《道德情操论》读书心得(精彩6篇)
《道德情操论》读书心得 篇一
《道德情操论》这本书是我最近读过的一本思想哲学类著作，通过阅读了这本书，我对道德情操这一概念有了更加深入的理解和思考。在这本书中，作者详细探讨了道德情操的定义、构成要素以及其在人的行为和社会中的作用。我从中获得了很多启示和思考，下面我将分享一些我个人的读书心得。
首先，我认为道德情操是一个人内心深处的道德品质和修养。它不仅仅是一个人的行为表现，更是一个人的内在品质和素养。正如书中所言，“道德情操是人的道德自觉和道德意愿的综合体现。”一个有良好道德情操的人，不仅会遵守道德规范，还会主动追求善良和正义。他们内心深处有一种强烈的道德意愿，能够自觉地规范自己的行为和思想，积极地追求道德的真善美。
其次，道德情操的构成要素是多方面的。在书中，作者提到了道德情操的四个基本要素，即道德认识、道德情感、道德意志和道德行为。这四个要素相互作用，相互依存，共同构成了一个完整的道德情操。道德认识是指人对道德规范和价值的认知和理解，它是道德情操的基础。道德情感是指人对道德美和道德恶的感受和体验，它是道德情操的动力。道德意志是指人主动追求道德的决心和意愿，它是道德情操的核心。道德行为是指人在实际生活中根据道德规范行动的表现，它是道德情操的外在体现。
最后，道德情操在人的行为和社会中起着重要的作用。一个人的道德情操决定了他的行为和思想的取向，影响着他与他人的关系和社会的稳定。一个有良好道德情操的人，会积极地推动社会的发展和进步，促进公平和正义的实现。而一个没有道德情操的人，往往会追求私利和权力，导致社会的不公和混乱。因此，培养和提高道德情操是每个人的责任和使命。只有通过不断学习和实践，才能不断提升自己的道德情操，成为一个有道德修养的人。
通过阅读《道德情操论》，我对道德情操这一概念有了更加深入的理解和思考。我明白了道德情操的内涵和构成要素，也认识到了它在个人和社会中的重要性。我希望自己能够不断提升自己的道德情操，成为一个有道德修养的人，为社会的发展和进步作出自己的贡献。
《道德情操论》读书心得 篇二
《道德情操论》这本书是我最近读过的一本哲学类著作，它对道德情操这一重要概念进行了深入的探讨和分析。通过阅读这本书，我对道德情操的含义和作用有了更加清晰和深入的理解。在下面的文章中，我将分享一些我个人的读书心得。
首先，道德情操是一个人内心的道德品质和修养。在书中，作者将道德情操定义为“人的道德自觉和道德意愿的综合体现”。道德情操不仅仅是一个人的行为表现，更是一个人内在的品质和素养。它体现了一个人对道德规范和价值的认知和理解，以及对道德美和道德恶的感受和体验。一个有良好道德情操的人，不仅会遵守道德规范，还会主动追求善良和正义。
其次，道德情操的培养是一个长期而艰巨的过程。在书中，作者提到了道德情操的培养需要通过教育和实践相结合的方式进行。教育是培养道德情操的基础，它可以通过学校教育、家庭教育和社会教育等多种方式进行。而实践则是培养道德情操的关键，只有通过实践，才能真正将道德情操内化为行为和思想的习惯。因此，每个人都应该积极参与到道德实践中，通过不断学习和实践，提升自己的道德情操。
最后，道德情操在个人和社会中起着重要的作用。一个人的道德情操决定了他的行为和思想的取向，影响着他与他人的关系和社会的稳定。一个有良好道德情操的人，会积极地推动社会的发展和进步，促进公平和正义的实现。而一个没有道德情操的人，往往会追求私利和权力，导致社会的不公和混乱。因此，培养和提高道德情操是每个人的责任和使命。只有通过不断学习和实践，才能不断提升自己的道德情操，成为一个有道德修养的人。
通过阅读《道德情操论》，我对道德情操这一概念有了更加深入的理解和思考。我明白了道德情操的含义和培养方式，也认识到了它在个人和社会中的重要性。我希望自己能够不断提升自己的道德情操，成为一个有道德修养的人，为社会的发展和进步作出自己的贡献。
《道德情操论》读书心得 篇三
18世纪英国著名经济学家亚当斯密曾六次修改他的《道德情操论》。亚当斯密从人类的情感和同情出发，探讨了善恶、美丑、正义和责任等一系列概念，深刻揭示了人类社会赖以维系和和谐发展的奥秘。
这本书在促进人类福利这一更大的社会目标方面发挥了更根本的作用。是市场经济健康运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。
在当前急剧变革的市场经济大潮中,每个人面临的变化多端的社会地位,贫富差距逐步扩、,企业改制改革成败、股票市场非理性繁荣等各种问题,并且人经常生活在权力,自私、虚荣、嫉妒、仇恨、贪婪和背叛不道德的情感包围着，因此更渴望公平,正义,感恩,宽宏大量的,慷慨、正直、节俭、自制等的人性美德。
《道德情操论》想要告诉读者的是——人在追求物质利益的同时，要受到道德意识的束缚，不伤害他人，而是要全力以赴帮助他人。这种“利他主义”的道德情操始终根植于人们的心中。
每个人都必须保持这种朴素的人类情感，对于整个市场经济的和谐运行，甚至一个国家的繁荣至关重要。
作者在《道德情操论》中写道:“一个社会的经济发展成果如果不能真正地向公众分配，就会在道德上不受欢迎，也会有风险，因为它注定会威胁到社会的稳定。”
亚当斯密这句话，对我们来说，在瞬息万变的市场经济大潮中，确实有着非常重要的思考和借鉴。
亚当斯密在《道德情操论》中，对人类丰富多彩的道德情操论世界作了简明扼要的理论阐述。
他认为同情心是人类的天性之一。换句话说，情感互动是社会生活中自然和不可或缺的一部分。
然后他引出了一个常识:相互同情的快乐，增加快乐，减少痛苦
他说:首先，它可以对一个人的幸福产生影响;其次，它对他人幸福的影响。
读过亚当斯密的《道德情操论》后，我深受感动。众所周知，道德和法律规范着人们的日常行为，弘扬道德美德是中华民族的优良传统。
在我们医疗保险中心的日常工作中，人与人、社会与人、社会与社会的情感无处不在。
亚当斯密的《道德情操论》，是值得我们学习、思考、感悟的，可以让我们的心灵得到某种光明的启迪，可以让我们在当前的工作和生活中，获得源源不断的精神力量。
《道德情操论》读书心得 篇四
