《万古江河》读后感(经典6篇)

《万古江河》读后感 篇一

《万古江河》是一部令人震撼的作品，它带领我进入了一个充满想象力和哲思的世界。这本书以江河的形象为线索，讲述了人类历史上的重要事件和人物，同时也揭示了人类的尊严和内心的追求。

在阅读《万古江河》的过程中，我被书中所描绘的江河所深深吸引。作者通过描绘江河的壮丽景色、奔流不息的水流以及与之相伴的生命循环，让我感受到了江河的浩渺和宏大。江河是不可阻挡的，它承载着人类的历史，见证着人类的起伏和兴衰。正如书中所描述的那样：“江河是时间的代言人，是岁月的见证者，是历史的载体。”这种对江河的描绘，让我深深地感受到了时间的长河和人类文明的渺小。

除了江河的壮丽景色外，书中还描绘了许多历史上的重要事件和人物。这些故事以生动的语言和细腻的描写，使我仿佛置身于历史的现场。我看到了古代的战争与征服，感受到了人类的智慧和勇气，也深刻地体会到了战争给人类带来的痛苦和灾难。同时，书中还描绘了许多伟大的人物，他们用自己的智慧和才华改变了世界，成为了永垂不朽的传奇。这些故事给了我很大的启示，让我明白了人类的力量和价值。

除了历史和人物的描写外，《万古江河》还蕴含了丰富的哲学思考。书中通过描绘江河的循环和生命的起伏，探讨了人类的存在意义和生命的意义。人类只是宇宙中的一粒尘埃，但每个人都有自己的价值和使命。书中说：“每一滴水都是江河的一部分，每一个人都是人类的一部分。”这种对人类尊严和内心追求的思考，让我深深地被触动。

通过阅读《万古江河》，我不仅了解了历史和人类的智慧，也思考了人类的存在和生命的意义。这本书带给了我很多的思考和启示，让我对人类的历史和未来有了更深刻的理解。我相信，《万古江河》将继续影响着更多的人们，让他们思考人类的尊严和内心的追求。

《万古江河》读后感 篇二

《万古江河》是一部令人陶醉的作品，它以江河的形象为线索，让我感受到了人类历史的壮阔和深远。这本书不仅描绘了江河的壮丽景色，还展现了人类的智慧和勇气，让我对历史和人类的命运有了更深刻的理解。

在阅读《万古江河》的过程中，我被书中所描绘的江河景色所震撼。江河在书中被描绘得如此壮美，仿佛一幅幅美丽的画卷展现在我眼前。作者用细腻的笔触描绘了江河的奔流和浩渺，让我仿佛置身于江河之中，感受到了它的力量和气势。江河是生命的源泉，它承载着人类的历史和文明，见证着人类的起伏和兴衰。这种对江河景色的描绘，让我感受到了大自然的力量和美丽。

除了江河的景色外，书中还描绘了许多历史上的重要事件和人物。这些故事以生动的语言和丰富的细节，让我仿佛亲历了历史的变迁和人类的智慧。我看到了古代的战争与征服，感受到了人类的智慧和勇气，也深刻地体会到了战争给人类带来的痛苦和灾难。同时，书中还描绘了许多伟大的人物，他们用自己的智慧和才华改变了世界，成为了永垂不朽的传奇。这些故事让我对历史和人类的命运有了更深刻的理解，也让我对人类的智慧和勇气有了更深刻的敬佩。

除了历史和人物的描写外，《万古江河》还蕴含了深邃的哲理。书中通过描绘江河的循环和生命的起伏，探讨了人类的存在意义和生命的意义。人类是宇宙中微小而伟大的存在，每个人都有自己的价值和使命。书中说：“每一滴水都是江河的一部分，每一个人都是人类的一部分。”这种对人类尊严和内心追求的思考，让我深深地被触动。

