《画梦录》中乡土中国的图像论文(精简3篇)
《画梦录》中乡土中国的图像论文 篇一
乡土中国是中国传统文化的重要组成部分，是中国文化的根基和基础。在《画梦录》这部小说中，作者通过丰富多彩的图像描写，展现了乡土中国的独特魅力和丰富内涵。
小说中的图像描写以农村生活为主线，通过描绘田园风光、农民劳作和农村乡亲的生活场景，展现了乡土中国的真实面貌。例如，在小说的开篇，作者用生动的笔触描绘了一个富饶的农田景象：“稻谷随风摇曳，一片金黄色的海洋。田地两旁是碧绿的蔬菜，农民们正在勤劳地耕种。”这一画面让人感受到了乡村的宁静与生机，同时也展现了农民的辛勤劳作和对土地的热爱。
除了自然景观，小说中的图像描写还包括了人物形象。作者通过细腻入微的描写，塑造了一系列鲜活的乡土人物形象。例如，在小说中，有一个叫做李大嘴的农民，他是个乐观向上、勤劳善良的人，为人诚实守信，深受乡亲们的喜爱。通过描写李大嘴的言行举止和与乡亲们的互动，作者展现了乡土中国人民的朴素和纯真。
此外，小说中的图像描写还融入了许多乡土文化的元素。比如，作者通过描绘传统农具的使用和传统节日的庆祝活动，展现了乡土中国的传统文化之美。例如，在小说中，作者用细腻的笔触描绘了一个传统节日的场景：“村里人们戴着花环，手持竹竿，载歌载舞地跳起了踢脚舞。”这一画面既展现了乡土中国人民的热情和豪放，又展示了他们对传统文化的传承和热爱。
综上所述，《画梦录》通过丰富多彩的图像描写，展现了乡土中国的独特魅力和丰富内涵。这些描写不仅让读者感受到了乡村的宁静与生机，更让他们领略到了乡土中国深厚的传统文化和人民的朴素善良。通过这些图像描写，读者不仅能够了解乡土中国的真实面貌，还能够感受到其中蕴含的深情厚意。
《画梦录》中乡土中国的图像论文 篇二
乡土中国是中国传统文化的重要组成部分，是中国文化的根基和基础。在《画梦录》这部小说中，作者通过丰富多彩的图像描写，展现了乡土中国的独特魅力和丰富内涵。
小说中的图像描写以农村生活为主线，通过描绘田园风光、农民劳作和农村乡亲的生活场景，展现了乡土中国的真实面貌。例如，在小说的开篇，作者用生动的笔触描绘了一个富饶的农田景象：“稻谷随风摇曳，一片金黄色的海洋。田地两旁是碧绿的蔬菜，农民们正在勤劳地耕种。”这一画面让人感受到了乡村的宁静与生机，同时也展现了农民的辛勤劳作和对土地的热爱。
除了自然景观，小说中的图像描写还包括了人物形象。作者通过细腻入微的描写，塑造了一系列鲜活的乡土人物形象。例如，在小说中，有一个叫做李大嘴的农民，他是个乐观向上、勤劳善良的人，为人诚实守信，深受乡亲们的喜爱。通过描写李大嘴的言行举止和与乡亲们的互动，作者展现了乡土中国人民的朴素和纯真。
此外，小说中的图像描写还融入了许多乡土文化的元素。比如，作者通过描绘传统农具的使用和传统节日的庆祝活动，展现了乡土中国的传统文化之美。例如，在小说中，作者用细腻的笔触描绘了一个传统节日的场景：“村里人们戴着花环，手持竹竿，载歌载舞地跳起了踢脚舞。”这一画面既展现了乡土中国人民的热情和豪放，又展示了他们对传统文化的传承和热爱。
