阿q正传读书笔记【精彩6篇】
阿q正传读书笔记 篇一
《阿q正传》是中国作家鲁迅先生创作的一部长篇小说，以一个阿q的形象，展现了中国旧社会普通人的生活状态及其精神世界。通过对阿q的描写，鲁迅先生深刻地反映了当时社会的黑暗和人性的扭曲。在阅读这部小说时，我深受震撼和思考。
小说中的阿q是一个懒散、没有责任感的底层农民。他总是抱怨自己的生活困境，却不思进取，只会通过自欺欺人来麻痹自己。他自嘲地说自己是“阿q”，将自己置于一个低人一等的地位，以此来逃避现实。阿q的心理状态是负面的，他没有自尊和尊严，只会通过幻想和妄想来满足自己的虚荣心。
在小说中，鲁迅先生通过对阿q的描写，揭示了当时社会的黑暗和人性的扭曲。在封建社会的压迫下，普通人的生活状态是艰难的，他们没有机会改变自己的命运，只能接受所给予的。而阿q则是这种状态的典型代表。他的懒散和自卑恰恰是社会制度对他的压迫和剥削的结果。阿q在自我感觉良好的幻想中得到一时的满足，但这种满足只是暂时的，无法改变他的命运。
通过阅读《阿q正传》，我深刻地认识到了社会的不公和人性的扭曲。在当今社会，虽然我们已经走出了封建社会的黑暗，但是依然存在着各种各样的不公和不平等。像阿q一样，有许多人仍然被社会所边缘化，他们失去了自尊和尊严，陷入了无尽的苦难之中。同时，我们也不能忽视人性的扭曲。在现代社会，许多人为了自己的利益不择手段，追逐权力和财富，忽视了道德和良知。这种人性的扭曲进一步加剧了社会的不公。
阅读《阿q正传》让我深思人性的复杂性和社会的不公。我们不能只是停留在对社会的批判上，更应该从自身做起，积极参与社会改革，为实现社会的公正和人性的光明贡献自己的力量。
阿q正传读书笔记 篇二
《阿q正传》是中国作家鲁迅先生的一部经典作品，通过对阿q这个形象的描写，展现了中国旧社会下底层人民的生存状态和精神世界。阅读这部小说，我深受触动和思考。
阿q是一个没有责任感和进取心的底层农民。他总是抱怨自己的生活困境，却不愿意去改变。他自我嘲笑自己是“阿q”，将自己置于低人一等的地位，沉浸在自欺欺人的幻想中。阿q的心理状态是消极的，他没有自尊和尊严，只会通过幻想和妄想来满足自己的虚荣心。
通过对阿q的描写，鲁迅先生深刻地反映了当时社会的黑暗和人性的扭曲。在封建社会的压迫下，普通人的生活状态是困难的，他们没有机会改变自己的命运，只能接受所给予的。阿q正是这种状态的典型代表。他的懒散和自卑正是社会制度对他的压迫和剥削的结果。阿q在自我感觉良好的幻想中得到一时的满足，但这种满足只是短暂的，无法改变他的命运。
通过阅读《阿q正传》，我深刻地认识到了社会的不公和人性的扭曲。在当今社会，虽然我们已经走出了封建社会的黑暗，但是依然存在着各种不公和不平等。像阿q一样，有许多人仍然被社会所边缘化，他们失去了自尊和尊严，陷入了无尽的苦难之中。同时，我们也不能忽视人性的扭曲。在现代社会，许多人为了自己的利益不择手段，追逐权力和财富，忽视了道德和良知。这种人性的扭曲进一步加剧了社会的不公。
阅读《阿q正传》让我深思人性的复杂性和社会的不公。我们不能只是停留在对社会的批判上，更应该从自身做起，积极参与社会改革，为实现社会的公正和人性的光明贡献自己的力量。
阿q正传读书笔记 篇三
鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料，在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
阿q正传读书笔记 篇四
鲁迅先生是我国著名的文学家，思想家，他有很多的经典著作，至今都广为流传。这个星期，我阅读了他的经典作品《阿Q正传》。
鲁迅先生笔下的阿Q是旧社会产生的堕落的中国人的典型，这本书向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
全书中，给我印象最深的是阿Q的“精神胜利法”，它是阿Q在生活中经历了种种磨难，挫折后发明出来的。这种方法说的好听一点叫做“精神胜利法”，其实只是在遇到困难时给自己的心理一个安慰，觉得自己占了便宜，其实并不能真正的解决问题，只是逃避，并不能使一个人变得更好。
在文章中，阿Q被闲人打了之后，想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”这就是典型的“精神胜利法”。但这只是阿Q在自我麻痹，自欺欺人，最终只能导致他永远生活在自己的世界，并且越陷越深，这是一个人自暴自弃的表现。所以说，这个“精神胜利法”表达了鲁迅先生对当时社会的现状的一种讽刺。
但是，在生活中，我们也时常能够听到“阿Q精神”这个词，其实它更多的是指一个人在遇到困难的时候，仍然能够保持积极乐观的心态，敢于和命运作斗争。就比如说马云，在他年轻的时候，甚至找不到一份工作，连酒店都不肯让他去当保安，但他却在那时立下了自己的志向——要改变全世界。在当时，肯定会有许多人暗自嘲笑他，觉得他很傻，然而，每当他一次次遇到困难，挫折时，他首先想到的不是放弃，而总是用“阿Q精神”勉励自己，总是相信明天会更好，自己终有一天一定会成功。终于，他凭靠着不屈的意志，以及不懈的努力，完成了在所有人眼中不可能完成的壮举，改变了人类的生活，成为了全世界人人皆知的大人物。
