徽州天井所具有的风水观及其主要功能论文【精彩3篇】
篇一：徽州天井所具有的风水观及其主要功能
在徽州建筑中，天井是一种常见的设计元素，它不仅具有实用功能，还承载着丰富的风水观念。本文将探讨徽州天井所具有的风水观及其主要功能。
首先，徽州天井所具有的风水观之一是“天人合一”。徽州人认为天地之间存在着一种神秘的联系，人与自然应该和谐共生。天井作为室内与室外的过渡空间，将天空引入室内，使得人们能够与自然相互交融。这种“天人合一”的观念符合了风水学中的“气场平衡”原则，有助于提升居住环境的质量和人们的身心健康。
其次，徽州天井还具有“阴阳平衡”的风水观。在徽派建筑中，天井通常位于房屋的中央，上下与四周相连。这种设计不仅可以保持房屋的稳定性，还能够平衡室内的阴阳能量。徽派建筑中的天井可以将阳光引入室内，提供充足的自然光线，同时也能够起到通风、散热的作用。这种阴阳平衡的设计有助于创造一个舒适、健康的居住环境。
此外，徽派建筑中的天井还具有“八卦”风水观念。八卦是中国古代哲学中的重要概念，代表了宇宙的变化和运行规律。在徽派建筑中，天井的形状常常呈现出八卦的图案，如“乾”、“坤”等。这种设计不仅具有装饰美感，还寓意着对宇宙自然规律的崇拜和追求。徽派建筑中的天井充分体现了人与自然的和谐关系，使人们能够感受到宇宙的力量和智慧。
综上所述，徽州天井所具有的风水观包括“天人合一”、“阴阳平衡”和“八卦”等观念。这些风水观不仅赋予了天井实用功能，如通风、采光等，还使其成为徽派建筑中独特的设计元素。徽州天井的存在不仅满足了人们对居住环境的实际需求，还让人们能够与自然和宇宙产生联系，体验到宇宙智慧的力量。因此，徽州天井在徽派文化中具有重要的地位和功能。
篇二：徽州天井的历史与演变
徽州天井是徽派建筑中一种独特的设计元素，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。本文将探讨徽州天井的历史与演变过程。
徽州天井的历史可以追溯到唐代。唐代的徽州是一个繁荣的商贸城市，吸引了大量商人和文化人士。为了适应当时的商业需求，徽州人开始兴建大型商业建筑，其中包括了天井的设计。那时的天井通常用于商业交易和社交活动，成为了徽派建筑的标志性元素。
随着时代的变迁，徽派建筑逐渐发展成为一种独特的建筑风格。徽派建筑以其独特的装饰艺术和工艺技巧而闻名，而天井作为其中的重要组成部分，也得到了进一步的发展和演变。徽派建筑中的天井逐渐从商业建筑扩展到住宅建筑，成为了徽州人居住环境中不可或缺的一部分。
在明清时期，徽州天井的设计得到了更大的发展。天井的形状由原来的简单方形逐渐演变为更加复杂的图案，如八卦、花纹等。同时，天井的功能也得到了进一步的拓展，不仅用于通风、采光，还用于收集雨水、调节室内温度等。这种演变不仅丰富了徽州建筑的形式，也使天井成为了徽派文化中独特的符号。
如今，徽派建筑和天井的设计仍然在徽州地区得以保留和传承。无论是传统的民居还是现代的建筑，徽州人都注重保留和发扬这一独特的建筑风格。与此同时，天井的功能也得到了进一步的拓展，如改造成花园、休闲空间等。徽派建筑和天井的演变不仅是建筑史上的一次创造，更是徽州文化的传承和创新。
综上所述，徽州天井的历史与演变是徽派建筑发展的一个重要方面。从唐代开始，天井作为徽派建筑的标志性元素逐渐发展和演变，并成为了徽派文化中不可或缺的一部分。徽派建筑和天井的设计不仅具有实用功能，还承载着丰富的文化内涵和历史意义。今天，我们仍然可以在徽州地区看到这些独特的建筑风格，感受到徽州人对传统文化的传承和创新。
徽州天井所具有的风水观及其主要功能论文 篇三
