论语里仁篇读后感【经典6篇】
论语里仁篇读后感 篇一
《论语》是中国古代经典之一，其中的仁篇更是其中的重要篇章之一。通过阅读《论语》中的仁篇，我对仁的内涵有了更深入的理解，同时也对仁的重要性有了更加深刻的认识。
在《论语》中，孔子多次强调了仁的重要性，并将其列为修身齐家治国平天下的核心价值观。仁是一种内在的美德，是人们应当追求的理想境界。仁者爱人，关心他人的福祉，乐于助人，善待他人。只有具备了仁的品质，一个人才能够真正地与人相处融洽，建立良好的人际关系。
通过阅读《论语》中的仁篇，我深刻地认识到仁是一种内外兼修的过程。首先，内修自身，培养自己的仁心，要求我们在日常生活中要时刻保持良好的品德和行为习惯。只有通过自身的修炼，才能真正感受到仁的力量。其次，外修他人，将仁心延伸到与他人的交往中。孔子常常强调要以仁心对待他人，体现在言行举止中。只有在与他人相处中，我们才能真正地实践仁的精神。
仁的内涵是广泛而深刻的。它不仅仅是关心他人的物质需求，更是关心他人的心灵需求。仁心是一种无私的关怀，是一种对他人的尊重和理解。通过阅读《论语》中的仁篇，我认识到仁是一种智慧和勇气的结合。只有通过智慧的引导和勇气的实践，我们才能真正地做到以仁心待人。
仁的实践需要我们从日常生活中的点滴做起。在与他人交往中，要学会换位思考，设身处地地为他人着想。要尊重他人的意见和选择，不以己度人。要善于关心他人的情感和需求，给予他们真诚的关怀和支持。只有通过这些微小的行动，我们才能真正地体验到仁的力量，建立起良好的人际关系。
通过阅读《论语》中的仁篇，我对仁的内涵有了更深入的理解，也对仁的重要性有了更加深刻的认识。仁是一种内在的美德，是人们应当追求的理想境界。只有具备了仁的品质，一个人才能够真正地与人相处融洽，建立良好的人际关系。我将继续在日常生活中践行仁的精神，努力成为一个有仁心的人。
论语里仁篇读后感 篇二
《论语》是中国古代经典之一，其中的仁篇被誉为至高无上的道德经典。通过阅读《论语》中的仁篇，我对仁的内涵有了更深入的理解，同时也对仁的实践方式有了更加清晰的认识。
在《论语》中，孔子对仁有着深刻的阐述。仁是一种高尚的道德情操，是人与人之间应有的基本关系。仁者爱人，关心他人的福祉，乐于助人，善待他人。通过仁的实践，人们可以建立起良好的人际关系，促进社会的和谐发展。
通过阅读《论语》中的仁篇，我进一步认识到仁是一种智慧和勇气的结合。智慧是指我们要通过对他人的理解和包容，以及善于换位思考的能力，去尊重他人的独特性和需求。勇气是指我们要敢于表达仁心，积极地为他人提供帮助和支持，不畏困难和压力。
仁的实践需要我们从日常生活中的点滴做起。在与他人交往中，我们要学会倾听和关心他人的感受和需求。要尊重他人的意见和选择，不以己度人。要善于发现他人的优点和长处，给予他们肯定和鼓励。只有通过这些微小的行动，我们才能真正地实践仁的精神，建立起良好的人际关系。
通过阅读《论语》中的仁篇，我对仁的内涵有了更深入的理解，也对仁的实践方式有了更加清晰的认识。仁是一种高尚的道德情操，是人与人之间应有的基本关系。通过仁的实践，人们可以建立起良好的人际关系，促进社会的和谐发展。我将继续在日常生活中践行仁的精神，努力成为一个有仁心的人。
论语里仁篇读后感 篇三
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到， “里仁为美。择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。
论语里仁篇读后感 篇四
本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。
在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。处芝兰之室，久而不闻其香。
学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。如果真正落到实处的话，前景十分喜人。作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。
论语里仁篇读后感 篇五
老师让我们学习《论语》，在所有论语里，有一则是我印象最深，最有感触的一侧论语，那便是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
这则论语是说：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。它告诉了我们：只有经过艰苦的环境的磨炼，才能更加体现出人的毅力和意志。
有一次帮母亲拾柴火，伙伴们陪着我一起去。可那些树枝却是长满了尖刺，朋友们时常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出一道道伤口。渐渐地，伙伴们放弃了，便劝我陪他们一起玩。我看看身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，一口回绝朋友，又埋头干了起来。
下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的我，手上的疼痛依旧掩遮不住心中的喜悦。
不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，不可能没有经历过逆境。逆境中的挣扎求存固然是痛苦的，更是难熬的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我们才能进步，才能磨炼自己。
古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个社会里，你不逆流而上，只在原地踏步，别人就会超越你，适者生存这个道理，人人皆知，我们应该学会磨炼自己，不管条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，我们都应坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。
风浪越大，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风飞翔。
论语里仁篇读后感 篇六
《论语》一书的真谛必须精读细解，但我的时间和学识都有限，只能读书的过程中得到一些启发，谈一点感想。仁“仁”是什么？相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步时突然发现墙角边有一张椅子，他一看便知有人越墙外出。但他只是走到墙边，移开椅子，就地而蹲。过了一会儿，果真有一小和尚，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当小和尚双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅时，顿时惊慌失措。但师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：”夜深天凉，快去多穿一件衣服。”这便是“仁”。平和《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是保持平和的心态。孔子曾赞赏他的学生颜回真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
颜回之所以能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，是因为他的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。人际交往孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。
当受到他人伤害的时候，他并不赞同以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。
