主体性，自由与理想世界的两个维度 -兼谈马克思的communism概念【精彩3篇】
篇一：主体性，自由与理想世界的两个维度 -兼谈马克思的communism概念
自由与主体性是人类社会发展中不可或缺的要素，而理想世界则是人们对于更美好未来的向往。马克思的communism概念融合了这三个维度，提出了一个旨在实现人类自由和理想社会的理论。本文将从主体性、自由和理想世界的角度来探讨这一概念。
首先，主体性是指每个个体作为一个独立的主体具有自主意识和自我决定的能力。在communism概念中，马克思强调了个体的主体性，并认为每个人都应该有平等的机会去发展自己的潜能。他认为，只有在真正实现了个体主体性的基础上，社会才能实现真正的公平和正义。
其次，自由是指个体在社会中享有的自主权利和选择权。在马克思的communism概念中，他认为只有在消除阶级和社会不平等的基础上，个体才能真正地实现自由。他主张通过建立无产阶级专政的社会制度，消除资本主义的剥削和压迫，使每个个体都能够享受到真正的自由。
最后，理想世界是人们对于更美好未来的向往和追求。在communism概念中，马克思提出了一个理想社会的蓝图，即无阶级社会。他认为，在这样的社会中，人们将不再受到剥削和压迫，每个人都能够根据自己的能力和需求获得相应的物质和精神满足。这样的理想世界将实现真正的共同富裕和人类的全面发展。
综上所述，马克思的communism概念融合了主体性、自由和理想世界的两个维度。通过消除阶级和社会不平等，实现个体的主体性和自由，最终达到一个没有剥削和压迫的理想社会。然而，要实现这一理想世界，仍然需要我们共同努力和实践。
篇二：主体性，自由与理想世界的两个维度 -兼谈马克思的communism概念
马克思的communism概念是一种对于未来社会的理论构想，融合了主体性、自由和理想世界的两个维度。本文将从社会制度、共同财富和人的全面发展的角度来探讨这一概念。
首先，communism概念中的主体性体现在社会制度的构建上。马克思认为，只有通过建立无产阶级专政的社会制度，消除阶级和社会的不平等，每个个体才能真正实现自己的主体性。在这样的社会制度下，每个人都有平等的机会去发展自己的潜能，不再受到剥削和压迫。
其次，communism概念中的自由体现在共同财富的分配上。马克思认为，只有在消除资本主义的剥削和压迫的基础上，个体才能真正地实现自由。在communism社会中，财富将不再由个人占有，而是共同拥有和共同管理。每个人根据自己的能力和需求获得相应的物质和精神满足，实现真正的共同富裕。
最后，communism概念中的理想世界体现在人的全面发展上。马克思认为，在无阶级社会中，每个人将能够实现自己的全面发展，不再受到剥削和压迫的限制。这样的理想世界将为人们提供更多的机会和条件去发展自己的潜能，实现个体和社会的共同进步。
综上所述，马克思的communism概念融合了主体性、自由和理想世界的两个维度。通过建立无产阶级专政的社会制度，消除剥削和压迫，实现财富的共同拥有和共同分配，以及促进人的全面发展，马克思构想了一个理想的未来社会。然而，要实现这一理想世界，仍然需要我们共同努力和实践。
主体性，自由与理想世界的两个维度 -兼谈马克思的communism概念 篇三
主体性，自由与理想世界的两个维度 -兼谈马克思的communism概念
关键词主体性自由理想世界公共主义生态主义
内容提要
本文通过对主体性一词的原始释义认为主体性有自在的自因性和自为的自因性两种，而理想世界就是自在的自因性和自为的自因性都获得实现的大公共主义世界。马克思的communism概念除共产主义外，还有多个含义，其中最主要的是自由个性主义和生态主义。未来的理想世界应该把理想世界的两个维度统一起来。
作者介绍
王晓华，1962年生，深圳大学师范学院副教授，文学博士，主要从事哲学、文艺学、戏剧研究。
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人的主体性(subjectivity)是按照计划建构世界的能力，它的存在本身就设定了理想世界的存在，我们有权利通过理想世界来评估人类主体性在当下的实现程度，也可以把主体性当作衡量理想世界是否理想的尺度。本文所要做的是后一个方面的工作：对主体性概念的原始意义进行阐释，以此原始意义为依据探索理想世界的应有维度。
既然当代哲学对主体性的意义已经基本上达成了共识，本文为什么还要寻找主体性的原始意义呢？因为目前流行的对主体性的解释是人类中心主义的，忽略了主体性的本体论维度，预先在人的存在与其他存在之间设定了鸿沟。然而人是世界的成员而非上帝，人的主体性与物的能动性必然有本体论意义上的联系，所以，我们有必要先将人类中心主义的主体性观念悬搁起来，追问主体／主体性的原始意义。本文作为汉语文本将首先对汉语中主体一词进行领受和阐释。"主体"在《新华词典》等权威性工具书中被解释为：（１）事物的主要部分；（２）哲学范畴，与客体相对，指有意识的人，是认识者和实践者。（１）第二个解释已为我们所熟知，它所依据的是主体-客体的二元论，是本文在追问主体／主体性的原始意义时需要暂时悬搁起来的说法，因此，我们只能把注意力转向"事物的主要方面"这个看似极为简单的解释。何谓"事物的主要部分"？显然指的是某事物之为该事物最根本的东西。人们为什么能够谈论"事物的主要部分"？是因为被谈论的事物是相对独立的个体。作为个体，它有自己的基本结构并在
虽然万物皆有主体性，但在人类诞生之前，主体性还仅仅是自在的自因性。"人，物也，万物中有智慧者也"（王充语）（4）：作为万有中的一有，人的独特性在
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