丁未，族正黄世鈐卒，以黄建衷（时之）为族正。

道光元年辛巳

● 冬十二月丁丑朔，黄建葏（锡朋）以其六家塘田售入于祠。

● 冬十月，黄建煊（巽之）以田捐入于祠。

● 始议岁薦无后而有裨于祠者。

道光4年甲申

● 夏六月乙亥，族正黄建衷卒，黄建涟（漪园）为族正。

● 冬十月辛卯，黄懋恭（鸣谦）、黄懋修（德润）以其宝竹塘田售入于祠。

道光9年己丑

● 春，议续修族谱。

道光10年庚寅

● 秋七月丁卯，副总管黄世德卒，以黄世俊（士群）副总管。

● 冬十月乙未，黄阁卒，以黄建冈（陟高）为族正。

道光12年壬辰

● 申祠规。

● 增祭器

● 夏四月壬辰，续修族谱成。

道光16年丙申

● 春三活跃丙戌，黄懋修（尔楼）以其山捐入于祠。

道光19年己亥

● 春三月壬申，黄建熿（允吉）之妻周氏及夫从子黄懋传（嵩道）各以其贯山田售入于祠。

道光20年庚子

● 夏四月己卯，黄世俊卒，以黄懋淇（春楼）为副总管。

● 五月辛卯，黄建煇（贞吉）割其贯山田售入于祠。

民国7年戊午

● 秋七月戊戌，以黄培学为总管，黄培基（伯衡）副之，以黄锡畴（仲范）为族正。

● 族正黄培学老，以黄锡哻为族正。

民国8年己未

● 春三月戌子，开议五修族谱。

民国9年庚申

● 春二月癸巳，申谱议

● 秋八月丁酉，黄懋典主修族谱。

● 戊戌开谱馆，以黄勳（宇仪）、黄绍勳（葆卿）、黄培知谱事。

● 谕各房房长彙册

民国10年辛酉

● 春二月戊戌清明，各房底册彙齐

● 夏六月丁酉，世系编成

● 秋七月辛亥，以黄培基为总管，黄锡仁（季麟）副之。

● 戊午开刷印。

● 增祭器

● 冬十月丁卯各书表成

● 乙酉，议復族学

● 黄锡哻辞族正

● 以黄培直（竹筠）知谱事。

家谱文言文传记范文 第二篇

在漫长的历史长河中，总有那么一些人，如明灯，照亮后人的道路；如书籍，留下无穷的知识；如良药，让多少处于黑暗中的人们重拾希望。让我跨越这五千年的历史，领略这些历史人物吧。

您豪迈地一挥手，便义无反顾地离开了长安城，您明明胸怀大志，却不被人赏识，拿笔写下了豪迈的《将进酒》，面对腐败的唐王朝，您没有扭转当朝黑暗权贵的能力，只能借酒抒情，写诗。来抒发内心的无限惆怅和豪情。李白，我读懂了您，读懂了您的豪迈和洒脱。

您在敌国受辱数年，为向吴王展示您的忠诚，竟放下帝王的尊严，为吴王尝试粪便来看病。您回到越国，过着布衣平民般地生活，天天躺在木垛上尝试苦胆，时刻提醒自己不忘国仇与屈辱，在吴王的严密盯梢下，组织军队，最后灭掉吴国。便有了后人一直称赞的“卧薪尝胆”。勾践，我读懂了您，读懂了您的忍辱负重。

您怀着一颗报国之心，却不被重用，反而被朝廷无情的放逐，看着国家一步步走向衰落，灭亡，却无力回天，可您心中还牵挂着国与民，只能在纸上宣泄着自己的痛苦，写下了历史名篇——《离骚》。屈原，我读懂了您，读懂了您的忧国忧民。

在漫漫的历史长河中，有许多伟大的人物，他们的精神与品德，不正是我们要学习的吗？不正是我们要去读懂的吗？以铜为镜，可以正衣冠；以书为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。读懂历史人物，便是提升自我，便是发展自我啊！

家谱文言文传记范文 第三篇

欧阳修

欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔，自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀，传二十余世至于允常。允常之子曰句践，是为越王。越王句践卒，子王鼫与立，自鼫与传五世，至王无彊，为楚威王所灭。其诸族子分散争立，滨于江南海上，皆受封于楚。有封于欧阳亭者，为欧阳亭侯。欧阳亭在今湖州乌程欧余山之阳，其后，子孙遂以为氏。

