西方美学史阅读心得体会【精简6篇】
西方美学史阅读心得体会 篇一
在阅读《西方美学史》这本书之前，我对美学的了解只停留在表面层面，对于西方美学的起源和发展过程几乎一无所知。通过阅读这本书，我对西方美学的历史进程有了更加深入的了解，并且对于美学的内涵和意义也有了更为清晰的认识。
首先，书中详细介绍了西方美学的起源和发展过程。从古希腊时期的柏拉图、亚里士多德到现代的康德、黑格尔，每一个时期都有不同的美学理论被提出和发展。通过学习这些理论，我了解到美学不仅是一门研究艺术的学科，更是关于人类思维和认知的重要领域。在古希腊时期，美学主要关注艺术与现实世界之间的关系，追求真理和美的统一。而在现代，美学的研究范围逐渐扩大，涉及到审美感受、审美判断以及艺术作品的社会功能等方面。通过深入了解这些历史背景，我对美学的内涵有了更为全面的认识。
其次，通过阅读这本书，我对美学的意义有了更深刻的体会。美学不仅仅是关于艺术的研究，更是关于人类精神和文化的表达。美学不仅能够帮助我们更好地理解和欣赏艺术作品，还能够通过审美判断和审美经验来影响我们的生活和价值观。美学的研究能够启发我们的想象力和创造力，培养我们的审美能力，使我们对美的追求更加深入和持久。通过美学的学习和实践，我们可以更好地理解和感受艺术的魅力，也可以更好地理解和感受人类文明的丰富多样性。
最后，通过阅读这本书，我对西方美学史的研究方法和理论有了更为清晰的认识。在书中，作者详细介绍了西方美学史的研究方法和理论框架，使我对美学研究的整体脉络有了更清晰的把握。同时，书中还引用了大量的文献和案例，通过对不同时期的美学理论和实践进行分析和比较，使我对美学的理论和实践有了更为深入的理解。通过学习这些方法和理论，我相信我能够更好地进行美学的研究和实践，为美学的发展做出自己的贡献。
通过阅读《西方美学史》，我对西方美学的起源和发展过程有了更深入的了解，对于美学的内涵和意义也有了更为清晰的认识。这本书不仅拓宽了我的视野，也激发了我对美学的兴趣和热情。我相信，通过进一步的学习和实践，我能够更好地理解和应用美学的理论和方法，为美学的发展做出自己的贡献。
西方美学史阅读心得体会 篇二
阅读《西方美学史》这本书，让我对西方美学的历史进程和美学的内涵有了更深入的理解。通过学习不同时期的美学理论和实践，我逐渐意识到美学的重要性和意义。
首先，通过阅读这本书，我对西方美学的起源和发展过程有了更为清晰的认识。从古希腊时期的柏拉图、亚里士多德到现代的康德、黑格尔，每一个时期都有不同的美学理论被提出和发展。这些理论不仅关注艺术与现实世界之间的关系，还涉及到审美感受、审美判断以及艺术作品的社会功能等方面。通过学习这些理论，我了解到美学不仅是一门研究艺术的学科，更是关于人类思维和认知的重要领域。通过深入了解西方美学的历史进程，我对美学的内涵有了更为全面的认识。
其次，通过阅读这本书，我对美学的意义有了更深刻的体会。美学不仅仅是关于艺术的研究，更是关于人类精神和文化的表达。美学能够帮助我们更好地理解和欣赏艺术作品，通过审美判断和审美经验来影响我们的生活和价值观。美学的研究能够启发我们的想象力和创造力，培养我们的审美能力，使我们对美的追求更加深入和持久。通过美学的学习和实践，我们可以更好地理解和感受艺术的魅力，也可以更好地理解和感受人类文明的丰富多样性。
最后，通过阅读这本书，我对美学研究的方法和理论有了更为清晰的认识。在书中，作者详细介绍了西方美学史的研究方法和理论框架，使我对美学研究的整体脉络有了更清晰的把握。通过学习这些方法和理论，我相信我能够更好地进行美学的研究和实践，为美学的发展做出自己的贡献。
通过阅读《西方美学史》，我对西方美学的历史进程和美学的内涵有了更深入的理解。这本书不仅拓宽了我的视野，也激发了我对美学的兴趣和热情。我相信，通过进一步的学习和实践，我能够更好地理解和应用美学的理论和方法，为美学的发展做出自己的贡献。
西方美学史阅读心得体会 篇三
当我们经过反思，有了新的启发时，写一篇心得体会，记录下来，这样有利于我们不断提升自我。但是心得体会有什么要求呢？以下是小编整理的西方美学史阅读心得体会（精选6篇），希望对大家有所帮助。
西方美学史阅读心得体会 篇四