综上所述，《画梦录》通过丰富多彩的图像描写，展现了乡土中国的独特魅力和丰富内涵。这些描写不仅让读者感受到了乡村的宁静与生机，更让他们领略到了乡土中国深厚的传统文化和人民的朴素善良。通过这些图像描写，读者不仅能够了解乡土中国的真实面貌，还能够感受到其中蕴含的深情厚意。
《画梦录》中乡土中国的图像论文 篇三
《画梦录》中乡土中国的图像论文
一
何其芳的《画梦录》以淡淡的笔墨勾勒了民国时期乡土中国的侧影。除了抒发美丽哀愁的情思，
描绘绚烂缤纷的梦幻外，还流露出深切的乡土之恋。这种对乡土的眷恋抑或想象，通过独语地抒情和精致地描画，便形成了一系列独特的乡土意象。放在二十世纪三十年代，我们不妨看作是那时乡土中国的图像。这些乡土中国的图像，是中国乡土社会向都市社会、传统中国在向现代中国过渡过程中的剪影。虽然更多的具备传统农业社会和古老中国的特质，但反映了现代知识分子在时代变化中对传统中国的精神感应和美学表达，也是乡土社会在变迁与发展中重要的历史和记忆。
《画梦录》中乡土中国的图像，人物有天真的少女，哀怨的思妇，垂暮的老人；器物有空寂的庭院，荒野的墓地，深夜的炉火；景物有清凄的秋天，荒凉的黄昏，静静的日午。这些是民国乃至当代中国乡土社会的典型事物，如当时中国乡土社会的工笔画。他对乡土中国洋溢着眷恋之情的描绘不是刻意表达的，而是在独语中不知不觉地带出叙述。这种叙述在全文中像中国画的写意点染，而论其修辞和表达上则与工笔画有异曲同工之效。故园之思和乡土之情不是他在散文中刻意表达营造的，是不经意间通过其他主题叙述而流露的。虽然作者并没有对乡土中国有着深入的精神思考，但这些图像能够满足人们对于二十世纪二三十年代中国乡土社会的某种想象和情感诉求，保存了乡土社会在历史变迁中的记忆。
二
《扇上的烟云》中说自己喜欢“许多在人类的地图上找不出名字的国土”，一方面指向作者现实生活中的故土，一方面指涉他梦想的家园。故土很多时候成为现实世界中他的心灵家园的承载体，与梦想中的家园又形成巨大的反差，让他充满伤感的思恋而欲罢不能。这是一种双重的精神向度，在他笔下就变成了黄昏下独语地低吟时乡土中国的图像，这种图像或许过于简单和缺乏深刻体现，但从侧面也反映了他对乡土中国的精神关照。
《墓》中作者以细腻的笔调工笔画般精致地刻画乡间美景和亡故少女柳玲玲天真可爱的形象，行文有着晚唐诗歌的细婉情思和清韵意境。少年说这儿是她的乡土也是他的乡土，“我们的乡土却这样美丽”，“我真有点骄傲这是我的乡土”。反复强调乡土，反映了何其芳对乡土的在精神上的皈依和眷恋。作者将对乡土中国的感情幻化成对亡故少女的深切怀念和对承载记忆的热土的抚摸，斜阳下孤独的小墓碑是乡土中国在他的记忆或想象世界的一种投影。
《秋
《雨前》中怀念自己生命的源头的乡土中国，这种对乡土的怀念又和自己青春的梦幻联系在一起，渴望乡土的`雨水滋润青春的憔悴的梦。《黄昏》中孤独忧郁的马蹄声，路边的白色小花；《独语》里的古老屋子，阶石上的白藓，死者床塌上的长春藤影；《梦后》的园子和少女，圆坟丰碑，青青的寒草，都隐喻着乡土中国的落寞和惆怅。《炉边夜话》更抒发了对乡土中国的眷恋之情。冒险的少年到远方去了，男子们知道他们若是回来了就极依恋极忠实于他们的乡土。