《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响;二是它对其他人的幸福所能产生的影响。看完这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们国家土地督察部门，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。国家土地督察办公室推荐这本书给我们看自然有其作用，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。怎样做一个有道德的人? 三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做;只要是善，即使是小善也要做。这句话告诉我们要从身边小事做起，严于律己，做好每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
共产党员要有"先人后己，先公后私"的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，改革创新闯在先。
《道德情操论》读书心得 篇五
不读《国富论》不懂个人的致富之路、国家的富国裕民之道；但读了《道德情操论》才知道如何使自己的的生命更有意义，人生更有价值，国家更公平正义。亚当斯密的《国富论》与《道德情操论》是不可分离的，正如温总所言：正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。——佚名
本科攻读经济学，导师曾推荐我读《国富论》，那个时候我知晓了自由经济学之神——亚当斯密，而这本被奉为“经济学圣经”的巨著却让年幼的我嗤之以鼻，其赤条条裸的利己主义利益观固然有其道理，但我总觉得少了一点点道德与情感的气息。
读硕士的时候在人大学行政管理，刚刚涉及到行政伦理学，正好温总来人大的时候曾向我校学生问及是否读过《道德情操论》，好奇心驱使我接触到亚当斯密的这本巨著。静心潜读，追随大师的脚步，走进心灵的殿堂，去厘清崇高和卑鄙、简单和复杂、善良与丑恶、真诚和虚伪……。这时，我才意识到只读大师的《国富论》会曲解大师的本意、误读大师的思想。
《国富论》说的是经济人，而《道德情操论》说的是道德人。它从道德的高度，阐述了以同情说为基础的道德评价论和德性论，其中包含道德准则与道德评价的共同标准以及对社会整体利益的强调。亚当斯密指出，同情是人的本性，关心他人，设身处地为他人考虑，将他人的幸福视为自己的事情的牵挂，即是同情。其实，亚当斯密是说，同情（利他）与利己都是人的天性。所以他指出，惟有当整个社会的成员都具有同情心、以此作为行为的准则时，社会才会和谐、安定与进步。通读全书我们可以看出，《道德情操论》的核心思想是：以自利为基础的市场机制一定要用以利他为基础的道德情感来协调，人们之间不但要自利而且要利他，通过人的这两种天性来达到“利益的天然一致”。
身处急剧变革的市场经济大潮中，我们面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨和贪婪等不道德的情感所包围，因此我们更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而在这样的情感和道德氛围中，我们该如何自处的确是一个值得深思的问题。2008年5月12日发生在我国四川的汶川大地震几乎天天上演可歌可泣的故事，即使不是身临其境的人们也无法抑制泪水。灾难面前，我们久违的同情的想象力重被激活，无需任何动员，人们就放弃狭隘的私利，自发组织起来帮助灾区。正是因为这种仁爱、仁慈、天伦之情、友情、尊敬等发自内心的感情倾向的伦理美德使得社会团结起来而不是一盘散沙，而这种最深沉的美德并不需要匹配华美的修辞，它只是能够同情他人的想象力而已。我想，只要这种同情的想象力不从人们内心深处消失，人类社会就永远存有希望。
我国传统文化博大精深，其韵味不乏与其相似。正应了那句话：智慧是跨越时代、地域、宗教和种族的。东方圣人出，西方出圣人，其心同，其理也同。《周礼》曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”儒家所说的“正心修身齐家治国平天下”、“仁义礼智信”、“克己复礼”、“一日三省”，正是从修炼自己的内心世界开始。他们基于内心的探索，终生将其积极的付诸于实践。因此，饱读经书的文人志士走入仕途后，大都希望以才为政，施德于民。
的确，读书是对心灵的荡涤，它决定一个人的修养和品位，也决定一个民族的素质，影响一个国家的走向。此前，中央“以书施政”，号召“官员读书”，建立学习型政党、学习型政府，其实与其让他们从经济政治法律等书籍读起，还不如从中国的传统的《论语》、《道德经》或者外国的《道德情操论》开始读起，如涓涓细流般的温馨隽语一定会洗涤我们被俗务缠身的心灵，使我们忘却了身边的烦恼，使得我们在和历史伟人穿越时空的交流中提升自己的修养。只有我们每一个人素质的提升，才能有社会整体素养的提升，才能有我们中华民族的再次腾飞。
《道德情操论》读书心得 篇六
在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，后来知道这位经济学大师还有这样一部关于“人”的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。
英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。此书对于促进人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。
在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公平、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。但是，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”，正是230多年前的英国“现代经济学之父”——亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一直不厌其烦反复思考的焦点。亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。可以说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品。《道德情操论》想告诉读者——人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要努力帮助别人。这种“利他”的道德情操，永远种植在人的心灵里。
