汪曾祺短篇小说受戒读后感(经典6篇)
汪曾祺短篇小说受戒读后感 篇一
《受戒》是汪曾祺的一篇短篇小说，通过对一个小和尚受戒仪式的描写，展现了人性的复杂性和对传统文化的思考。读完这篇小说，我深感其中蕴含的智慧和深意。
故事发生在一个寺庙里，小和尚阿辉将要进行受戒仪式。阿辉是一个天真无邪的孩子，他对受戒充满了憧憬和向往。然而，仪式的进行并没有像他想象中的那样庄重和神圣。在这个过程中，汪曾祺通过对细节的描写，将小和尚的内心世界和外部环境巧妙地结合在一起。
在仪式开始之前，寺庙里的众多和尚们都在忙碌着准备。我被作者对细节的刻画所吸引，比如他们用红布包裹佛像，用水洗净佛像的手脚，准备糕点和蜡烛等等。这些琐碎的细节，既展示了和尚们的日常生活，也折射出他们对佛教的虔诚和敬畏之情。这让我感受到了佛教文化的博大精深。
然而，仪式的进行却并没有像我想象中的那样庄重和庄严。小和尚阿辉被带到一个小房间里，那里只有一个老和尚坐在那里。老和尚没有长袍、没有法器，只有一张榻子。他的房间里还摆放着一些书籍和一瓶茶。这个场景让我感到一丝失望，因为我以为受戒仪式应该是一个庄重而神圣的场合。然而，通过作者对细节的描写，我开始意识到，庄重和神圣并不在外部形式，而在于心灵的净化和对佛法的理解。
仪式的进行中，老和尚给阿辉讲了一个关于佛教故事的寓言。在这个寓言中，一个和尚在寻找一块金子的时候，最终发现金子就在自己的心灵深处。这个故事让我深思。它告诉我们，真正的财富不在于外物的积累，而在于心灵的净化和对内心世界的探索。作为一个小和尚，阿辉虽然在外部形式上没有得到什么，但他通过受戒仪式，进一步明白了自己内心的力量和潜力。
通过阅读这篇小说，我对佛教文化有了更深的认识和理解。传统文化中蕴含的智慧和哲理，让我深感敬畏。小和尚阿辉虽然还年幼，但他对佛法的理解已经超过了他的年龄。他内心的宁静和对自我境界的探索，让我深受启发。这篇小说让我开始思考人生的意义，以及如何通过对内心的探索来实现个人的成长和进步。
汪曾祺短篇小说受戒读后感 篇二
《受戒》是汪曾祺的一篇短篇小说，通过对一个小和尚受戒仪式的描写，探讨了传统文化的价值和当代社会的现实。读完这篇小说，我对传统文化的重要性有了更深的认识和思考。
在这篇小说中，小和尚阿辉将要进行受戒仪式。他对受戒充满了憧憬和向往，希望通过受戒来获得快乐和幸福。然而，仪式的进行并没有像他想象中的那样庄重和神圣。在现代社会的冲击下，传统文化的价值和意义逐渐被淡忘和忽视。
仪式进行中，寺庙里的众多和尚们没有把受戒当作一件庄重而神圣的事情，而是像办一场普通的聚会一样。他们在吃喝玩乐，没有丝毫的敬畏和虔诚。这个场景让我感到失望，同时也让我反思现代社会对传统文化的冷漠和忽视。在这个快节奏和功利主义的社会中，人们对传统文化的认识和尊重逐渐淡化，取而代之的是对物质和享乐的追求。
然而，通过作者对细节的描写，我开始意识到传统文化的重要性和价值。仪式进行中，小和尚阿辉对传统文化的理解和尊重是真挚的。他对佛教故事的寓言有着深刻的体会，他明白真正的财富不在于外物的积累，而在于内心的净化和对自我的探索。传统文化中蕴含着智慧和哲理，它可以指引人们走向真理和智慧的殿堂。
通过阅读这篇小说，我开始思考传统文化在当代社会中的地位和作用。传统文化是一个国家和民族的精神根基，是人们智慧和心灵的结晶。在现代社会的冲击下，我们不能忽视和遗忘传统文化的价值和意义。只有通过对传统文化的传承和发扬，我们才能找到自己的文化根基，找到自己的精神家园。
总之，汪曾祺的短篇小说《受戒》通过对一个小和尚受戒仪式的描写，展现了人性的复杂性和对传统文化的思考。通过阅读这篇小说，我对传统文化的重要性有了更深的认识和思考。在现代社会的冲击下，我们不能忽视和遗忘传统文化的价值和意义，只有通过对传统文化的传承和发扬，我们才能找到自己的文化根基，找到自己的精神家园。
汪曾祺短篇小说受戒读后感 篇三
当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的汪曾祺短篇小说受戒读后感（精选22篇），欢迎阅读与收藏。
汪曾祺短篇小说受戒读后感 篇四
7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚;她很大胆，但很谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。
小说虽是描写一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。
汪曾祺短篇小说受戒读后感 篇五
上班路上听许子东讲《20世纪的中国小说》，讲到汪曾祺，是个耳熟能详的名字，但我之前并不了解。谈到一个短篇《受戒》，讲的是一个男孩小明子和一个女孩小英子的故事，小明子家里排行老四，生下来父母就决定让他去当和尚，因为做和尚包吃住，能养活自己。这故事便是讲了和尚在头上烧戒疤的故事前后。
