我要看海南琼剧范文推荐5篇
我要看海南琼剧范文 第一篇
念人的《风啊，请捎上一个祝福》一文，是一篇爱情散文。以描述女人长辫子作为切入口，回忆起四十多年前的一段初恋故事，读后令人回味无穷。
一、角度新颖
二、情感纯真
这段初恋情感发生在七十年代。他们的初恋情感，是在一种纯真的环境中建立起来的。尽管分别几十年，可是，初恋情感依然如故。姑娘每年除夕都到外滩祝福。为了坚守这份情感，姑娘竟是终生孤身一人，直到走完最后人生。反映了姑娘心中的那份情感，依然是那样的纯洁、真挚、执着。
在散文中，有这么一段话，把姑娘珍藏在心底深处的那份情感表达得淋漓尽致。这段话这样描述：“前年，我到上海开会顺便探望她时，她仍然独身一人，我的心像刀割一样难过极了。看着她那稍白仍保留下的辫子，我的泪水立即流了出来……”可见，姑娘这份初恋情感，是经得起任何风吹浪打与生活考验的。
从《风啊，请捎上一个祝福》一文，我们感到，爱情建立在金钱之上，这种爱情对人格是一种侮辱。本文中所描述女主人公这种纯真的爱情，在现实生活中，用金钱能够买得到的吗?从女主人公的襟怀揭示出了主题：有感情的爱情才是最幸福的。然而，这种幸福，永远属于留长辫子的女人;永远属于坚持纯真善良人格的人;把主题思想提高到一个更高境界。
三、闺梦难圆
尽管该文章明白易懂，既无晦涩的字句，但读起来并不使人产生一览无遗的感觉。相反，它的思想感情表现得格外含蓄蕴藉，委婉隽永;达到弦外有音，味外有味之艺术效果。
我要看海南琼剧范文 第二篇
少年的心里总会有对未来的迷茫，对生命的好奇，不确定想要的是什么，那些自以为身后的情谊是否真的坚不可摧，能天长地久，挂在嘴边的喜欢又是什么含义?真的有资格说爱吗?还是对异性最原始，懵懂的好奇，在这本书里，我找到了答案。
故事开头是主人公的回忆，在故事结束的时间里回忆那场疼痛的青春，悲痛到不能自已。作品描述了一群外人看来不健全的孩子，拥有极致的孤独，渡边、木月、直子、敢死队、永泽、绿子、无法与这个世界沟通的他们有了不同的选择，永泽用自己出众的才华伪装自己，从而享受孤独，木月和直子选择了自我了结，离开这个冷漠的世界。
而渡边，用拯救他人的方式缓解着独属于自己孤独，假装着是个正常的人。才会在木月死后与直子走过一条又一条的街道，就那样默默地走，没有人提起木月，也没有人愿意多说些什么，就这样一直走，走过细雨的马路，走过泥泞的小道，走累了就各自散去……
直子说：我们都是在水里不断下沉的人啊……
木月和直子是一对恋人，从小一起长大的他们向对方做任何事都不会觉得奇怪，在直子的眼里，木月就是无可替代的，对于任何别的人，多看一眼都不会的是连多看一眼都嫌累的。可木月说只是两个人待在一起的时间久了，连优缺点都混为一谈，分不清了。木月总是带着忧郁的目光打量着周围的一切，于是他的目光永远停留在了十七岁。
失去了木月的直子像一朵逐渐枯萎的玉兰，而他们唯一的朋友渡边就在好友木月死去的那一刻陷入了救赎与自救的漩涡……渡边深深爱上了直子，她像一株玉兰，神秘而高贵，可是却在不可停止的凋零中，渡边就这样徒劳的一次次想握紧像是手心里的水一样的直子。而绿子就这时出现了，她像是与病态的直子形成了鲜明的对比，健康而活泼，像是春天的原野里生命力最最旺盛的野草，就像一个深不见底的旋涡，通过渡边，将三个人牵扯到了一起。
爱情像一片注定会枯萎的叶子，在秋天到来的时候凋落。
木月与直子、渡边与直子、永泽和初美、在秋天到来的时候，化为了满地的枯叶。在直子的心里，已经无法再接受任何一个人了，她用欺骗自己的语言告诉渡边，等到她能像正常人一样生活时，就和渡边好好生活，可还是在疗养院里了结自己的生命，对于渡边而言，最痛苦的就是在直子死后才发现：她根本没有爱过自己，只是把他当作与木月唯一的联系罢了。而在才华横溢的永泽的脑海里，根本没有结婚这个概念，尽管他也喜欢初美。永泽在各个年轻的女人身上放纵着自己，初美却在与别人结婚的第二年自杀了，于是曾是大学好友的渡边与永泽终生再也没有见过面。
在村上的笔下，描绘了青春的原色，那充满悸动的岁月里感受到的黑色和灰色将会铭记终身，再想起的时候引发一阵阵无法抑制抽搐般的疼痛，那时感受到的爱情真切到能听到脉搏的声音，也在爱情死去后感受到彻骨的孤独。
在文章的结尾，渡边在不知为何处的中心呼唤着绿子，呼唤着爱……
我要看海南琼剧范文 第三篇