通过阅读《万古江河》，我对历史和人类的命运有了更深刻的理解，也思考了人类的存在和生命的意义。这本书带给了我很多的思考和启示，让我对人类的智慧和勇气有了更深刻的敬佩。我相信，《万古江河》将继续在更多的人心中激发出对历史和人类文明的思考和热爱。

《万古江河》读后感 篇三

　　帝王将相、皇家贵胄以及诸如此类的成功人士，在中国古代史中占据了太多的位置，他们的强势使得平民大众在历史中难以有一席之地。几千年的历史长河中，为老百姓说过话的人很多，但是为他们书写历史并且传诸后世的人却是少之又少。由是观之，许倬云先生和他的《万古江河》一书实在是殊为难得。

　　先生论史，追求的是将艰深的学理用平和温婉的笔触娓娓道来。正如他在自序中所言：“今日读史之读者，不同于旧时，在这平民的时代，大率受过高中教育以上者，都可能对历史有兴趣。”而生活在现在的我们，未必都是帝王将相的后裔，我们并不能从以往如成功人士家谱的历史中了解自己究竟从何而来。因此，许先生所做的，正是为老百姓立传，留存整个社会的记忆。

　　在《万古江河》中，许先生以长江黄河比喻中国文化，以大海比喻世界文化，讲述了：在历史的长河中，中国文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，一个多元而复杂的中国文化体系，终于成形。许倬云先生得益于梁任公《中国史绪论》的启示，将这一过程当作中国文化圈不断扩张的过程，分为中原的中国、中国的中国、东亚的中国、亚洲多元体系的中国、世界的中国以及中国近百年现代化浪潮的蹒跚历程。这种划分方式，已然超越了中国传统史家刀切豆腐式的断代手法。更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。

　　千秋历史，万古江河。在许先生看来，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。正如先生在一次讲座中所说：“自然是长程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。最近出版的诸多史学著作，仍然摆脱不了以政治史为纲的旧习，日常生活少见着墨，自然地理更是存而不论。现在的历史畅销书《品三国》、《明亡清兴五十年》也不能脱离这一窠臼。因此，先生在《万古江河》中所作的努力，既填补了中国通史的某种空白，也给人以极大的启发。

《万古江河》读后感 篇四

　　近日读了许倬云先生的《万古江河》，颇有所得，遂记下几笔。

　　我赞同许先生把文化发展比喻为江河汇流、奔流入海：中华文化犹如长江、黄河，发轫于雪山之巅，汇集千百条河流，激荡、冲突、对抗，而后融合、消化，奔流向东，最终汇入世界文化组成的大海。中华文化的特点是源远流长、博大精深、圆润贯通、包容圆融，在整个漫长的中国历史上，中华文化就是在北方游牧民族和中原农耕民族不断冲突、融合而成的，进入近代之后则是在与西方文明的剧烈冲突中，完成了一次前所未有的革命性蜕变。

