《典籍里的中国》观后感(推荐6篇)
《典籍里的中国》观后感 篇一
在《典籍里的中国》这部纪录片中，通过对中国古代典籍的深入挖掘和解读，展现了中国千年文明的瑰宝和智慧。观看这部纪录片，我深受启发和震撼，对中国传统文化有了更深入的了解和认识。
这部纪录片以典籍为主线，通过对《诗经》、《论语》、《道德经》等经典著作的解读，展示了中国古代文化的博大精深。片中的学者专家们通过深入浅出的讲解，将这些古代典籍的内涵和思想传递给观众。他们解读了诗经中蕴含的美学和人生哲理，阐释了《论语》中的伦理道德观念，探讨了《道德经》中的哲学思想等。这些深入浅出的解读使我对中国传统文化的思想体系有了更加清晰的认识，也加深了我对中国古代智慧的敬佩之情。
在观看《典籍里的中国》的过程中，我深刻感受到中国古代文化的博大精深和多元融合。中国古代文化不仅包含了丰富的哲学思想，还融入了中国人对自然界的敬畏和对人伦关系的重视。这种综合性的思维方式使得中国古代文化能够在不同的时代和背景下继续发展，并且对后世产生了深远的影响。
通过观看这部纪录片，我也更加明白了传统文化对于当代社会的重要性。传统文化是一个民族的根基和灵魂，它承载着民族的历史记忆和精神追求。只有通过对传统文化的传承和弘扬，我们才能更好地理解和把握我们的国家和民族的发展方向。同时，中国传统文化中蕴含的智慧和价值观也能够给我们提供一种独特的思考方式，帮助我们面对现代社会中的各种挑战和困惑。
《典籍里的中国》这部纪录片不仅让我更加深入地了解了中国传统文化，也让我对中国的未来充满了希望。作为一个中国人，我为我们博大精深的传统文化感到自豪，也希望能够为传统文化的传承和弘扬做出自己的贡献。
《典籍里的中国》观后感 篇二
《典籍里的中国》这部纪录片给我留下了深刻的印象。通过对中国古代典籍的解读和探索，这部纪录片展现了中国千年文化的丰富内涵和智慧。观看这部纪录片，我深深感受到了中国传统文化的独特魅力和价值。
纪录片中的学者专家们通过对典籍的解读，向观众展示了中国古代文化的博大精深。他们通过深入浅出的讲解，将典籍中的思想和价值观念传递给观众。通过对《诗经》的解读，我了解到中国古代人们对美的追求和对自然的敬畏。而对《论语》和《道德经》的解读则使我对中国古代哲学思想有了更加深入的了解。这些典籍不仅是古代文化的瑰宝，更是中国传统文化的重要组成部分。
观看这部纪录片，我深刻感受到中国古代文化的多元融合和包容性。中国古代文化不仅融合了不同地域的文化特点，还吸收了外来文化的精华。这种多元融合的文化背景使得中国古代文化能够在不同的时代和背景下持续发展，并且对后世产生了深远的影响。
通过观看《典籍里的中国》，我也认识到了传统文化对于当代社会的重要性。传统文化是一个民族的根基和灵魂，它承载着民族的历史记忆和精神追求。只有通过对传统文化的传承和弘扬，我们才能更好地理解和把握我们的国家和民族的发展方向。同时，中国传统文化中蕴含的智慧和价值观也能够给我们提供一种独特的思考方式，帮助我们面对现代社会中的各种挑战和困惑。
通过观看《典籍里的中国》，我对中国传统文化有了更加深入的了解和认识。作为一个中国人，我为我们博大精深的传统文化感到自豪，也希望能够为传统文化的传承和弘扬做出自己的贡献。同时，我也希望更多的人能够关注和学习中国传统文化，共同传承和弘扬我们的文化瑰宝。
《典籍里的中国》观后感 篇三
最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。
《典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史书之源”。《尚书》又称为《书》有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现“礼”，第一次制定历法。《尚书》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授们讲解《尚书》后，大幕拉开，表演开始。说到《尚书》，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守《书》讲《书》，是《尚书》的传承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学《书》的历史故事，让观众深入了解《尚书》中的故事。
