楚简《周易·大畜》卦再释 - 毕业论文(精彩3篇)
楚简《周易·大畜》卦再释 - 毕业论文 篇一
在古代中国哲学经典《周易》中，大畜卦被认为是一种象征着“积累”和“储备”的卦象。然而，楚简《周易·大畜》卦的再释为我们提供了一种新的理解和解读方式。通过深入探讨楚简中的文字和图案，我们可以发现大畜卦的更深层含义。
首先，我们来看楚简中大畜卦的图案。大畜卦由上下两个巽卦组成，上面的巽卦代表着风，而下面的巽卦代表着木。风和木是自然界中最基本的元素，它们的相互作用代表着生命力的蓬勃发展。因此，大畜卦可以被理解为一种积极向上的力量，它象征着积累和储备的能力。
接下来，我们来关注楚简中的文字。楚简中的文字片段非常有限，但我们可以通过其中的一些重要词汇来推测大畜卦的意义。例如，楚简中出现了“畜”、“积”、“贞”等词语，这些词语都与积累和储备有关。因此，我们可以认为大畜卦的主题是关于如何通过积累和储备来实现持久的成功。
此外，我们还可以将楚简中的文字和图案与《周易》的其他卦象进行比较。通过比较发现，楚简中的大畜卦与《周易》中的其他卦象有着相似之处。例如，大畜卦与《周易》中的乾卦和坤卦都有着积极向上的意义，它们都代表着一种强大而持久的力量。这种相似之处使我们更加确信楚简中的大畜卦是一种积累和储备的象征。
综上所述，通过楚简《周易·大畜》卦的再释，我们可以对大畜卦有一个更深入的理解。楚简中的文字和图案揭示了大畜卦所代表的积累和储备的意义，这种意义在《周易》的整体思想体系中也得到了印证。因此，通过对楚简的研究，我们能够更好地理解和应用《周易·大畜》卦的智慧。
楚简《周易·大畜》卦再释 - 毕业论文 篇二
楚简《周易·大畜》卦是古代中国哲学经典《周易》中的一个重要卦象。通过对楚简中的文字和图案进行深入研究，我们可以对大畜卦有一个全新的理解。本文将通过分析楚简中的文字和图案，探讨大畜卦所代表的含义和其在人生中的应用。
首先，我们来看楚简中大畜卦的图案。大畜卦由上下两个巽卦组成，上面的巽卦代表着风，而下面的巽卦代表着木。风和木是自然界中最基本的元素，它们的相互作用代表着生命力的蓬勃发展。因此，大畜卦可以被理解为一种积极向上的力量，它象征着积累和储备的能力。
接下来，我们来关注楚简中的文字。楚简中的文字片段非常有限，但我们可以通过其中的一些重要词汇来推测大畜卦的意义。例如，楚简中出现了“畜”、“积”、“贞”等词语，这些词语都与积累和储备有关。因此，我们可以认为大畜卦的主题是关于如何通过积累和储备来实现持久的成功。
此外，我们还可以将楚简中的文字和图案与《周易》的其他卦象进行比较。通过比较发现，楚简中的大畜卦与《周易》中的乾卦和坤卦都有着积极向上的意义，它们都代表着一种强大而持久的力量。这种相似之处使我们更加确信楚简中的大畜卦是一种积累和储备的象征。
综上所述，通过楚简《周易·大畜》卦的再释，我们可以对大畜卦有一个更深入的理解。楚简中的文字和图案揭示了大畜卦所代表的积累和储备的意义，这种意义在《周易》的整体思想体系中也得到了印证。因此，通过对楚简的研究，我们能够更好地理解和应用《周易·大畜》卦的智慧。
楚简《周易·大畜》卦再释 - 毕业论文 篇三
楚简《周易·
上海博物馆藏楚简《周易·大畜》卦共有简两支，其中的第1支在上海博物馆书法展览过，笔者曾做过初步考释[1]。现在，马承源主编的《上海博物馆藏战国楚竹书（3）》1书出版[2]，又刊出了楚简《周易·大畜》卦的第2简。这是可遇而不可求的良机。我们应该感谢楚简的收购者和整理者。今根据楚简照片和濮茅左的释文、考释，对楚简《周易·大畜》卦再做1次探讨。
1 “ ”字之义
王弼本《周易·大畜》卦的“畜”字，上海博物馆书法馆原来的释文作“”，濮茅左这次的释文作“ ”，其考释说：“ ”，从土，竺声，《说文》所无。竺声之字与“畜”同韵，也可读为“畜”。[3]
按：严格地说，楚简字应是上下结构，可隶作“ ”。此字当为“築”字异文。《说文·木部》：“築，擣也。从木，筑声。，古文。”徐鍇《说文系传》：“从土，声。”[4]段玉裁《注》：“按此从土，声也。”[5]桂馥《义证》：“从土，声，本书，厚也，言築之宜厚。”[6]江陵9店56号楚墓简13有“竺室”、简56有“不竺东北之遇（寓）”，考释者认为：“《说文》说‘築’从‘筑’声，而‘筑’、‘竺’2字都从‘竹’声，故‘竺’可以读为‘築’。”[7]《说文·2部》：“竺，厚也。从2，竹声。”林义光《文源》：“2象厚形。”《尔雅·释诂下》：“竺，厚也。”陆德明《释文》：“竺，字又作笃。”《说文·亯部》：“，厚也。从亯，竹声。读若笃。”段玉裁《注》：“、笃亦古今字。与《2部》竺音义皆同。今字笃行而、笃废矣。”《集韵·韵》：“竺，或作，通作笃。” “（笃）”、“竺”音义皆同，疑“（笃）” 为本字，而“竺”为省文。所谓“2”，实为省写符号“＝”，代表省写的“亯”。就好像“伈”省写为“仁”，“心”为“2”所省代。[8]“＝”作字的构件的简省符号在郭店楚简中习见，如：“强”字郭店楚简多写作“ ”，以“＝”代简省了的构件“虫”[9]；“遲”字写作“ ”[10]，以“＝”代简省了的构件“ ”；“ ”省作“ ”[11]，以“＝”代简省了的构件“心”。马王堆帛书易传也是如此，“者”多写作“ ”，以“＝”代简省了的构件“日”；“著”写作“ ”，以“＝”代简省了的构件“日”；“诸”写作“ ”，以“＝”代简省了的构件“日”[12]。所以，楚简的“ ”，从“竺”，也就是从“”，与“从土，声”的古文“”，当为1字异构，实际就是今天的“築”。从这1角度而言，9店楚简的两“竺”字，也可说是“築”字古文的省文。
楚简的“ ”，帛书易经本、帛书易传《衷》篇引作“蓄”，阜阳汉简本、汉石经残字、王弼本作“畜”。濮茅左说：楚简的“抄写者在抄完后是经过认真校对的”[13]。楚简《周易》“畜”字2见。1是王弼本遯卦93“畜臣妾”之“畜”，楚简本仍作“畜”。2是王弼本无妄卦62“不菑畬”，楚简本作“不畜之……”。可见不是楚简本的抄手不用“畜”字，不是无心之误，而是有所根据的。
从上文的考证可知，“ ”实“ （）”，也就是“築”的古文。而“