　　中国文化发轫于石器时代的涓涓细流，夏、商、周初步将北方文化汇聚成流，并开始与南方文化开始交融;至春秋战国时代百家争鸣，是中华文化第一次大交锋、大融合的时期;至秦汉帝国建立，中华文化也归为一统：儒家思想和二元动态互补哲学奠定了中国文化的主流和中国人的思考方向，董仲舒的天人感应和模糊的系统论则把儒学推升到宗教的地位;到了魏晋南北朝时期，外来的佛教和本土的道教开始兴盛，并且与儒学汇流，成为中国人思维模式的三块主要基石;尤其南北朝时期的五胡乱华，是一次大规模的民族融合，北方的羌、氐、鲜卑等民族不断汉化并融入中国;隋唐帝国的建立，开创了中国历史上前所未有的开放、多元、包容的时代;五代时期政治的分裂，导致了在宋代朱熹开始探索内圣外王之道，由此开创了程朱理学，也是中华文化开始内敛、封闭的发端;元朝短暂的统治使得蒙古进一步汉化;明朝时代早期，表面荣光，其实程朱理学已然成为中华文化的桎梏，延至末期，这个僵化、封闭的文化体系已积重难返;自19世纪中期，西方列强挟近代工业文明，中华文化不堪一击，由此痛定思痛，五四运动斩断传统，学习西方成为主流：渐进温和的改革(实业救国、洋务运动、戊戌变法、清末立宪运动)失败了，激进的民主革命(辛亥革命)也不成功，帝国模式、日本模式、欧洲模式、美国模式纷纷破产。至1949年中华人民共和国成立，中国有史以来一次最伟大的革命获得成功;中国奋发图强，中国文化义无反顾的抛弃过去，同时中华文化如饥似渴的吸收、学习西方文明，建国前三十年学习苏联，在社会主义实践中不断试错、不断探索，也走了不少弯路。建国后三十年在经济上学习美国，现在中国正处在一个伟大征程的途中，无论在政治、经济、还是中华文化的重构方面，我们还在路上，而且中国人应该有信心，并且也一定能够完成这一伟大使命。这个使命绝不是简单的学习美国，学习它以及这个世界最先进的文明，是为了丰富自己、强大自己，最终是建构自己，同时在中华文化的历史纵深中汲取营养，在全球化的文化融合中重塑自己，并且承担起融合世界文化的重任。

　　自19世纪以来，全球化已经成为现代世界势不可挡的趋势，先由贸易全球化开始，而到现在的经济全球化、文化全球化，在这一过程中，伴随着经济殖民、武装侵略、种族灭绝和两次世界大战的剧烈冲突和对抗，其实也就是强势文明征服、同化弱势文明的过程，优胜劣汰的社会竞争法则是这一进程的推动力——残酷但高效。同时，弱势文明虽然被边缘化、甚至被消灭，但它们作为世界文化的分支，对主流文化起到了一定补充和涵养的作用，或多或少的汇入了世界文化体系当中。毫无疑问，20世纪是美国的世纪，挟强大的经济、军事、科技、政治优势，美国的自由主义自然成为世界文化的主流，与世界其它文化不断冲突、涵化和融合。

　　历史上的中华文化拥有这样的容纳之量和消化之功，而今新生的中华文化亦有涵盖世界的容量。看到这一切，幸甚!

《万古江河》读后感 篇五

　　踏一条幽径，观柳绿花红，听爆竹声声，享春光满面，清风徐来，风用纤细灵巧的手，穿引着一缕缕阳光，悄悄为春天织了一张翠绿的地毯。每一片嫩绿的叶子，都被歌声濯洗的一尘不染；每一瓣娇艳的花，都是一个清丽动听的词语。微风牵着诗人的衣角引到畔头，他会被一种缠绕的清香灌醉吗？一束抵达心灵的阳光足以释放人生的美好。他也有一双渴望和发现美的眼睛，在悲苦黑暗的命运中，去寻求美、欣赏美。他不管雨丝杂乱无章地横在心口，不管尊严被命运的车轮碾得支离破碎，他会依然选择坚强。

　　那写下“草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新”的卢照邻。这个18岁中进士的才子，年少得志，何等风度翩翩，但因自小患病，不得不退官。后来又因诗入狱，原本身拖重病的卢照邻，更是雪山加霜，那些凋零的月光，遗失在凌乱的梦里，清冷的雨丝打湿了诗人的心，却无法透凉心底仅存的一缕温暖与希望。

　　他曾双腿与一只手残废，也曾过着非人的生活在街上乞求施舍，日子漫长得就像找不到岸的大海，让夜里流浪的梦，再也找不到温暖的归宿；让一颗漂泊的心，不停地沉浮。

　　卢照邻后来又得到孙思邈的照料，病情好转，但孙思邈被皇帝召进皇宫做太医后，他的病便日益加重，纵然一生清苦，终日难眠，病痛缠身，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。但在现实的中，谁不有凄凉与忧伤，所有的记忆，都已被岁月的雕刀剥落了模糊的美好。他得知孙思邈的死去，便已绝望，等着死神掠走他灰暗痛苦的心。每天他卧在为自己埋的坑里，仰望着天空，绿叶、红花、屋檐、尘世的风雨，让一颗碎了又碎的心再也找不到一丝温暖与慰藉。