故事中的伏生让人感动。他一辈子爱《书》，一家人用生命保护《书》，年老后在山东一带讲《书》，传承《尚书》。倪大红老师把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演结束了，但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。“读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代之兴废之由，读《书》而知个人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的结晶，是宝贵的财富。
《典籍里的中国》讲述了在这片神州大地上创造文明的故事，让我们知道我们的生命源起何从，我们的脚步迈入何方，以新的方式读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起来。品读典籍，体味经典，吸取智慧，汲取精华，成为不一样的自己。
《典籍里的中国》观后感 篇四
“兵者，国之大业也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”看完《典籍里的中国孙子兵法》之后，我们对这句话可以倒背如流了。
孙武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家，青年时期家族惨遭诬陷，独自出逃，他带走的只有被重重麻布包裹的一沓纸。他隐入山林，遇见了他的至交伍子胥。伍子胥与他相约以粥，后向吴王七荐孙武，使其任将军之职。
柏举之战可以说是孙武人生的巅峰时刻。但是战后，伍子胥为报家仇而对楚王掘墓鞭尸，这也导致他与孙武一刀两断。与此同时，吴王穷兵黩武，拒绝了孙武的计谋。这是孙武理想破灭的时刻，上天给了他无以伦比的条件，却又亲手破灭了他的希望。
孙武注定不得其志。各国诸侯都不会认同他的“仁”，人间总是存在战争。他悲悯百姓流亡、黎民四散的悲剧世界，看着保卫一方水土的城墙被攻破，想到强征来的士兵屈服于他人的刀剑下，见证腐朽诸生和昏聩君王郁郁而终，而这一切，都会在血雨腥风中不断重演，生生不息。
孙武的不得志，还表现在与伍子胥的决裂上。他再也见不到那个如同乞丐一般仓皇的人共他探讨兵法，他等不到那个忠诚其国的将军与他共同锄田。他自然可以把伍子胥相伴一生的剑熔铸成犁，将暴戾转为平和与安定。可是，这冷冰冰的物什又怎会拥有伍子胥的音容笑貌与赤胆忠心？他只能释然，想着伍子胥死前会不会在雪夜之中想着他的一碗的厚粥，然后独坐长夜至天明。
好在，伍子胥已明白孙武口中的“仁”，且没人能比他更加明晰其中之要。自此，他们两个将永远被书写在这本兵法中，作为挚友、兄弟，千古流传……
《典籍里的中国》观后感 篇五
到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国！
傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！
其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍！
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！
《典籍里的中国》观后感 篇六
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。这是《天工开物》第一卷：乃粒的内容，作者宋应星。
第一次了解这部著作是历史课本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中国》播出，我才重新认识了这部书和他的作者。
宋应星，年少时天资聪颖，过目不忘，第一次会试就中举第三名，而后近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累积了不少关于农业手工业的知识，一直想要天下人民生活富足的他就将这些知识汇总起来，在好友涂绍煃的资助下刊印成册，才有了这部巨作——《天工开物》的问世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚书》；“开物成务”，“开物”二字取于《易经》。意在用大自然的力量开创万事万物。全书共三卷十八篇，收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
全书理念为“贵五谷而贱金玉”，故将《乃粒》放在首篇。
农为邦本，本固邦宁。这与袁隆平院士研究亩产千斤的超级杂交水稻，与国家坚守耕地红线不谋而合，跨越三百多年的“稻下乘凉梦”一直在延续。
继往圣之绝学，开万世之太平。继往开来，这四个字虽简单却有千钧力量。
苟日新，日日新，又日新。中华民族是富有创造力的民族，我们站在前人肩膀上，一定会更有所成。