汉高祖灭秦，得无彊七世孙摇，复以为越王，使奉越后。而欧阳亭侯之后，有仕汉为涿郡太守者，子孙遂居于北。一居冀州之渤海，一居青州之千乘。其居千乘者曰和伯，仕于汉，世为博士，以经名家，所谓欧阳尚书者是也。其居渤海者，仕于晋，最显曰建，字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石者是也。建遇赵王伦之乱，见杀，其兄子质以其族奔于长沙，由是子孙复居于南。仕于陈者曰頠，威名著于南海。頠之孙曰询，询之子通，仕于唐，尤显，皆为名臣。其世居长沙，犹以渤海为封望。

自通三世生琮，琮为吉州刺史，子孙因家焉，今为吉州吉水人也。琮八世生万，万为安福县令。万生某，某生雅，雅生效，效生託，託生皇高祖府君。府君生子八人，于世次为曾祖，今图所列子孙，皆出于八祖。自安福府君以来，遭唐末五代之乱，江南陷于僭伪，欧阳氏遂不显。然世为庐陵大族，而皇祖府君以儒学知名当世，至今名其所居乡曰儒林云。

及宋兴，天下一，八祖之子孙，稍复出而仕宦。然自宋兴三十年，而吾先君伯父叔父始以进士登于科者四人。后又三十年，某与其兄之子乾、曜又登于科。今又殆将三十年矣，以进士仕者又才二人。盖自八祖以来，传六世百年，或绝或微，分散扶疏，而其达于仕进者，何其迟而又少也。

今某获承祖考之余休，列官于朝，叨窃荣宠，过其涯分，而才卑能薄，泯然遂将老死于无闻。夫无德而禄，辱也，适足以为身之愧，尚敢以为亲之显哉？呜呼！自通而上，其行事见于史；自安福府君而下，遭世故而无所施焉。某不幸，幼孤，不得备闻祖考之遗德，然传于其家者，以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身。吾先君诸父之所以行于其躬，教于其子弟者，获承其一二矣。

某又尝闻长老言，当黄巢攻破江西州县时，吉州尤被其毒，欧阳氏率乡人扞贼，赖而保全者千余家，子孙宜有被其阴德者。顾某不肖，何足以当之？传曰：积善之家，必有余庆。今八祖之子孙甚众，苟吾先君诸父之行于其躬教于其子孙者，守而不失，其必有当之者矣。故图其世次，传于族人，又志于其石以待。自八祖以来，迁徙婚嫁，官封名谥，与其行事，则具于谱。

嘉祜四年己亥四月庚午

嗣孙修谨序谱图

家谱文言文传记范文 第四篇

William Edward Burghardt Du Bois (February 23, 1868 – August 27, 1963) was an American civil rights activist, Pan-Africanist, sociologist, historian, author, and editor. Historian David Levering Lewis wrote, xxxIn the course of his long, turbulent career, W. E. B. Du Bois attempted virtually every possible solution to the problem of twentieth-century racism— scholarship, propaganda, integration, national self-determination, human rights, cultural and economic separatism, politics, international communism, expatriation, third world solidarity.xxx

The first African-American graduate of Harvard University, where he earned his in History, Du Bois later became a professor of history and economics at Atlanta University. He became the head of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) in 1910, becoming founder and editor of the NAACP's journal The Crisis. Du Bois rose to national attention in his opposition of Booker T. Washington's ideas of social integration between whites and blacks, campaigning instead for increased political representation for blacks in order to guarantee civil rights, and the formation of a Black elite that would work for the progress of the African American race.

家谱文言文传记范文 第五篇

续 修 家 谱 序 言

“家之有谱，犹国之有史。史所以记一国之事迹，谱所以叙世代之源流。”宗谱是一家一姓的生命史，记载着其发源、生息、繁衍的漫长过程。它是记录家族组织活动的档案材料。故而修谱可以“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”可以敦亲睦族、扬善惩恶，可以发扬传统美德、促进社会和谐。家族中有宗谱，家族成员都按字派（辈）命名，虽历经多年或远隔千山万水，同一家族成员均能按照家谱论出辈分高下和亲疏来，所以宗谱是家族的“传家宝”。

由于种种原因，原有欧阳氏宗谱已存世不多，已发现的家谱也是少页缺角，面目全非，面临失传。为此，作为大屋地子孙我——欧阳先趣先生，一个老师，想尽微薄之力续修《欧阳氏宗谱》，以弥补家族情状之空白。无奈一纸倡议，倡而无力。我深知，无论是个人修身还是财力应该还论不到我出面，但我自认为不忘本源，尊祖敬宗，和亲睦族，上对得起祖宗，下对得起子孙，只得尽力为之。故只续修了高明公这一支谱，谨此献给欧阳氏这一支的先祖！以后有财力有机会有精力时再续修欧阳氏宗谱，请大家见谅！

在本印刷家谱面世的同时，也真诚地热望欧阳氏子孙对此次修《欧阳氏大屋地续谱》予以充分理解和大力支持；也希望有识之士能加入继续修谱行列。