蒲松的著作《聊斋志异》读后感【推荐4篇】
蒲松的著作《聊斋志异》读后感 篇一
《聊斋志异》是中国清代作家蒲松所著的一部短篇小说集，该书以神怪、妖魔、鬼魂等超自然现象为题材，通过一个个离奇的故事，展示了人与鬼神之间的联系与交流。读完这本书，我不禁被其中的故事所吸引，也深深体会到了蒲松的独特写作风格和深刻的思想。
首先，蒲松的笔触细腻而真实，他将人物的情感描写得淋漓尽致。在《聊斋志异》中，我看到了各种各样的爱情故事，有悲欢离合，有真挚执着，也有欺骗背叛。其中最让我印象深刻的是《牡丹亭》这个故事。故事中的杜丽娘和柳梦梅，一个是人间的女子，一个是仙界的仙女，两人因为缘分的安排相遇，并相爱。然而，命运却让她们分离，最终柳梦梅化作牡丹花，而杜丽娘则为之终身难忘。蒲松通过细致入微的描写，将杜丽娘和柳梦梅的爱情表达得深情而真挚，让我感受到了爱情的力量和人性的脆弱。
其次，蒲松在《聊斋志异》中展示了对人性的思考与探索。他通过各种故事中的人物形象，揭示了人性的善恶之间的矛盾和斗争。比如，《钟馗捉妖》中的钟馗，他是一个正直善良的人，但却不得不面对邪恶的妖怪。蒲松通过这个故事告诉我们，人性中的善恶是相互交织的，我们每个人都需要面对内心的恶，战胜它，成为一个更好的人。这样的思考和探索，让我对自己的内心有了更深刻的认识，也对人性的复杂性有了更深入的理解。
最后，蒲松的《聊斋志异》给我带来了对中国传统文化的思考。这本书中充满了中国传统文化的元素，比如鬼神、仙女、妖怪等，这些元素都是中国文化中独特的存在。通过这些故事，我更加了解了中国传统文化的丰富性和独特性，也更加珍惜自己的文化传统。
总的来说，蒲松的著作《聊斋志异》给我留下了深刻的印象。他的细腻描写、对人性的思考和对中国传统文化的展示，让我在阅读中得到了思考和启发。通过这本书，我更加了解了人与鬼神之间的联系，也更加了解了自己内心的善恶之间的斗争。我相信，《聊斋志异》这本书将会给更多的读者带来启发和思考，让大家更加珍惜和传承中国传统文化。
蒲松的著作《聊斋志异》读后感 篇二
《聊斋志异》是中国清代作家蒲松所著的一部短篇小说集，该书以神怪、妖魔、鬼魂等超自然现象为题材，通过一个个离奇的故事，展示了人与鬼神之间的联系与交流。读完这本书，我不禁被其中的故事所吸引，也深深体会到了蒲松的独特写作风格和深刻的思想。
首先，蒲松的笔触细腻而真实，他将人物的情感描写得淋漓尽致。在《聊斋志异》中，我看到了各种各样的爱情故事，有悲欢离合，有真挚执着，也有欺骗背叛。其中最让我印象深刻的是《牡丹亭》这个故事。故事中的杜丽娘和柳梦梅，一个是人间的女子，一个是仙界的仙女，两人因为缘分的安排相遇，并相爱。然而，命运却让她们分离，最终柳梦梅化作牡丹花，而杜丽娘则为之终身难忘。蒲松通过细致入微的描写，将杜丽娘和柳梦梅的爱情表达得深情而真挚，让我感受到了爱情的力量和人性的脆弱。
其次，蒲松在《聊斋志异》中展示了对人性的思考与探索。他通过各种故事中的人物形象，揭示了人性的善恶之间的矛盾和斗争。比如，《钟馗捉妖》中的钟馗，他是一个正直善良的人，但却不得不面对邪恶的妖怪。蒲松通过这个故事告诉我们，人性中的善恶是相互交织的，我们每个人都需要面对内心的恶，战胜它，成为一个更好的人。这样的思考和探索，让我对自己的内心有了更深刻的认识，也对人性的复杂性有了更深入的理解。
最后，蒲松的《聊斋志异》给我带来了对中国传统文化的思考。这本书中充满了中国传统文化的元素，比如鬼神、仙女、妖怪等，这些元素都是中国文化中独特的存在。通过这些故事，我更加了解了中国传统文化的丰富性和独特性，也更加珍惜自己的文化传统。