层建筑和意识形态的问题，虽然并非美学史的研究对象，但它却直接涉及到怎样以历史唯物主义为指南来研究美学史这样重大的课题。朱先生说他要求把上层建筑和意识形态加以区别的这个想法，倒不是他第一个提出来的。在他之前，在五十年代初有的苏联学者就已经作过尝试，但却挨了粗暴的批评棍子。不同的意见被压下去了，但问题并未得到解决。在我国学术界，在近三十年里，把上层建筑混同意识形态，是一个相当盛行的论点。把二者不加区别地混为一谈的看法，事实上已经在某些问题上造成了理论上的混乱。举一个例子来说，社会主义的经济基础只能在彻底变革了资本主义生产方式之后才能建立起来。因此，社会主义社会的上层建筑相应地也只能在产生了它的`经济基础之后才会耸立起来。这是马克思主义的abc。但是，我们知道用来指导推翻资本主义的马克思主义的革命原理却是在资本主义时代诞生的。把上层建筑混同意识形态，或者在它们之间划上等号，结果就会得出非常荒谬的结论：
1、社会主义的上层建筑的产生先于它的经济基础，
2、社会主义的上层建筑可以不依赖它的经济基础，
3、上层建筑可以离开或者不要经济基础而独立存在。可见，朱先生提出这个重要的理论问题确是有的放矢。其积极意义在于它将引起学术界的进一步深思。对这个问题展开深入的全面的研究，不光对美学史，而且对于整个文化思想史的编写工作都是有益的。这就是《西方美学史》的第三个特色。
一般美学史著作和美学论文，语言都比较艰涩，兼以所研究的问题又相当抽象，因此，一般读者或初学者往往望而怯步，不敢问津，即使硬着头皮读下去，也总是感到味同嚼腊，兴味索然。《西方美学史》在很大程度上做到了用浅显明白的语言来说明非常复杂、抽象的问题。做到这一点是很不容易的。这不仅要求对美学史有相当高的造诣，还须具有善于深入浅出地说理和驾驭语言的才能。
《西方美学史》援引了相当丰富的第一手材料。朱先生在《序论》里告诉我们说，他“在搜集和翻译原始资料方面所花的功夫比起编写本身至少要多两三倍。用意是要史有实据，不要凭空杜撰或摭拾道听途说”。须要在这里略加说明的是：西方古代及近代重要的美学著作，解放后虽然也出版了几种，但为数有限。而《西方美学史》所涉及的美学家和美学流派又比较多，为了尽可能使读者在所接触的范围内直接了解到古代和近代许多美学家的思想，朱先生不得不在编写的过程中用大量的劳动来翻译原始资料。就是对于已经有了汉文译本的美学著作，朱先生在引用时还对照原著进行了一番校订。这种严肃的治学精神是十分难能可贵的。
所以，《西方美学史》的第四个特色，就是文字平易，说理透彻，材料丰富。
西方美学史阅读心得体会 篇五
很早就想读一读关于美学的理论，半辈子过来了，对于“美”的实践可谓不少，也追求美，虽然自己并不美，但对于美总是在向往，也常常在想，“美”究竟是什么？一天，逛书店的时候，买了本《西方美学史》，化了一定的时间，总算囫囵吞枣地把它给读完了。
这本书非常值得一读，我常常被书中精彩的论述而击节赞叹，正如作者所说的，一部美学史并不单一的只是纯粹美学理论的历史，而且还是人类心灵自我展现的历史，犹如我们对于“美”的认识，相当程度上体现了我们的思想境界和追求、品格。在这本书中，我所感受到的是各个时代人类精神脉搏的跳动，是谢林所说的精神还乡的历程，从这里，我看到了东西方文明的相似与不同。早期的西方人精神发展历程与我们东方人有其相似之处，其最早的艺术活动都是与神有关，虽然其表现形式不同，古希腊的神话、史诗、悲剧和喜剧，在我们中国则是对神的膜拜和占卜，西方有浪漫主义和古典主义，中国也有，只不过过去我们的教科书上关于这方面的知识少得可怜，其实这是人类成长的历史，现在想起来，我们欠缺的知识真是太多了。
如果没有美，这个世界就没有意义，人生也没有希望，这里，美的概念非常宏大，它包罗万象，所以又可把它称之为人的心灵，我们生活在这个世界上，常常会被这样或那样的事件、环境所左右，会困惑，读一读美学吧，知道一些人类童年的历史，了解人类是怎样从远古走过来的，你会更清楚地认识这个世界和这个世界中的人，包括你自己。
苏格拉底如是说：认识你自己，认识自己的灵魂。
迈开这一步，请从认识“美”开始。
西方美学史阅读心得体会 篇六
美，谁不爱，谁不喜欢
特别是现代，各种美的追求，例如：某某品牌的化妆品，某某减肥药，某某整形美容，想办法变美。
美的存在，其实在古代的中国很早就意识到美的现象，孔子在思想中就提供了中国文化中最早的对“美”的思考，他把美与善联系起来，为中国文化在此领域的发展奠定了基础。
美学作为一门独立的学科，德国哲学家鲍姆嘉登于1750年在其所著的《美学》一书中首次提出来，柏拉图的对话《大希匹阿斯》，也在西方历史上第一篇企图给“美”下定义的文章。
