阿Q正传读后感【优选5篇】
阿Q正传读后感 篇一
《阿Q正传》是中国现代作家鲁迅的代表作之一，以幽默的笔调和犀利的批判精神，揭示了封建社会的黑暗和人性的丑陋。这部小说给我留下了深刻的印象，让我对人性的复杂性和社会的不公有了更深入的思考。
阿Q是一个普通的农民，他虽然生活在封建社会底层，却有着自己的自尊和傲气。他不甘心做一个被剥削的弱者，常常通过幻想和自吹自擂来维护自己的尊严。然而，随着故事的发展，我逐渐发现阿Q的自尊其实是一种自欺欺人的表现。他总是用自嘲的方式来掩盖自己的软弱和无能，同时也通过打打杀杀来证明自己的勇敢和强大。可是，这种表现只是他内心恐惧的一种掩饰，他并没有真正的勇气和力量。
阿Q的悲剧在于他始终没有意识到自己的局限性和无力改变现实的现状。他一直生活在自己的幻想中，对于社会的不公和剥削从来没有真正的反抗过。他的反抗只是一种表面的嘴巴上的叫嚣，而没有真正的行动和勇气。他最后的悲剧不仅是社会的压迫造成的，更是他自己内心的软弱和无力所致。
通过阿Q的形象，鲁迅揭示了封建社会的黑暗和人性的丑陋。在这个社会中，人们的尊严和权益都被剥夺，而强者却可以任意欺压和剥削弱者。阿Q虽然在表面上看起来是一个反抗者，但他的反抗只是一种虚幻的幻想，他并没有真正的力量和勇气去改变自己的命运。这种现象让人深思，封建社会的压迫和剥削是如何使人们变得软弱和无力的？人性为何会如此复杂和丑陋？
阅读《阿Q正传》让我深刻感受到了文学的力量和作家的思想深度。鲁迅通过幽默的笔调和犀利的批判精神，向读者揭示了封建社会的黑暗和人性的丑陋。这部小说不仅是对封建社会的批判，更是对人性的深刻反思。它让我对社会的不公和人性的复杂性有了更深入的认识，也激发了我对社会正义和个人尊严的追求。阅读《阿Q正传》是一次思想上的洗礼，让我更加珍惜自己的尊严和勇气，同时也更加关注社会的不公和弱者的权益。希望我们的社会能够更加公正和平等，让每个人都能够过上自由而有尊严的生活。
阿Q正传读后感 篇二
《阿Q正传》是中国现代作家鲁迅的代表作之一，这部小说以幽默的笔调和犀利的批判精神，揭示了封建社会的黑暗和人性的丑陋。阅读完这部小说后，我深感其中蕴含的深意和对人性的思考，对于社会的不公和个体的尊严有了更加深刻的理解。
阿Q是一个普通的农民，他虽然生活在封建社会底层，但他有自己的自尊和傲气。他常常通过自吹自擂和幻想来维护自己的尊严，在外人面前装出一副不可一世的样子。然而，当他遭遇到挫折和压迫时，他常常通过打打杀杀来发泄自己的怒火和不满。阿Q的行为虽然给他带来了一时的快感和成就感，但却无法改变他的命运和社会的不公。
阿Q的悲剧在于他在封建社会中的无力和软弱。他常常表现出一种虚幻的勇气和力量，但实际上他并没有真正的勇气和力量去改变自己的命运。他只是通过打打杀杀和自嘲来掩饰自己的软弱和无能，而没有真正的反抗和行动。他最后的悲剧不仅是社会的压迫造成的，更是他自己内心的软弱和无力所致。
通过阿Q的形象，鲁迅揭示了封建社会的黑暗和人性的丑陋。在这个社会中，人们的尊严和权益都被剥夺，而强者却可以任意欺压和剥削弱者。阿Q虽然在表面上看起来是一个反抗者，但他的反抗只是一种虚幻的幻想，他并没有真正的力量和勇气去改变自己的命运。这种现象让人深思，封建社会的压迫和剥削是如何使人们变得软弱和无力的？人性为何会如此复杂和丑陋？
阅读《阿Q正传》让我深刻感受到了文学的力量和作家的思想深度。鲁迅通过幽默的笔调和犀利的批判精神，向读者揭示了封建社会的黑暗和人性的丑陋。这部小说不仅是对封建社会的批判，更是对人性的深刻反思。它让我对社会的不公和人性的复杂性有了更深入的认识，也激发了我对社会正义和个人尊严的追求。阅读《阿Q正传》是一次思想上的洗礼，让我更加珍惜自己的尊严和勇气，同时也更加关注社会的不公和弱者的权益。希望我们的社会能够更加公正和平等，让每个人都能够过上自由而有尊严的生活。
阿Q正传读后感 篇三
阿Q是辛亥革命前后落后农民的典型。他深受剥削压迫，却极为糊涂落后，其性格呈现出十分复杂的状态。不过在诸多因素中，有一个是他的主要性格特征——“精神胜利法”。阿Q不正视现实，不思做真正的反抗，而用“精神胜利法”，自欺—知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也“立志”要比别人画的圆，结果画成了瓜子模样，他还自我安慰：孙子才画得很圆呢！
我想，正是这种“精神胜利法”，使阿Q一辈子被剥削被压迫被欺凌，却始终处于一种麻痹状态，直至被无辜杀害。
而鲁迅塑造阿Q的目的，也是为了“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q是那个“吃人”时代的特定社会的产儿，有其鲜明的个性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在现代社会，也带有很大的普遍性，其“精神胜利法”是社会的通病，并非落后人士所特有。
