知识权力与规训社会对福柯《规训与惩罚》解析肉体论文(优选3篇)

知识权力与规训社会对福柯《规训与惩罚》解析肉体论文 篇一

福柯《规训与惩罚》是一本经典的社会学著作，旨在探讨现代社会中的知识权力和规训社会对肉体的影响。本文将从知识权力和规训社会两个方面对福柯的观点进行解析。

首先，福柯认为知识权力是现代社会的核心。他指出，知识不仅是权力的源泉，也是权力的工具和手段。在规训社会中，知识被用来定义和界定人们的身份和地位，决定着个体在社会中的地位和权力。知识权力通过不断的信息收集、处理和传播，塑造了人们的思维方式和行为模式，影响了他们的生活方式和价值观念。在这种权力的机制下，个体被迫接受和服从社会规则和规范，成为规训社会的一部分。

其次，规训社会对肉体的影响也是福柯关注的焦点之一。福柯指出，现代社会通过规训和惩罚来控制和管理个体的肉体。规训社会通过各种制度和机构，如监狱、学校和医院等，对个体进行严密的监控和管理。这种监控和管理不仅包括对个体行为的监视和控制，还包括对个体身体的约束和规范。规训社会通过对个体身体的控制和规训，实现了对个体的全面控制和统治。

福柯的这些观点在当代社会仍然具有重要的意义。当前，知识权力的影响力越来越大。信息时代的来临使得知识传播更加迅速和广泛，知识的获取和应用成为个体生活中不可或缺的一部分。同时，规训社会对肉体的控制也在不断加强。随着科技的不断进步，监控技术的应用越来越普遍，个体的隐私和自由受到了严重的侵犯。这些现象都验证了福柯的观点在当代社会的适用性。

综上所述，福柯《规训与惩罚》一书对现代社会中的知识权力和规训社会的肉体控制进行了深入的解析。他的观点在当代社会仍然具有重要的意义，需要我们进一步思考和探讨。通过对福柯的研究和理解，我们可以更好地认识和面对现代社会中的权力机制和规训社会对个体的影响。

知识权力与规训社会对福柯《规训与惩罚》解析肉体论文 篇二

福柯《规训与惩罚》是一本经典的社会学著作，旨在探讨现代社会中的知识权力和规训社会对肉体的影响。本文将从不同的角度对福柯的观点进行解析。

首先，我们可以从社会规训的角度来理解福柯的观点。福柯认为，现代社会通过各种制度和机构对个体进行规训和惩罚，以达到社会控制和管理的目的。这种规训和惩罚不仅包括对个体行为的监视和控制，还包括对个体身体的规范和约束。通过规训和惩罚，社会可以对个体进行全面的控制和管理，确保社会秩序的稳定和运行。

其次，我们还可以从知识权力的角度来理解福柯的观点。福柯认为，知识不仅是权力的源泉，也是权力的工具和手段。在现代社会中，知识被用来定义和界定人们的身份和地位，决定着个体在社会中的地位和权力。知识权力通过不断的信息收集、处理和传播，塑造了人们的思维方式和行为模式，影响了他们的生活方式和价值观念。在这种权力的机制下，个体被迫接受和服从社会规则和规范，成为规训社会的一部分。

福柯的观点在当代社会仍然具有重要的意义。随着信息技术的发展和普及，知识权力的影响力越来越大。个体通过获取和应用知识来提升自身的能力和竞争力，在社会中获得更高的地位和权力。同时，规训社会对肉体的控制也在不断加强。随着科技的进步，监控技术的应用越来越广泛，个体的隐私和自由受到了严重的侵犯。这些现象都验证了福柯的观点在当代社会的适用性。

综上所述，福柯《规训与惩罚》一书对现代社会中的知识权力和规训社会的肉体控制进行了深入的解析。通过对福柯的研究和理解，我们可以更好地认识和面对现代社会中的权力机制和规训社会对个体的影响。知识权力和规训社会的相互作用是当代社会发展的重要问题，需要我们进一步思考和探讨。

知识权力与规训社会对福柯《规训与惩罚》解析肉体论文 篇三

知识权力与规训社会对福柯《规训与惩罚》解析肉体论文

　　论文摘要：

规训与惩罚》是福柯一生中最重要的作品之一。在该书中，他对现代社会的权力运作机制进行了深入的分析。福柯认为，权力的运作不仅与知识紧密相关，而且就是知识的实践活动。全景敞视监狱的出现和普及促使了规训社会的形成。现代社会在本质上就是一个规训社会。规训社会的运作借助“知识——权力”这种连带关系来进行。