阿Q身上有许多的缺点，但是他的身上也有一种正面的精神，虽然他没有取得什么成就，可以说是一无所有，甚至还被身边的人嘲笑，然而，他依旧活的昂起他的头，活的意气风发，我觉得这就是“阿Q精神”的力量。在这一点，我们应该向阿Q学习，做一个不轻易被命运所击倒的人。
阿q正传读书笔记 篇五
鲁迅先生喜欢嬉笑怒骂，讽刺是他常用的写作武器。这让我觉得他是一个很刻薄的人。他的嘲讽用在那些不识时务的政治家身上比较贴切，而用在那些本应在世间受到怜悯的可怜儿身上就不尽人情了。看看鲁迅先生写的每个章节的标题：优胜纪略，恋爱的悲剧，从中兴到末路，大团圆……让人看了只能赶到无奈而又无力的微笑。
他是一件工具，在家务繁忙的时候，人们才会想起他的存在，他是一个被人遗忘在角落的社会最底层人物，他很可怜，但又不至于让人们对他像对祥林嫂那般产生怜悯，因为他也有可恨的一面。
他虽然会迫于生计去做短工，但也是得过且过，对于与他的命运那样悲惨或比她更不幸的人们他采取的是其它人对他采取的态度——侮辱、欺凌，是个典型的流氓混混，其实在我看来阿q是未庄所有人的缩影，又或者是当时中国社会的缩影：愚昧无知，阶级思想严重，没有人权意识，具有嘲笑别人的不幸从而达到自身心理平衡的精神胜利。但这又怪得了谁呢?当时的人们都没有知识或思想上的觉悟作为武器，来抵御压迫。
他是一个小丑，在人们空虚到百般无聊的时候，便去招惹他，将他仅有的自尊心都踩在了脚底下。俗话说，狗急也还会跳墙。阿q被羞辱后本能地与别人打了起来。他打不过而他也终究不是勇士，受了一肚子气最后还是自取其辱。但他只是在形式上失败了，在精神上，他还是个胜利者，以他的想法是：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。这样一句话就能让他心满意足地离开。
就是这样一个让人又怜又恨的人，因为小事丢了工作，赔了自己所有的家当，唯唯诺诺地受摆布，受压迫，还能麻木到将变卖家当所剩的几文钱拿去若无其事地喝酒。我真怀疑这个人到底有没有灵魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，过的日子都是糊里糊涂，后来，他到城里作了贼，偷了小东西回到未庄，身价就一下子涨了不少，但好景不长，因为参加了“革命”被捕，成了杀鸡儆猴的替罪羊。但鲁迅先生终究是睿智的，他将阿q的愚昧借着去杀头又深刻地，血淋淋地刻画了一番。最精彩莫过于文章最后两段，将民众的麻木地平淡描述了一番。
阿q正传读书笔记 篇六
近日，我读了我国现代大文豪鲁迅先生的小说《阿Q正传》。小说中塑造了一个处于旧社会最底层，备受欺凌，却用“自我安慰”来麻醉自己的人物形象――阿Q。阿Q虽可能并非某个具体的人，但却是当时封建社会中旧农民生活、思想的真实写照。他狭隘地将“革命”一词理解为一种小我似的个人主义行动，他饱受凌辱却又故作胜利姿态；他进城与盗贼为伍，却骗乡人说找到了好差事；他看到革命党也盲目“跟风”，却稀里糊涂被清军抓走，又莫名其妙被当众杀害……
总之，阿Q是一个愚昧无知的人，是一个“无知者无畏”的人，是一个可叹可怜的封建思想者。
我认为，阿Q其人以及其思想，大致可以分为以下几方面：
其一，是阿Q的革命观。阿Q十分狭隘片面地将革命理解成了一种个人的谋私利行为。在他的眼中，革命等于报仇、抢劫和女人！这在现在看来当然幼稚得可笑，但在那个封建思想统治人精神的时代，其他农民，甚至其他一切普通人，何尝不是象阿Q一样看待革命呢？即使不像书中所说的那样极端，他们对革命的认识也无非就是“改朝换代”。
其二，是阿Q的“精神胜利法”。其实，所谓“精神胜利法”不过像鸦片一样，是受屈辱者麻痹自己的一种手段。例如，闲人对啊Q进行挑衅，甚至殴打，在苦闷过后，阿Q却往往安慰自己到：“儿子打老子”。还有，清兵将阿Q抓进衙门，让他画花押，他不认字，便画了个圆圈，谁知却画成了“瓜子”。他起先十分郁闷，但不一会儿，他却想“孙子才画得很圆呢”。在赌博输钱时，他想：“就当让儿子拿去了吧”。其实，阿Q的这种思想，恰恰暴露了他懦弱的性格特点。如果阿Q很敢于抗争，他就不会用这种“精神毒品”来强迫自己退缩，而只是在心里凭空编出一些理由来求得所谓“精神胜利法”。
其三，阿Q是一个“无知者无畏”的文化弱者。他认为城里人称“长凳”为“条凳”、用切细的葱丝做煎鱼“是错的、可笑”，却不知是自己没有见识，没有文化导致了这些对不同文化的错误认识！他在被害前最后一刻还在迷信人可以“起死回生”，“过了二十年又是一条好汉”，却不知自己早已陷入了迷信的泥潭！在旧社会，这种迷信风气却不足为奇，正如鲁迅在《药》中所描写的“人血馒头”一样。
阿Q的思想世界，概况地说就是这三点。作者用他的妙笔，将这一个旧社会农民的象征描绘得淋漓尽致，这实在是中国的教训啊！