徽州天井所具有的风水观及其主要功能论文
摘要：在徽州大宅的各个建筑和院落都会设有“天井”,这是徽派建筑系统中极为重要的一个组成部分，是徽派建筑的主要代表符号之一，具有极高的研究价值。本文将从天井的形成、意蕴、造型、风水观念、民众信仰、功能等几个方面来介绍“天井”元素在徽州建筑和园林中的应用。从而展示出徽州文化的精神，并更多的探讨出传统徽州元素该如何在现代设计中体现出有价值的表现和适用。
关键词：徽州建筑；天井；建筑形式；
安徽南部因为地形原因，山体较多狭窄闭塞，所以皖南地区的建筑自古就呈现出了一种相对封闭、相对独立的一种样式，因此也形成了不同于中国其他地区的建筑体系，徽州建筑体系孕育而生。而天井则是这个体系中的重要表现特征之一，天井的设置一定程度上改善了徽派大院内部的通风，光照等因素；换句话说这就是当地人在应对自然环境时的一种自我升级的表现，同时更是一种天人合一的表现。
一、徽州天井的形成和由来
根据史实资料，古徽州地区所专指的是安徽南部，江西东北部和浙江西北部的共同丘陵山区，是徽州文化的发源地。整个地区山峦起伏，水流交错，不适宜大面积粮食种植；同时受到长江流域季风影响，长期阴雨绵绵，潮气湿重，因此人口自古就较少，在《徽州府志》里就说过“徽之山大抵居十之五”1,意思是徽州地区面积广阔但是适宜居住的区域却不多，最多只有一半的区域可以住人。因为生活在这的人非常少，而且仅有的人也多是以家族而群居，家族环境相对封闭，思想观念上一直是不想与外部有联系，因此徽州建筑的设计从外部看都是没有什么窗户的，形成了一种包裹围合的四合院或三合院，而天井的设计就恰恰是建筑围合后所形成的方形通透空间。天井一开始的设计和作用是为了改善建筑封死了的内部环境，为内部环境提供光亮和带来通风的效果，但重视宗族观念的徽州人根据这样的设计加入了些许造型，天井做成一种有倾斜角度的造型，成了一种漏斗式的形状，风和水流可以更好的“流淌”到天井内部，从而体现了徽州人所强调的“四水归堂”的风水观念。因此天井的出现使得徽州建筑形成一种虽然封闭但并不死板，虽然统一但又个性的模式。
二、徽州天井主要样式
皖南山多林密，因此徽州建筑大多依山而建，但具体的建筑形态非常不固定，根据地形的不同变化也较多，因此建筑内的天井样式也是根据建筑造型变化万千，主要有以下几大类。
1.回字形天井
四周都是楼房而围合成的长方形通透空间，这种天井多出现在四合院之内，天井是整个四合大院的中心，进院的大门位于下方，称其“下厅”,主要是作为客房而设置；与其相对的上方是“上厅”,是家庭宗族的核心地，是用于供奉先祖前辈灵牌的地方；而左右两处是厢房，是家主人的住所。因为家庭宗族的传统观念，下厅往往较天井池低几个台阶，而上厅较天井池则高几个台阶，并且上厅一定有一定数量的楼层，而下厅则不一定有，同时这种四合式的房屋的进门口往往都有屏风或家具进行遮挡，以此避免外人直接窥探到正厅
2.凹字形天井
主厅是正厅，相对应是一面高墙，两侧厢房围成的方形通透空间，这种模式的房屋入口处就是一面高大墙体，进门就是天井和井池，正对的房间是“正屋”,多为两层住宅，下层具有客厅和房主人居住的两个功能，二楼是用来放置祖先供奉牌位的地方；天井池两侧是厢房。
3.H形天井
两个凹字形房屋背靠背组合形成一个大“H”,天井也相对有南北两个。南北两个天井分别靠着屋前屋后的高大墙面；正厅虽然统一只有一个，但是分为南北两个区域，正厅南部也就是前厅是用于接待贵宾，而北部也就是后厅是用于家庭内部的活动而设置的；同样出入口也是分成两个，并且南北两个出入口的意义也不相同。
4.目字形天井