《哀歌》中依旧萦绕着美丽女子的影子，消逝了的闺阁光阴，落寞的古宅和寂寞的岁月。乡土中国在那个时代日渐凋敝，繁华褪尽后唯余一片荒蛮的悼念与记忆。满身疲惫后地到故园时，发现乡土中国依旧像儿时的古宅那般古老和凝滞，疑惑是闯入时间的“过去”，还是那里一切存于时间之外？这种感触概括了乡土中国凝滞而富于惰性的特点，人们很难感到时光的流动和岁月的变迁。在《静静的日午》中表达得更为细致。太太少女时代平淡而芜杂的故事永远在想象和书本里，仿佛一切都被“静静的日午”凝固住了。而《弦》中依旧写到了少女，以及乡土中国里的古老事故，历经悲欢离合之后依旧是废园、歧路和宿命。
三
何其芳对乡土中国的回忆或想象，不外乎一些固定的意象：天真的少女、孤独的思妇、 凄苦的老人，初恋、梦、死亡、墓碑，废园、古宅、蛛网、落花、黄昏、石阶等。风格哀婉凄凉，空灵清丽，缠绵悱恻，反复渲染出孤独落寞、纯净唯美、思恋幽怨的情感。作者对现实中的乡土恋恋不舍，而他生命的精神家园则一直处于飘荡状态。所以只有时时怀想自己来时的乡土，将自己对理想家园的渴望和想象与现实中的乡土记忆和怀念杂糅交织在
一起，来弥补他暂时无法满足的精神需求，由此而形成了对乡土中国的想象。
他是一个细腻孤独、多情多梦的独语者，追寻自己精神家园而不得，徘徊在乡土与都市、传统与现代之间。现实生存的重重夹缝，梦想的杳杳迷离与飘忽不定，家园的没落和凋敝不可逆转，漂泊和游移是时代不可逃避的命运。心中充满了迷茫落寞、焦虑不安，找不安身立命的精神家园，只得将自己的对理想的渴望、对美的追求幻化为少女、思妇、乡土等形象，将这种浓郁的情思结合自己对故乡的回忆和对乡土的想象，遥遥地寄托在身后凋敝没落的故园里，这样就形成了他笔下乡土中国的一系列图像。
乡土中国的图像有双重寓意：一方面是作者童年、故乡、初恋、家园等少年岁月美好情感的承载体，一方面又是作者精神家园和想象翅膀的暂时栖身地，权且寄放一颗漂泊无依、敏感脆弱的浪漫之心。但是历经岁月之后作者回到乡土世界，迎接他的既不是曾经承载他美好童年的现实家园，也非他成长后所追求的安身立命的精神家园。乡土中国破败、没落、凋敝、荒蛮的景象，使他在满是尘网的庭院里空有历历在目的思恋和伤悼。作者敏感细腻的心虽然也有清丽温柔的梦幻，但终免不了忧郁与哀怨的中伤。他心底深处充满理解与共鸣的渴求，可是周遭都是封闭的心灵和世界，心陷入深深的孤独和寂寞。
乡土中国由传统向现代转型过程中，农村知识青年被从乡土世界放逐，离开故土的文化语境而跻身现代都市社会。故园之思和梦想的迷茫结合在一起，使之将乡土当做疲惫的梦想的暂时栖息地。游子们永远无法排遣心中的怀乡病，真正的故乡只在怀念、想象或梦幻里。他们在精神上充满迷茫与痛苦，没有归属感但又急切的渴望滋润和呵护。于是乡土之恋就成为暂时释放人生苦闷的一个情感发泄口，他们反复的吟唱着故园乡土的牧歌，在城市里怀想着乡土中国景象。这是他们心中最后的寄托和慰藉，可这种寄托终免不了毁灭。对着尖锐生硬的现实迎面扑来，何其芳在也无法再画这样唯美的梦幻了，敏感多情的青春岁月如纸扇上的烟云，终于短暂的繁华之后烟消云散，在时代涛声中被硝烟战火湮没。
参考文献：
[1] 何其芳。画梦录[M]。广州：花城出版社，1981。
[2] 费孝通。乡土中国[M]。北京：北京出版社，2005。
[3] 陈德锦。中国现代乡土散文史论[M]。北京：中国社会科学出版社，2004。