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已经初始创成。在孔子去世以后，他的弟子和其再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此被称为“论”。
作为儒家的经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
学——顾名思义学习，衍生的还有努力、勤奋等方面。
《论语》中有这样一些广为流传的诗句：“知之为知之，不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”等等以上所说的这些诗句都体现了学习的三个类型：学与思的结合、注重复习、向他人、向社会学习。学习，包括读书。书是美好的，储藏着从古至今的天地之精华。如果说读书是在与一位智慧的长者交谈，那么，学习是与前人的智慧交流，继而让自己的心灵更加丰富而充实。
行——指一个人的行为处事、言行举止，以及对于人生的思考。
举个例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲达而达人”是孔子“仁”的思想的具体内容和表现，是揭示人与人之间相互关系的命题，同时也表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。我们常常习惯于从自身的角色出发，站在自己的立场上来理解和看待别人，所以不同程度地存在着自我中心式思维。我们习惯于把交往中的矛盾归罪于对方，双方各执一词，互不相让，自然难以达成相互理解。
除此“君子欲讷于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这些语句或多或少阐明了不少人生的真理。告诫我们与人相处之道。
学行——论语中的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这一句话我认为可以简要的概况上述两点，当你有所学，才能有所知，有所感悟。首先说“三十而立”，到底“立”的是什么呢?是人生观、世界观，是做人原则。而“七十而从心所欲不逾矩”所表现的是对生命的敬畏，明白每个年龄段应该做好该做的事，不倚老卖老，与时俱进。这就是不逾矩，既要讲究生命规律，也要遵守社会规则。
用一句话来说“听一位老者讲社会、人生，如沫春风。”
我要看海南琼剧范文 第四篇
最近，我们学习了许多关于革命的文章。它们让我对革命历史产生了兴趣。
不久，甫志高带领特务抓住了江姐，把她关押进了渣滓洞。狱中，江姐受尽了折磨，但她始终没有说出一个字。年底，全国革命形势一片大好。渣滓洞狱友们举行了联欢会，好运成双对：地下党与他们取得了联系。敌人为显出和谈诚意，假意释放了一些_，在刘思扬被放出的那个晚上，有一人潜入，谎报身份，结果他被识破。之后，刘思扬被关进“白公馆”。此人并不善罢甘休，故技重施，但再次被识破
解放军日益逼近重庆，地下党准备组织狱中暴动。白公馆中的华子良与地下党接上了联系。不久，解放军攻入四川，徐鹏飞狗急跳墙，杀了许云峰等人，当晚渣滓洞与白公馆犯人联合暴动，同志们获得了自由。
这本书中，对我印象最深刻的是：成岗，江雪井，许云峰三人。
江姐既稳重又坚强，她处处表示出对革命事业的绝对忠诚。一次，特务将竹签插入她的指甲缝中，让她说出_的秘密，但江姐毫不畏惧说“毒刑拷打是太小的考验，竹签是竹子做的，_员的意志是钢铁。”她始终不说出一个字，她那种坚贞不屈的品质让我敬佩。
许云峰既果断又沉着，还有过人的胆识。他在书店能敏锐地意识到危险，在茶园中能坚定地保护同志，在宴会上识破敌人阴谋。他的那种智慧和过人的胆识值得我学习。
成岗有着坚定的革命之心，即使被敌人折磨得血肉模糊，也不说出一点秘密，他那顽强的毅力让我叹为观止。
《红岩》这本书带给我了很大的启示，革命党人个个忠诚于党，他们的精神值得我们学习、传颂。
我要看海南琼剧范文 第五篇
念人的《故乡的水井》一文，写得很有特色。以描述水井为主线，反映了主人公水伯几十年默默无闻为乡亲们无私奉献精神。文章主题思想好，含意深刻，很有启发性。现说说《故乡的水井》写作特色。
一、旧题见新
二、边看边忆
三、原始真实
水，现在城乡都实现了自来水化。人们心目中的