　　论文关键词：

肉体,知识,权力,全景敞视监狱,规训社会

　　米歇尔·福柯(MichelFoucault19XX-19XX)对现代性的解剖，以及他对权力、知识和主体的分析都独树一帜，颠覆了传统的见解，也引起了诸多的争议。在《规训与惩罚》一书中，他集中对现代社会的权力运作机制进行了深入的分析。他考察了从18世纪中叶到19世纪中叶的监狱、惩罚和规训社会的形成历史，并从历史的角度对监狱的诞生进行了阐述。书中关于监狱的分析，最终旨在阐明现代社会中作为权力对象和工具的主体的形成及处境，试图从权力、知识、身体的关系中来分析现代社会和现代人。

　　在这样一部有关监狱、惩罚和规训社会的形成历史的著作中，福柯既没有从法学的角度把这一历史过程描述为单纯的刑事程序的人道化演变过程，也没有简单地从社会学的角度，把它理解成一种客观存在的社会现象，而是创造性地发展出自己的独特理解：第一，惩罚制度不单纯地意味着镇压和惩罚罪犯，而有着一种积极的社会功能，即被驯服的个体的社会再生产功能，也即，使惩罚对象变得更加驯服的同时也变得更加有用。第二，惩罚作为一种技术手段和一种积极的技术策略，它在更普遍的行使权力的领域内运作：不只在监狱里运作，而且在医院、学校、工厂、军营里普遍运用。这种技术手段是一种对个体的规训技术。第三，他发展出一种权力技术学统合权力与知识，认为权力与知识具有互相生产与建构的作用。正如福柯所言：“把权力技术学变成刑罚体系人道化和对人的认识这二者的共同原则。”第四，从权力技术学的角度研究惩罚方式，从而考察权力如何生产出知识，如何塑造出规训化的现代人以及由他们所组成的规训社会。

　　一、“知识——权力”的连带关系

　　福柯的权力技术学旨在强调，我们不能把刑罚看作是减少犯罪的手段，也不能认为任何形式的刑罚都以矫正和修补为目的、以追究责任为任务。应当把“具体的惩罚制度”放在其特定的运作领域和环境中加以研究。这样我们就能看到，惩罚制度不只是为惩罚犯罪，它还具有某些积极的功能，即关注罪犯的更好发展。惩罚制度的任务也就是维持这种积极功能。比如，在奴隶制经济中，惩罚制度被用来提供额外的劳动力，即生产出大量的奴隶；在封建制度中，对肉体的惩罚是一种普遍的惩罚方式，因为在那个时候，肉体是唯一可触动的财产；而随着商品经济的发展，惩罚逐渐体现为收容所、强制劳动力、监狱工厂等；到19世纪，工业制度需要大量的自由劳动力，强制劳动这种惩罚方式逐渐减少，取而代之的是“教养”拘留。因此，我们可以接受一个基本的观点：在今天的社会里，惩罚制度已经与有关肉体的“政治经济”相关联。

　　在政治领域中，学者们对肉体的研究强调权力关系对肉体的控制、干预和训练，以及强迫它完成某些任务、表现某些仪式等。这种政治干预归根到底与对肉体的经济使用紧密关联。这意味着，肉体作为一种生产力受到权力的控制：只有肉体受到控制时，它才能成为一种生产力；只有肉体既具有生产能力又被驯服时，它才能变成一种有用的力量。对肉体的这种征服是可被建构的，它可以通过暴力或非暴力手段实现，但不管怎样，它都具有物质因素或物质结构。也就是说，关于肉体的“知识”与对肉体的驾驭共同构成了一种有关肉体的政治技术学。然而，这种肉体的政治技术学尚未形成连贯统一的话语体系，它只是通过一系列形形色色的操作手段或技术促成一个统一的结果——征服肉体。因此，它只是被各种制度机构和国家机器选择性地利用。

　　各种制度机构和国家机器运用的是一种权力的微观物理学，它在制度机构和国家机器的重大功能与具有力量和物质性的肉体之间运作。这种权力的微观物理学有如下假设：第一，权力是一种关系，必须要有权力关系双方的配合权力才能实现，它是权力双方“共谋”的结果。第二，权力具有生产性，它通过掌权者对无权者的控制生产出来，它的实施也会生产出其它东西。第三，权力不是稳定的，因为在权力关系中，存在着掌权者与无权者之间的冲突和斗争，从而使权力发生变化。这在一定程度上也表明了福柯对于权力的基本看法：即“权力是一种关系”，它是多元的、多维度的、流动的和不确定的，具有着后现代社会的特质。这种权力始终处在一种关系网中，随着社会关系的变化而变化，是多向度的、变动不居的。

