人格概念探源论文(通用3篇)

人格概念探源论文 篇一

人格概念探源是一个涉及心理学、哲学和社会学等多个学科的复杂课题。人格作为一个综合性概念，常常被用来描述一个人的特质、行为和思维方式等方面。然而，人格的概念并非是一成不变的，它在不同的文化和时代中可能有不同的含义和理解。

要探索人格概念的起源，我们需要从古代哲学开始。在古希腊，柏拉图和亚里士多德都提出了关于人格的理论。柏拉图认为人格是一个人灵魂的组成部分，它由三个层次组成：理性部分、感性部分和欲望部分。亚里士多德则将人格视为一个人的品质和习惯的总和，他强调人格的培养和发展对于个人的幸福至关重要。

在现代心理学中，人格概念得到了更加深入的研究和探讨。弗洛伊德提出了个人的人格结构由三个层次组成：本我、自我和超我。他认为人格的形成主要受到童年经验和无意识冲突的影响。卡尔·荣格则强调了个人的无意识和集体无意识对于人格的塑造的重要性。

除了心理学之外，社会学也对人格概念进行了研究。埃里克·弗洛姆认为，人格的形成与社会环境和文化背景密切相关。他将人格分为有创造力的人格和无创造力的人格，并认为有创造力的人格更有可能在社会中取得成功。

总的来说，人格概念的探源是一个复杂而多元的过程，涉及到哲学、心理学和社会学等多个领域。从古代哲学的思考到现代心理学的研究，我们可以看到人格概念的不断演变和丰富。人格的形成受到个人的内部因素和外部环境的影响，在不同的文化和时代中可能有不同的理解和定义。我们需要进一步研究和探讨人格概念，以更好地理解人类的行为和思维方式。

人格概念探源论文 篇二

人格概念的探源是一个复杂而有趣的话题，涉及到心理学、哲学、社会学等多个学科。人格作为一个综合性概念，常常用来描述一个人的特质、行为和思维方式等方面。然而，人格的概念并不是固定不变的，它在不同的文化和时代中可能有不同的含义和理解。

要探索人格概念的起源，我们需要从人类的进化过程开始。人格的形成与人类的生物学特征和环境适应密切相关。在进化心理学的视角下，人格被认为是为了适应特定环境而形成的心理特征和行为方式。例如，人类的社会性和合作性可能是人格发展的重要因素之一。

在哲学领域，人格概念的探讨可以追溯到古希腊时代。柏拉图和亚里士多德都提出了关于人格的理论，他们认为人格是一个人灵魂的组成部分，与个体的智慧、道德和行为等方面密切相关。这些理论对后来人格心理学的发展产生了深远影响。

在现代心理学中，人格概念得到了更加深入的研究和理解。弗洛伊德和荣格等心理学家提出了不同的人格理论，从心理动力学和集体无意识的角度解释了人格的形成和发展。这些理论为我们理解人格的复杂性和多样性提供了重要的视角。

除了心理学之外，社会学也对人格概念进行了深入研究。社会环境和文化背景对于人格的形成和塑造起着重要作用。不同的社会文化对人格的要求和期望不同，这也影响着人格的发展和表现。

综上所述，人格概念的探源涉及到多个学科的研究和理解。从人类的进化过程到哲学和心理学的探讨，我们可以看到人格概念的复杂性和多样性。人格的形成受到个体的遗传和环境的影响，在不同的文化和时代中可能有不同的理解和定义。深入研究和探讨人格概念对于我们更好地理解人类的行为和思维方式具有重要意义。

人格概念探源论文 篇三

人格概念探源论文

　　一、罗马法“人格”的含义

　　罗马法中，“人”这一语词有三种不同表达，并代表三种不同含义：I homo－自然人，生物学意义上的人；II caput－权利义务主体，表示法律上的人格；III persona－权利义务主体的各种具体身份，即，其在各类具体权利义务中的身份。

　　以上概念中，人II（caput），即法律上的权利义务主体，需具有：自由权，市民权，家族权。在当时，罗马法以人格或人格权（caput）来总称这三权。

　　这里，需要注意的一点是：市民权在罗马法类似于今日之公民权或者国籍概念，其内容包括公权－选举权和被选举权，以及私权－婚姻权、财产权、遗嘱能力和诉讼权。

　　小结论：a罗马法对生物人与法律人有所区分；

　　b罗马法中“人格”、“人格权”（caput）等同于法律人；

　　c罗马法中caput一词包含现代意义上的公法因素，法学论文《“人格”概念探源论文》。

　　二、权利能力的诞生

　　（一）背景资料

　　背景1：生产力与经济环境。

　　由于交换经济的勃兴和俾斯麦创设的大学制度，传统日耳曼的庄园制在近代德国受到挑战，原先在庄园奴隶主的领属下带有奴隶性质的农奴渐渐从人身依附关系中脱离，并成长为德国历史上新兴的市民阶层。而后，随着商品经济的继续发展，工场制度的萌芽，许多农民子弟进入城市，一方面受雇于人获取工资，另一方面购入生活资料，从而事实上成为法律关系的主体。

　　小结论：奴隶制的逐渐瓦解使更多的“生物人”成为事实上的法律关系主体。这里暗含的规律是：生产力的发展促使社会制度变迁，从而导致在历史上仅特定阶级所享有的“生活于受法律调整的秩序之中”的机会在事实上被更普遍地赋予给了“生物人”。

　　背景2：文化思潮与理论土壤。

　　1900年属于欧洲人文主义思潮兴起的年代，以德国为代表的现代国家继承了近代以来的个人主体思想和个人平等原则。

　　先验唯心主义哲学：康德创立的伦理人格主义哲学对《德国民法典》制定者的精神世界产生了深刻影响。该理论几个比较核心的观点概括起来就是：“人依其本质即为目的本身，而不能仅作为手段使用”（康德）；“做一个人，并尊重他人为人”（黑格尔）。

　　（二）基于背景资料的分析和推理：“权利能力”的诞生

　　基于社会经济状况的客观要求，加上当时的文化思潮及康德伦理人格主义的深刻影响，德民制定者认为：在法律上，应当赋予每个生物人以原先在罗马法中仅赋予给特定人的那种享受“生活于受法律调整的.秩序中”的机会，（此即人格），也就是说希望基于“天赋人权”和“人生而平等”的理念让每个生物人均能成为法律人，均能享受“生活于受法律调整的秩序之中”这么一种利益；而作为民法典的制定，此种“生活于受法律调整的秩序之中”的利益的普遍赋予就体现在德国人创立的“权利能力”一词中――他们使用了一个新创的“权利能力”，而非使用罗马法中的“人格”一词，避免了将罗马法中“人格”的歧视色彩带入其 “自由平等”的民法典之中：

　　德民制定者选择“权利能力”一词作为宣示自然人／法人均有机会参与民事关系的符号，是一种明智的选择，因为：

　　他们处于那样一个变革的时代：资产阶级正在世界范围内形成和壮大；而同时，旧的奴隶的、封建的制度仍未完全清除。在这样的环境下，“人格”作为一个罗马法的概念包含了太多歧视性色彩。（它与伦理人格主义中的“人格”完全不同。）