故事不长，十多分钟就看完了，看完后心头先是一甜，再是一酸，后是一苦。甜，因是结尾处小英子说要给小明子作媳妇；酸，因是两小无猜的感情再难寻觅；苦，因是他们的命运自小已注定，没有太多选择的余地。
这让我想到了费孝通描绘的乡土中国，“乡土社会是安土重迁的，生于斯，长于斯，死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动”。于是我们看到汪曾祺笔下的小明子在出生时被安排去当和尚：
他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的…
小说中虽然一些人有专门的职业，但还是免不了自己种地的，小明子只是在有空的时候才去“当和尚”。另外，和尚也是可以娶妻生子的，到了炎热的季节还能把老婆孩子接到庙里避暑。而和尚这个职业的需求在于做法事。
和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？常做的法事是放焰口。正规的焰口是十个人。一个正座，一个敲鼓的，两边一边四个。
而说到小明子去受戒，其实也是为了吃上口饭，看这段小英子问的话：
“不受戒不行吗？” “不受戒的是野和尚。” “受了戒有啥好处？” “受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。” “什么叫‘挂褡’？” “就是在庙里住。有斋就吃。”
看下来小明子的“当和尚”就是找个能吃口饱饭的职业。那这里不禁要问了，虽然现代社会的生产关系发生了变化，我们不必自己种地也能吃上饭，但去上班是不是也仅仅是为了吃饱？
我们每天去上班和小明子去寺庙当和尚，是不是一样的动机？
百年来社会发展不息，但对个人而言是不是进步呢？小明子出门不需要开车搭公交，划一艘船就能去他生活世界的各个角落。小明子不担心找老婆的问题，当和尚也没有竞争压力，整个乡土社会在千百年里一成不变地持续着。反观现代生活，个人的选择是多了，但要操心的事就更多了，为什么我们要称之为是一种进步呢？
或许我们会说，人的寿命变得更长了，掌握的知识更多了，可以去往更远的地方。没错，人类的好奇心让我们走得更远，但人终究还是要离世的，我们找寻一切知识的终极意义是什么？统治这个宇宙吗？还是维系人类的繁衍？
我觉得发展的驱动力在于人与人之间的竞争思维，并且这种竞争是没有目的的，竞争只是为了让自己更多地摄取他人的劳动力。
但如果一个人想脱离这种没有目的的竞争，现代社会还有一个角落能让他去自在的生活吗？我们是不是回不到以前封闭而又纯朴的社会了？马克思预言不同社会阶段的发展是历史的必然规律，如果是真的，那么我们只能从汪曾祺的笔下再回味旧社会“美好”的一面。
汪曾祺短篇小说受戒读后感 篇六
文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。
和尚不用守清规还是和尚吗？——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。 汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。
我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。
设身处地地想，《受戒》原文来说， “一场大焰口过后，也就像一个好戏班
子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了。”这是爱吗？与其说这是自由恋爱，还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母知道含辛茹苦养大的女儿又会作何感想？
另外，文章中关于和尚杀猪的描写也让我不舒服。不杀生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样”，只不过在猪临升天时假惺惺地多了一句话”。恶心！有这种伪善的和尚在身边，这里还是“桃花源”吗？
在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。
再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。
文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是故意让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就应该是过着平淡的清修生活的，可是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。