　　对于知识与权力之间的关系，福柯说：“我们应该承认，权力制造知识（而且，不仅仅是因为知识为权力服务，权力才鼓励知识，也不仅仅是因为知识有用，权力才使用知识）；权力和知识是直接相互连带的；不相应地建构一种知识领域就不可能有权力关系，不同时预设和建构权力关系就不会有任何知识。”在他看来，知识与权力关系本身及贯穿其中并使其发展变化和矛盾斗争的一切形式，决定了知识的形成及其相应领域的浮现。他借用政治“解剖学”这一术语，把“政治肉体”看作是一组物质因素和技术，作为知识与权力关系的中介。福柯指出，罪犯的肉体造就了一些法律机制、仪式以及相应的话语，而施加于罪犯的“过剩权力”造就了罪犯身体的复制物——灵魂。灵魂通过权力的运作从肉体中生产出来，从而衍生出更广泛意义上的权力与权力对象。比如，罪犯、疯人、儿童和工人都可看作是这种权力对象。这种在历史现实中展示的灵魂是由各种惩罚、监视、强制的方法生产出来的，它是一种物质因素，体现着权力的效应与知识的指涉，体现为一种机制。通过这种机制，权力关系与知识紧密联系，权力关系相应地生产了某种知识体系，反过来，这种知识体现的出现强化并扩大这种权力。可见，通过政治干预肉体的技术手段，相应的科学知识体系被生产出来，反过来，这些知识体系又影响着政治干预肉体的这种权力。因此，在福柯看来，知识的发展与权力的运作密不可分。权力的运作不仅与知识紧密相关，而且就是知识的实践活动。知识与权力之间的关系就是连带的“知识——权力”关系。

　　二、规训社会是什么？

　　规训是一种操作身体的政治技术，不管在什么时代，它都以生产、训练、培养和造就“驯服的身体”为基本目标。监狱实际上是一种生产性的'规训机器，也是规训技术的集大成者。边沁的全景敞视监狱基于这样的原理：四周是一个环形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗户，对着环形建筑。环形建筑被分成许多小囚室，每个囚室都贯穿建筑物的横切面。各囚室都有两个窗户，一个对着里面，与塔的窗户相对，另一个对着外面，能使光亮从囚室的一端找到另一端。这样，只要在中心瞭望塔安排一名监视者，每个囚室里关着的人的一举一动都历历在目，而被监视的这些人却看不到监视者。这样，“在环形边缘，人彻底被观看，但不能观看；在中心瞭望塔，人能观看一切，但不会被观看到。”全景敞视监狱是一个完美的规训机构，在此，囚犯处处可见，而监视者却是隐匿的。

　　全景敞视监狱以最小的经济代价行使权力，并且使权力的效应达到最大强度以便尽可能地扩大这些效应。这意味着，规训在现代社会就是一种权力运作的政治经济学。在现代社会中，全景敞视监狱模式的出现使权力成为一种普遍的机制网络，被各种机构或体制所借鉴，工厂、学校、军营、医院等机构都利用它来对不同的人进行规训，从而生产出更普遍意义上的被规训的现代人。这样，规训权力发生作用的范围从空间上、时间上、对象上全方位地扩展开来，遍及整个社会。在空间上，它不只限于特定的、相对封闭的地方，比如：工厂、学校、军营、医院、监狱；而是延伸到更广泛的社会领域中；在时间上，它不只限于如对付瘟疫的这种特殊时段；而是覆盖社会运行的所有时间；在对象上，它也不只限于针对有异常行为的人群，而是针对社会中普遍的个人。总而言之，全景敞视监狱使权力的运作变得更轻捷、更迅速、更有效，从而使权力运作的功能机制得到了进一步的改善，也使权力运作的规模从空间、时间和对象上极大地扩张，促使规训的方式从异常规训转变为普遍化监视。全景敞视监狱是对整个社会进行监视、训诫和控制的典型场所和基本模式。当全景敞视监狱这种规训机制像网络一样充斥着各个时空角落，囊括社会中所有人以及他们的生产活动和社会关系等一切的时候，所谓的规训社会便形成了。规训社会是一个监视的社会，在这里，人们时时刻刻处在全景敞视的机构中，并受到它的干预和改造。