以上四种天井形式总结来看不管是哪一种房屋格局，形式上都是在强调内外有别，家庭宗族的一种价值观念；而天井的设计上更是强烈，只要有房屋就一定要有天井和天井池，所以天井在一定程度上肯定拥有着某种特殊的寓意，天井的存在肯定是为了满足了人们特定的精神渴望。
三、徽州天井所具有的风水观
1.四水归堂
说到风水，排除封建迷信的部分，在中国人的传统观念中都认为能够汇风聚水的就是吉祥的象征。不管是城市的布局还是家的住址都应该满足风通水流的条件；靠背山南，水口汇聚，是福地的象征，是财富的体现。流过来的水是财富过来的一种表现，但如何去把这些财富留下来，这在徽州建筑体系中有很多操作手段，比如在城市布局上就要位于水口的北边，在五行学说中北部属“水”,在早期以木头为主要建筑原料时房屋时很容易着火的，因此坐北可以得到神的庇佑，压火和避免火灾；而所谓水口就是水流的入口和出口，水来的地方应该宽而大这样好来财，而水去的地方应该窄而小这样好聚财；而体现在建筑造型上就是强调宗族观念，禁止人流的过分进出以破坏聚财守财的效果，徽州建筑都是相对封闭的围合形式，这就是为了保证财气不外流，而为了保证财气能够源源不断的流入，天井就被赋予了聚财的重大意义，天井的“四水归堂”指的是天上降的雨和吹来的风通过向下倾斜的天井造型而快速的进入到了家族之中，落入院中，象征着财源滚滚从天而降。因此汇聚风水的传统观念深深影响了徽州地区深家大院的设计，在徽州大院围合的空间内，通亮的天井下方往往都有一口巨大的池或井，汇聚进来的水可以养鱼，旁边再放置一些植物，在传统风水学中认为这样的池子拥有“藏水、避风、陪荫地脉、化解煞气、增旺增吉”的重要功能2.在摒弃封建迷信的内容后可以很明了的感觉出来这种价值观中的风水理念其实就是徽州人努力去贴合自然，与自然保持的高度一致性，当地人认为自己只是自然空间内的普通部分，他们所追求的一种天人合一的精神境界。
2.天人合一
所谓天人合一指的是人与自然之间的一种关系，人说到底就是自然界的一个小部分，要想在自然界中生存下去就必须尊重自然法则行事，因此徽州人就形成了一种人与自然的和谐共处的风水观。这种天人合一的风水观念对于徽州地区产生了巨大的影响，建筑形式上讲究在保证独立性的基础上尽可能做到将自然引进来又充分利用这些进来的自然元素去发展和改善自己的生活空间；同样对徽州园林的设计也产生了很重要的影响，传统的徽州园林一直都是从自然环境中学习美的艺术，从而创造出“宛如天成，实为人做”的一种景观环境，换句话说就是自然样式的外貌下其实是人为的创造，同时又能体现出设计者的个性表现手法。徽州园林最早的布局大多位于偏远宁静的郊外，而且大多面积很小，但徽州园林强调自然取材因地制宜，依山采形傍水取势，并且在小品的设置上巧妙精致，欣赏者在游览时可以体会到一种自然原生态的园林风光，从而搭建起了天人合一的景观生活空间。
四、徽州天井的主要功能
1.从传统风水角度来说具有聚钱守财的重要作用
在传统的农业社会中，农民就应该以务农种田为使命，经商是不被推崇。但是皖南地区因为地形曲折，并不适合大范围种田，唯一的出路就是经商，但是赚钱在封建社会是非常不容易的，这样一来当地人对于守财这件事看的就非常重，徽州建筑大多四面围合就是为了保证钱财和财运不外流。
2.天井具有改变封闭环境的作用
根据4.1为了守钱因此建筑造型就被设计得非常封闭，人如果长期在紧闭的空间会造成严重的心理问题。而在不改变私密环境的情况下通过开了天井从而将阳光空气引入家中，打破了强烈的封闭感，建立了人与自然之间的接触。这其中就又体现了天人合一的模式。
3.天井的设计改变了徽州大院内部的小气候