柏拉图在这篇文章中的两个立场，即认为在所有的美的事物中有一个美的共相，它是一切美的事物之间所以美的最终原因，以及坚持应该给这个美的共相下定义，给后来的西方哲学和理性思考探索美的现象带来了巨大的影响，确定了探索的方向--
追求什么是“美本身”。
给“美”下定义的漫漫征程从此开始了。
美的现象和艺术的诗意世界之所以在公元前6世纪--
5世纪进入了人类的思考。
德国哲学家鲍姆嘉登在1735年发表了论文《关于诗的哲学沉思录》，首次提出了建立一门特殊学科“美学”设想，为美学找到了恰当的地位，也为美学奠定了哲学基础。
由于审美的现象是与感觉、感官有密切关系的，帮助人们了解美、欣赏美、创造美，通过美感经验，从而提高了人的审美能力，例如在大街上看见了一个女孩，这个女孩披着长长而乌黑的头发，像瀑布一样，一时感觉到头发的美，再看看，你会觉得头发黑而直，这时已进入了欣赏头发的美，这种美其实很多人也在追求着，他们也会去创造这种美，这种美的追求，其实已经提高了人的审美能力。
美学作为一门独立的学科，它给感性认识提供规则，并探求“感性认识的完善”美。
一、给“美”的定义，就是“完善的感性”。
其实鲍姆嘉登猤美学的确定并不是最完善的，但毕竟“美学”这个学科开始在整个知识的体系中，赢得了一个存在的地位，正是这个地位，为后来的美学家们提供了发挥才智的深刻领域。
美学其实就是教人学会审美,一段音乐是美的,一朵花是美的,秋天的红叶是美的,人对事物产生审美活动, 审美活动是人类活动的最基本部分,通过已有的审美活动去发现美,例如:和朋友去郊游,目的是去放松心情,吸收大自然的新鲜空气,享受假日的快乐,本意不是进行审美活动,但是当你接触到看到时,被之“美景”吸引住了，这就是一种美感经验。
美的现象是属于人的现象,只存在于人与对象发生审美关系的那一刻，显然“美”并不是从书本上知道的，只要你在某些时候、某些地方产生了特别的，令你难忘的美感经验，你才知道“美”这回事，例如，在某个时候突然看见靓女、靓车、靓发型……等，你会发自内心地赞叹“真美啊”，这种终身难忘的感觉，也会使你产生“真美”的体验，从这些例子中，这就是美感经验，通过这样的美感经验具体地见识到“美”这回事。
对于具体的审美现象的发生来说，应该是先有审美活动，然后有美感经验产生。
但是。
对于具体的经验者来说，美感经验却反过来成了审美活动的标准和见证。
无论怎样说，美感经验的形成过程就是审美活动的过程，美感是审美活动的结果，而不是相反的。
也就是说在美感经验的基础上促使人生审美化。
美在每个人的心理感受上是不同的，美的现象还有历史性：一、美的现象随时代而变化，“环肥燕瘦”就是美的现象随时代而变迁的最好例证。
任何一种艺术的变迁史，其实就是美的现象随时代变化而变迁的最好成绩证明。
古代神话的美与现代小说的美是完全不同的；古代建筑与现代建筑的审美风格也是完全不同的。
每一个时代都有该时代的审美风尚，服装的变化，装饰的变化等就是这种变化的表现。
二、美的现象随文化的不同而不同。
人类社会有不同的文化，我们知道有东方文化，西方文化，希伯来文化，非洲文化，印度安文化，埃及文化，啊拉伯文化等，就东方文化来说，又可以有印度的、中国的、日本的、南亚的等差异。
不同的文化又有不同的美的现象。
比如，西方人以直率为美，中国人以含蓄为美。
中国人喜欢线条的表现力，西方人则喜欢造型的美。
三、美的现象因个性的不同而不同。
不同的人会有不同的审美偏好。
有些人喜欢悲剧，有些人喜欢喜剧；有些人喜欢春天的绚丽，有些人喜欢秋天的明朗，有些人则喜欢冬天的凝重。
同样，阅读同一部《红楼梦》，不同的人也会获得不同的审美经验。
这些就是个性所带来的美的现象的差异。
同一部戏剧、同一首诗也有不同的美感经验。
随着美学研究的目的：从审美活动认识人的自由，从审美活动理解认得完善和培养审美能力，创造美的生活来看，美学研究的一个重要目的，就是学习美学知识，培养每个人的审美能力。
这就是人文素质的一个重要方面。
美谁不喜欢
我们应该把天生的感受力变成自觉的、有意识的作为，自觉的按照美的尺度来建造我们美好的每一天，而不只是在美术馆才能感受到没美的现象，不只是在电影院、音乐厅才能知道美的存在，其实在我们的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
通过学习美学，我知道怎样进行审美活动，用自己的美感经验去感受美、发现美。