总的来说，蒲松的著作《聊斋志异》给我留下了深刻的印象。他的细腻描写、对人性的思考和对中国传统文化的展示，让我在阅读中得到了思考和启发。通过这本书，我更加了解了人与鬼神之间的联系，也更加了解了自己内心的善恶之间的斗争。我相信，《聊斋志异》这本书将会给更多的读者带来启发和思考，让大家更加珍惜和传承中国传统文化。
蒲松的著作《聊斋志异》读后感 篇三
《聊斋志异》是清初作家蒲松龄的短篇文言志怪小说集，书中多记叙各种鬼怪的奇闻逸事。不同于通常人们印象中邪恶、恐怖的妖魔鬼怪，蒲松龄笔下的鬼常常各具特色，有丰富的性格特点而非单一的扁平人物。《聂小倩》就是其中的一个典型。《聂小倩》讲述了被妖物胁迫的鬼魂聂小倩诱惑书生宁采臣不得，而后与其产生爱情的浪漫故事。其中的聂小倩富有人情味，以至于后来她重回人间，变得和常人无异。选段截取自《聂小倩》的开头，起于最一开始宁采臣登场，止于聂小倩第一次诱惑宁采臣被断然拒绝。其中先后出现的三个主要人物——宁采臣、燕赤霞与聂小倩，是选段中的亮点。文中的环境描写与情节铺垫也辅助了人物形象的塑造，为小说增添了魅力。
鲜明而对立的人物形象是选段的重点。最先出场的是书生宁采臣。他的性格特点作者在开头就开门见山地指出了——“生平无二色”，并且性格慷爽，使得读者一下就对宁采臣的为人有了概念，在读到下文他的一系列反应时也觉得合情合理。
当宁采臣面对聂小倩的诱惑时，他的第一反应是“惊”，然后“正容”，体现出宁采臣的正直与洁身自好，同时与上文“生平无二色”产生呼应。接着，宁采臣道出了“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧”。别看这一句话十分简短，但这四个四字词语的并列不仅语言工整、富有书生气与宁采臣的身份相呼应，而且简短有力，表现出宁采臣坚定的拒绝态度。这里，读者可以更进一步地感受到宁采臣的刚正不阿。紧接着，面对聂小倩的一再勾引，宁采臣先是“咄之”，然后命令聂小倩“速去”，面对黄金，宁采臣更是“掇掷庭墀”，毅然决然地将它扔到了庭院里。这一系列动作描写无不体现出宁采臣内心的坚决。同时，此处的语言多为短语或词语，精练而又给人一种急促的感觉，更可以强调出宁采臣心中没有丝毫的犹豫，果断而坚决。除了以上对宁采臣的正面描写，聂小倩的话“此汉当是铁石”体现了聂小倩对宁采臣的敬佩之情，侧面烘托出了宁生的正直形象。
日暮宁生在寺中散步时，有一士人前来，这便带出了另一位正面人物——燕赤霞。从“惟南一小舍，扃键如新”，读者就可以感觉到有一些不寻常。果不其然，南舍住着的就是这位燕赤霞。他“语甚诚朴”，一下就奠定了燕生的正面形象，也昭示着他乐意出手相助的性格。另一个让人感到不同寻常的地方是“听其音声，殊不类浙”，他“自言秦人”，外地人到兰若寺做什么?读者不免心生疑问，这其实也是为下文燕赤霞的剑客身份作了铺垫。当宁采臣威胁聂小倩“当呼南舍生”时，小倩十分害怕。由后文可知，此时聂小倩已知道燕生的身份，而宁采臣不知道，这再一次为燕生的身份埋下了伏笔，暗示出燕生的不同寻常。
与前两个正面人物形象相对立的，是一开始处于邪势力的聂小倩。小倩的出场先是由月夜下低语的老妇口中提到，为小倩这个人物蒙上了一层神秘感。老妇说她“意似蹙蹙”，似乎在暗示她在鬼界的不顺。宁生第一次隐约看到小倩时，觉得她“仿佛艳绝”，侧面烘托出了小倩的美貌，同时也为下文他们之间的爱情埋下了伏笔。而老妇口中的“遮莫老身是男子，也被摄去”同时印证了小倩的美丽和她所做的差事。在勾引宁采臣时，小倩有一系列的心理活动。她先是“笑曰”，好像她在利用人们弱点勾引他们这方面已是老手。而后遭拒，她也不愿意放弃这个机会，表示“夜无知者”。“女逡巡若复有词”似乎在暗示着聂小倩心里也有苦衷，可能是她本意不愿在人间作恶，但又无奈被胁迫。之后，在宁生的警告和斥责之下，小倩“惧”，而后“惭”，她被宁生的刚正不阿所折服，开始反思自己。这里一方面为下文她向宁生表明身世、寻求帮助作出铺垫，另一方面也侧面突出了宁采臣的性格耿直，有人格魅力。