　　古今中外，那么多人感叹人生易老，盛衰无常，但怎能比得上卢照邻的伤心绝望！又有谁能想象他写的《曲池河》。

　　黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。面对万古悲凉，他仍选择站在命运身旁微笑。谁也不曾知道，即使被生活踩在脚下，他仍会含着微笑掠过四季，去挖掘美、审视美。黑夜能携走他已如死灰的心，却拾不去他寻觅光明的眼。

《万古江河》读后感 篇六

　　许倬云这本《万古江河》从旧石器时代的中国写至近代中国，可谓是一幅恢弘的历史画卷。读完这本书，我对于中华文化理解更加深刻。也让我在这疫情之中，充满希望。

　　秦汉之前的历史在历史课上讲到的较少，我也是着重读了这一部分。我们中华文化的文明属于大河文明，黄河长江是我们的母亲河，哺育了我们中华儿女，也孕育了灿烂的中华文化。黄河之水天上来，奔流到海不复回，位于中国北方的黄河，给了中华文化以粗犷与豪放；春水碧于天，画船听雨眠，而位于南方的长江则让中华文化增加了温婉与细腻。让我们的文化不单一，更加多元。如许倬云所说，“黄河与长江，一硬一软，一方一圆，一相对一绝对，这两条线相互交织，使得中国思想既能谨守规则，又能应付时代的变化。”再从地理上讲，东南沿海因临近海洋，发展出玉石文化，西南高山地区，因为马帮盐客云集，是以造就马帮文化，天山青藏，牧人驱赶牛羊，逐水草而居，也形成了游牧文化。

　　在看这本书之前，作为北方人的我一直以为，北方文化的出现早于南方，但其实，人类茹毛饮血时没有固定的食物来源，生活不安定，也不能组织聚落，这时是不能用文化来形容人类的活动的，而实际上，长江流域出现文化系统早于黄河流域，我自己猜测，或许是长江流域气候温暖、雨量充沛，更适合农业种植？但不管是哪一个更早，按照苏秉琦的分法把中国地区的考古文化划分为六大区系，这六大区系并非完全独立，而是互相交叉，在上古时期区系间的文化交叉融合，奠定了中华文化繁荣丰富的基础。

　　从进入青铜时代开始我们便渐渐有了史书的记载，从分封制到郡县制，历经春秋战国的战火，诸子百家的争鸣，我们建立了统一的帝国，即将成为世界东方的雄狮。秦汉时期我们的帝国与西方的罗马帝国同为世界大国，但最终我们以较为完善的郡县制，儒释道互补的思想，固定的交通与经济网络形成了持久的凝聚力，绵延至今，而罗马帝国早已消逝于列国。

　　当然我们中国也并非一直是统一的，也并非是汉人统一天下，但最终所谓的“蛮夷”已经融入炎黄子孙的血液，我们如今都有一个共同的名字称为中国人，当然我们近代蹒跚百年，近代史可谓是一部屈辱史，但作为唯一幸存的四大文明古国，我们应该有足够的自信，我们融会贯通那么多优秀文化，既说明我们有足够的胸怀，又说明我们不惧挑战，我们谨守时代的规则，也能应付时代的变化。我们有着钟南山、李兰娟等院士科学家的国士无双，有着众多医务工作者的奋不顾身，有着十几亿中国人的持久凝聚。我们的四大发明展现我们有智慧研究出对抗新冠病毒的方法，我们的“犯我中华者虽远必诛”的拳拳之心注定我们可以战胜这次疫情。这次的病毒将会被战胜，甚至灰飞烟灭，而我们的江河依旧万古流淌。