当与别人茶余饭后的谈资时，用并不存在的过去来夸耀于己，仅为获得心灵上的一丝慰藉。
他遭别人殴打，无力还手，懊丧过后，心想：我总算被x打了，他太强了。于是心满意足起来，似乎转败为胜。
向别人表白未果，于是“吃不到葡萄说葡萄酸”想着自己的优点去与对方的缺点比较，然后妄自尊大，接着又欢天喜地的进行另一次恋爱。
这些社会上“精神胜利法”的现实确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙，一方面，现代社会的竞争压力，使得如此“悲剧”不断上演；另一方面，人们自身的不思进取使得他们一味的追求精神上的安慰而毫无实际行动。
“精神胜利法”的存在，也提醒我们，如果这成为一种常态，那么社会进步将不复存在。因此以实际行动冲破精神防线的建设迫在眉睫，决不能让社会成为精神中的廉价物，行动中的奢侈品。
“精神胜利法”也许有其可取之处，但弊大于利。因此，要不断探究几千年来其演化轨迹，取其精华，去其糟粕，使“精神胜利法”真正成为推动社会进步的动力，创造出与时代梦想交相辉映的灿烂成果！
阿Q正传读后感 篇四
世人皆想成为英雄，但最终活成了普通人
少时读此书只觉阿Q是个欺软怕硬，懦弱卑劣而又可怜的小说人物。如今再读方窥得一方天地：阿Q是“当世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在读“序”时，眼睛已是雾气缭绕。鲁迅先生特地去调查阿Q的“前世今生”，为其立传。可传中的阿Q依然是“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状`也渺茫”。在世时，用不上他便不被想起，也无人关心其生平经历与去处。去世后，连名字都无迹可寻。这也如“再世”的'普通人，现世安稳数十载，出世往往被淡忘。不知被销户后，电脑可还有我曾存在过的记录呢？
阿Q生活在一个封建，落后的未庄。靠打短工维持生计。深受当时的地主阶级与封建礼教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自轻自贱，愚昧无知。暗无天日的社会底层生活，“精神胜利法”是他立身之宝，快乐之道。他没有目标，得过且过，生活困难却依然坚持生活。他是“当世”社会环境的阿Q，“再世”社会环境中依然有阿Q。不可否认，未来的我们，大多数人是“再世”的阿Q！
你们觉得很阿Q可爱吗？我认为阿Q是可爱的。任何一个被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可爱的。有些人鄙视他的“精神胜利法”。认为他愚昧无知，自欺欺人。可如若他没有“精神胜利法”！那他在吃人的封建社会还能够生存吗？他身处的社会环境，限制了他的发展。他是一个农民，但他的生活并不局限于一亩三分地。他会做短工，进过城，虽保守，但比大部分的农民更圆滑善于变通。故我认为“再世”的阿Q，并不丢人。他比大部分人善于发现机遇，更有机会走向成功。
我想：也许少时的阿Q也如少年闰土般活泼可爱，质朴天真，对生活充满热情和希望。如“再世”的我们，有着远大的理想和强大的社会责任感。可终是闰土弯了腰，阿Q被立了传，“再世”现出了佛系。
我愿意为我的空想而付出努力，但我并不会将努力过后的结果看得很重。我想要在这个时代留下印记，我也尊重时代的选择。
我们都在努力不被人忘记，但世间只有一个鲁迅。
阿Q正传读后感 篇五
众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。
无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。
但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。
当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄。
可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”
《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面队现实的性格，反映可当时中国人们的软弱。
这种性格特征不仅是阿Q，而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。阿Q给了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我应该面对现实，更不为自己所面对的困难克服。
