鲁迅的《故事新编》读后感【精简3篇】
鲁迅的《故事新编》读后感 篇一
鲁迅的《故事新编》是一部集合了他早期短篇小说的作品集。这本书中的故事虽然是近百年前的作品，但却依然能够引起我深深的共鸣。通过这些故事，我更加深刻地认识到了人性的复杂和社会的残酷。
在《故事新编》中，鲁迅以其独特的写作风格和犀利的观察力，展现了他对中国社会的深刻思考和对人性的痛苦反思。其中最令我印象深刻的故事是《孔乙己》。这个故事以一位社会底层的小人物孔乙己为主角，通过他的一生展现了社会的无情和人性的悲哀。孔乙己是一个孤独而悲惨的人，他没有家庭，没有朋友，只有酒馆中的人们对他的嘲笑和欺负。他以自嘲和幽默的方式面对生活的不公，但内心的痛苦却无法掩盖。这个故事让我深深地感受到了社会底层人民的困境和无奈，以及他们内心的无尽苦闷。
除了《孔乙己》，《狂人日记》也是我在《故事新编》中非常喜欢的一篇故事。这个故事通过一个疯狂的主人公的视角，揭示了中国社会的种种荒谬和不合理。主人公通过他的日记，记录了他对社会现象和人性弊病的观察和反思。他的疯狂和病态是对社会的一种抗议和反叛，也是对人性的一种拷问。通过这个故事，我深深地感受到了鲁迅对社会不公和人性扭曲的深刻关注，以及他对现实的无奈和痛心。
通过阅读鲁迅的《故事新编》，我更加深刻地认识到了人性的复杂和社会的残酷。这些故事中的人物和情节虽然是虚构的，但却反映了真实的社会现象和人性弊病。通过这些故事，我不仅能够看到过去中国社会的种种问题，也能够看到一些问题在今天依然存在。鲁迅的笔触犀利而深刻，他的观察力和洞察力让人震撼和思考。这本书让我对社会和人性有了更加深刻的认识，也让我意识到文学的力量和社会责任。
鲁迅的《故事新编》读后感 篇二
鲁迅的《故事新编》是一部集合了他早期短篇小说的作品集。这本书中的故事给了我很大的触动和启示。通过这些故事，我看到了鲁迅对中国社会的深刻批判和对人性的深入思考。
在《故事新编》中，鲁迅以独特的视角和犀利的笔触，揭示了中国社会的种种问题和人性弊病。其中最令我印象深刻的故事是《阿Q正传》。这个故事以一个底层农民阿Q为主角，通过他的一生展现了中国社会的种种荒谬和不合理。阿Q是一个虚无缥缈的存在，他没有家庭，没有朋友，只有不断被压迫和欺负的命运。他通过自我安慰和幻想来抵御现实的残酷，但最终却无法逃脱悲惨的命运。这个故事让我深深地感受到了社会底层人民的困境和无奈，以及他们内心的无尽苦闷。
除了《阿Q正传》，《狂人日记》也是我在《故事新编》中非常喜欢的一篇故事。这个故事以一个疯狂的主人公的视角，揭示了中国社会的种种荒谬和不合理。主人公通过他的日记，记录了他对社会现象和人性弊病的观察和反思。他的疯狂和病态是对社会的一种抗议和反叛，也是对人性的一种拷问。通过这个故事，我深深地感受到了鲁迅对社会不公和人性扭曲的深刻关注，以及他对现实的无奈和痛心。
通过阅读鲁迅的《故事新编》，我对中国社会的种种问题和人性的复杂性有了更加深刻的认识。这些故事中的人物和情节虽然是虚构的，但却反映了真实的社会现象和人性弊病。通过这些故事，我不仅能够看到过去中国社会的种种问题，也能够看到一些问题在今天依然存在。鲁迅的笔触犀利而深刻，他的观察力和洞察力让人震撼和思考。这本书让我对社会和人性有了更加深刻的认识，也让我意识到文学的力量和社会责任。
鲁迅的《故事新编》读后感 篇三
鲁迅的《故事新编》读后感
读完某一作品后，你有什么领悟呢？何不静下心来写写读后感呢？想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编帮大家整理的鲁迅的《故事新编》读后感，欢迎阅读与收藏。
鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。
在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。
是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。
这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的插入，借羿之口说“我去年就有四十五岁了”反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。
另一方面，这种堪称“古今杂糅”的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底“人化”，通俗地说，就是将伟人生活化。它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中。这种半传说半想象的刻意安排，在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的'揭露，像是诉说着昔日的“战士”失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势。相信，“骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’”是对于先生历时13年的最后的创作的最恰当的评价。虽然先生自己在《序言》中说到对《补天》后半段油滑的写作表示否定，但不得不指出作为试验性的创作，这种误区是很容易踏入的，因为对于“丑角”的插科打诨，“度”的把握实在重要的很，毕竟多一份则腻，少一份则无味。可惜在先生意识到时，上天却决绝地带走了一代文学巨豪，将这份永远无法填补的遗憾作为为了忘却先生的纪念。
其次，虽然知道先生极力否定中国传统文学，认为那是戕害心灵的玩意，但若是没有被先生视为污垢的传统文学，像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。所以当今国学的兴起，看来也是历史的必然。毕竟“存在即合理”，或糟粕，或精华，作为阅读者的我们，只需培养辨别是非的能力，还是可以站稳脚跟的，不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬，但这种能力的形成，可谓有待磨练，而像先生那样将其活用，更是任重而道远。