整个徽州地区属于山区，降雨充分光照充足，夏天建筑潮湿闷热，为了改善建筑内部小气候，天井的下倾设计一方面快速将自然风引入，另一方面天井池则因为比热容高，夏天可以有效降低附近温度；而到了冬天建筑内部则阴暗寒冷，敞开的天井在冬天可以将徽州地区难得的阳光有效引入室内，同时因为徽州建筑的私密围合性，则可以做到有效保温，而且在冬天用保温材料盖住整个天井还可以让室内成为一个热量保留的容器，真正做到冬暖夏凉。
4.天井同样具有景观价值
上面提到天井池往往会用来养鱼，摆弄一些盆栽，设置一些小品，它们就是整个徽派大院里的景观设计，小品之间该如何配置，色彩该怎么去填充，植物该怎么用，光线打进来该怎么处理，雨水和轻风该怎么引进来这些问题的解决不仅是对天井的美化，更是对于整个徽派建筑的精神价值的升级与进步。
5.造景的作用
如果将整个徽州大院作为一个园林环境而不只是建筑空间时，每一处都是景观，建筑物也同样是园林环境内的一些实用性小品部分。而天井如果从构图角度看就是一个条条框框的方形，《园冶》中说过“夫借景，园林之最要者也”,3我国古代人就是这么充满精神美感，强调意境，强调深刻的思考体会而不是纯粹的具象。景从何而来，心中有景处处是景，只需要有一个展示的“条条框框”,即使是天上飞过去的大雁，飘过去的残云依旧是有美的价值和感悟；通过通透的天井可以看到阴晴圆缺，时事万千，这种“造”景的手法就是一种思想上的感受，通过有限的空间创造出无限的思想空间。
五、天井在现实利用中的体现
1.现代建筑中天井结构的创新应用--安徽省博物院新区
天井结构是徽派建筑造型中重要的代表性元素，在原料生产严重不足的情况下，木头是唯一的天井制作材料，表面刷上一层防水漆在一定程度可以保证材料的耐腐性，但是在长时间的风吹日晒情况下天井难免会腐化；同时因为皖南地
区长期降雨，天井池附近的地面常年潮湿，这样不仅容易破坏铺砖原有质感，所以在室内容易滋生细菌。安徽省博物院新区在设计上借鉴了徽派建筑的天井结构，整体就是一个大大的围合方形，上方留有天井空间，但没有像传统天井一样完全打开，而是在运用天井结构的基础上加入了现代技术材料，运用透光的塑料薄膜将整个天井封起来，一是能防止雨水的侵入，二是白色混浊状薄膜本身就是一种保温层，可以有效隔热保温，在白天这种白色的薄膜还能可以起到很好的室内通光效果，降低灯光能源的消耗提高建筑通透性。
2.现代建筑生态设计的应用--江西吉安生态屋
天井这种设计之所以能够经久不衰最重要的就是其生态效应明显，敞开的天井大口为建筑内部带来了源源不断的自然气息。在江西吉安的生态屋设计就是现代人根据传统的一般天井而做的大胆尝试，我国传统的天井是没有东西罩着的，这点就会带来很多严重的生态环境问题，所以当地人就在天井上手动加上一透光顶棚，在无雨并且需要阳光时手动打开顶棚，从而形成了一个“活”的天井。并且在天井的下方还能种植一些粮食植物，不仅有利于植物光合作用还能为室内净化空气，等植物成熟还能拿去贩卖增加收益。
参考文献
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[5]李柯。建筑设计中天井应用方式分析[J].建筑工程技术与设计，2016年，26:341-352.
[6]马全明。天井在住宅生态设计中的应用--以浙江安吉生态屋为例[J].建筑学报，2007年，11:13-15.
注释
1.蒲霞朱正青。（道光）《徽州府志》初探[J].史志学刊，2017年，5:70-73.
2.郑雨晨。徽州天井的基本意象及其与封建伦理文化的内在联系初探[J].安徽建筑，2016年，6:4-5.
3.张家骥。园冶全释：世界最古造园学名着研究[M],第一版，太原：山西人民出版社，1993.