立体鲜活的人物形象往往需要通过环境描写进行烘托。在小说开头，“寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪”就是作者精心设计的环境描写，雄伟的寺庙与荒凉的环境形成了对比，渲染出了兰若寺诡异的气氛，为下文在此上演的人鬼相遇做出了铺垫。同时，此处的描写作者采用了移步换景的手法，由整体到细节，从整个寺的环境写到南舍，增强了小说的代入感。“巨池野藕”等奇异的景象更渲染出了诡异、幽杳的氛围。“月明高洁，清光似水”是宁生和燕生对话时的环境，衬托出了他们二人的高雅品格。
选段中的人物刻画、环境描写与情节设计围绕着人鬼不同的性格特点而展开，鲜明的人物形象跃然纸上，为即将要上演的一出跨越生死的人鬼之恋埋下了种子。
蒲松的著作《聊斋志异》读后感 篇四
《聊斋志异》，俗名《鬼狐传》，洋洋四十余万字，在那个使用毛笔、草纸和文言文的年代，蒲松龄集腋成裘，用了四十二年的时间完成此书。
马克思主义的文艺批评方法认为，《聊斋》的艺术成就在于有阶级先进性：刺贪刺虐，除恶扬善，寒士逆袭，义人善终，总之各种“政治正确”。在我看来，这些恰恰是《聊斋》的减分项，是蒲松龄的不正之三观。
按鲁迅的《中国小说史略》，明末清初志怪书亦多有之，然而“大抵简略，诞而不情”，即为志怪而志怪;而《聊斋》的魅力，和一切有生命力的文艺作品一样，在于人的情和作者的志，在于“牛鬼蛇神，它倒比正人君子更可爱”。
开篇的《聊斋自志》即是此书第一篇美文，气场直追司马迁的《报任安书》：
“自鸣天籁，不择好音”;“遄飞逸兴，狂固难辞”;“永托旷怀，痴且不讳”。蒲松龄长命不犹，老而不达，既是命运，又是性格使然。“自鸣”“狂”“痴”这些浪漫的特质岂能适合八股文?但也因了这些执拗，让蒲松龄在钦定的“平天下”价值体系之外，成就了他的普世价值，“独是子夜荧荧，灯昏欲蕊;萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，成此孤愤之书。几百年过去了，谁还知道曾令蒲松龄艳羡的状元是谁?帽插宫花、春风得意、衣锦还乡的状元是谁?但我们却记得蒲松龄这个孤独的人，“惊霜寒雀，抱树无温;吊月秋虫，偎阑自热”，“知我者，其在青林黑塞间乎?”
青林黑塞间，想必蒲松龄已是无冕之王;而车马人境之中，王世祯算得上是蒲松龄的一个知己。王世祯，顺治年间进士，官至刑部尚书，有《题聊斋志异》一诗：
姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。
料因厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。
“豆棚瓜架”(疑为花架)是《聊斋》卷二《婴宁》篇中的出现的场景。男主王子服在上元佳节偶遇婴宁，自此神魂丧失。历曲折寻得婴宁芳所，只见“门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上;曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中，”加之婴宁此处出场是“执杏花一朵，俯首自簪”，杏花之白，白里透粉，香草美人，如画如诗。巴山夜听雨，把酒话西窗;妄言鬼狐，聊听精怪，亦是一大乐事。百年以降，我也和诗一首：
人亦画皮鬼，言语不能吐。
鬼是旧相识，辗转入梦来。
嘤嘤狐说情，磊磊鬼唱诗。
青林黑塞间，若遂平生志。
《聊斋志异》描人状物水准极高，寥寥数笔，彼时情状跃然纸上，阅读时是一种极大的享受。在此之外，从聊斋中亦能读到清代的生活实际，我起名叫《聊斋风物》，在后续的文章中，希望能介绍一些古代百姓的家长里短，价值取向，风土人情，也是另有天地。