　　福柯将全景敞视监狱的运作机制和权力机制看作是一个生动的规训社会的缩影，也就是说，规训社会正是一个被放大的更趋完善的全景敞视监狱。在他看来，从18世纪开始的欧洲社会的规训化，并不是指组成社会的个人越来越变得驯服，也不是说他们全部都被集中到军营、学校和监狱般的地方，而是指人们千方百计地在生产活动、沟通网络及权力关系之间，寻求越来越有效的监控，即越来越理性化和经济化的那种监控。他认为，用最“合理”和最“科学”的方法对每个人进行规训，既进行全面普及的教育，又实行严格的法制管制下的惩罚，特别是通过自身的技术（指运用知识对个人自身的自我约束和控制）和监狱系统，两大方面双管齐下，使每个人既成为自身的主体，又自由自在地成为个人和整个社会的控制对象，这才是现代西方社会的真实本质，也是规训社会的真是所在。

　　三、规训社会的运作

　　全景敞视监狱作为一种政治干预肉体的权力策略和技术手段，它的设计充分地利用了近现代科学知识和技术。并且，全景敞视监狱在规训权力的运作过程中，一方面，借助近现代科学知识和技术，将古代残酷的刑罚和体罚转变为对罪犯的身体在时空上进行严密而精细的监视和控制。另一方面，也借助现代管理科学，如调查、测量、记录、检查等来维持整个规训机构更有效地运作，并最终达到其规训个体的目的。不仅如此，全景敞视监狱模式在其推广中也促成了某些知识的发展，如犯罪学和社会心理学等。可见，在全景敞视监狱这种规训机构的形成和推广中，知识的形成和权力的增强有规律地相互促进着，这也映射了在整个现代社会的运作中“知识——权力”这种连带关系的重要作用。

　　在“知识——权力”这种连带关系中，现代社会中如工厂、学校、军营、医院、监狱等一系列的规训化机构利用不同程度的规训权力生产出不同层面的知识以及不同领域的更有用的现代人，规训权力的这种后果又反过来促进了规训权力本身效应的增强和规模的扩大。现代社会的规训权力也极有效地运用知识对时间和空间进行了精密地划分，使它们得到最有效的利用和控制，从而促使规训权力渗透到每一刻时间、每一寸空间，并毫无时空中断地遍布整个社会。这样，规训权力的规模极大地扩展，随之，规训权力的生产效应极大地提高。

　　从国家的层面上来说，现代监狱是现代国家权力扩张和全面渗透的结果。福柯指出，整个规训机器的运作本身，就是权力，就是国家政权运作的延伸。高度规训化的现代国家，实际上凝聚了宗教和军营的监控功能，并使之发展和膨胀到最高限度。现代国家不但利用军营、工厂、学校和医院等全控机构，同时也利用殖民地和奴隶买卖时期的高度规训化的手段，达到其进行全面统治的目的。现代国家不仅养育了大量的警察、军营和情报人员，而且，也培训了素有规训管教能力的教师和管理干部，试图对各个阶层的人们进行规训和管制。在现代社会中，监狱类似于工厂、学校、军营及医院，而这些机构又反过来类似监狱。国家本身不一定直接介入规训活动和程序，它只需要善于将整个社会的规训化组织动员起来，就足以达到其全面统治的目的。

　　综合以上分析，我们可以看出，福柯在对现代权力的运作进行分析时，始终脱离不了知识这一因素。因为在他看来，不相应地建构一种知识领域就不可能有权力关系，不同时预设和建构权力关系就不会有任何知识，权力与知识两者之间存在的就是“知识——权力”这种直接相互连带的关系。全景敞视监狱的出现以及现代规训社会的最终形成归根到底也是由“知识——权力”这种相互连带、从不间断的关系所促成，现代国家也正是综合利用这一关系之下的规训权力机构来实施其对全社会的统治与规训。

　　参考文献

　　1 张似韵.福柯《规训与惩罚——监狱的诞生》述评[J].社会,20XX(6).

　　2 法]米歇尔·福柯著.刘北城,杨远婴译.规训与惩罚[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2003: p25,p29,p226.

　　4 高宣扬.福柯的生存美学[M]. 北京:中国人民大学出版社,20XX:p221.

　　8 汪民安.福柯的界限[M]. 北京:中国社会科学出版社,20XX: p204,p200.

　　9 高宣扬.当代法国思想五十年(上)[M].北京:中国人民大学出版社,20XX:p283,p229-230.