《宗璞小说散文选》读后感【通用3篇】
《宗璞小说散文选》读后感 篇一
宗璞的小说散文选给我留下了深刻的印象。这本书中的作品大多以生活为主题，通过细腻的文字描写，将平凡的生活点滴变得有趣而引人入胜。
在《宗璞小说散文选》中，我最喜欢的作品是《窗外的风景》。故事发生在一个小城镇的一幢平凡的住宅楼里。主人公是一位名叫小婷的年轻女孩，她住在五楼的一间小小的卧室里。小婷平时喜欢坐在窗前看风景，这成了她生活中最大的乐趣。小婷的窗户正对着一片草地和一棵高大的树，每天早上，她都能看到阳光洒在草地上，鸟儿在树枝上唱歌的美景。尽管小婷的生活并不富裕，但是她对窗外的风景充满了感恩和喜悦。通过小婷的眼睛，宗璞展现了一个简单而美好的世界，让读者在喧嚣的生活中找到一丝宁静和温暖。
除了《窗外的风景》，《宗璞小说散文选》中的其他作品也同样令人难忘。比如《路过青春的人》，讲述了一个中年男子回忆起自己的青春岁月，回忆起曾经追逐梦想、奋斗的自己。这个故事让我想起了自己的青春时光，让我明白了青春无法重来，我们唯一能做的就是珍惜当下，不留遗憾。
宗璞的文字简洁明了，不拖泥带水，却能让人产生共鸣。他的作品中融入了对生活的热爱和对人性的洞察，让人感受到了生活的美丽和意义。通过这本书，我不仅感受到了宗璞的才华，也被他的作品所感动和激励。
总的来说，《宗璞小说散文选》是一本让人心灵得到滋养的书籍。宗璞通过细腻的文字和真实的情感，打动了读者的心灵。这本书让我重新审视了生活，让我明白了人生的意义不在于追逐功名利禄，而在于对生活的热爱和对他人的关怀。我相信，宗璞的作品会继续给更多的读者带来温暖和启示。
《宗璞小说散文选》读后感 篇二
《宗璞小说散文选》这本书给了我很多的思考和启发。宗璞的作品不仅仅是故事的讲述，更是对人性和生活的深入剖析。
在《宗璞小说散文选》中，我最喜欢的作品是《时间的石头》。故事讲述了一个中年男子在路上偶遇一个卖石头的老人。老人告诉男子，这些石头可以帮助人们回到过去或者预见未来。男子心动了，他买下了一块石头，想要回到过去去改变自己的人生。然而当他回到过去的时候，才发现一切都已经不再是原来的样子。他明白了，时间是无法改变的，我们能做的只是对现在负责，珍惜当下。这个故事让我深思，让我明白了时间的珍贵和生活的不可逆转。我们没有办法改变过去，但是我们可以在当下做出改变，创造属于自己的美好未来。
除了《时间的石头》，《宗璞小说散文选》中的其他作品也同样引人入胜。比如《追寻梦想的旅程》，讲述了一个年轻人为了追寻梦想，勇敢地踏上了旅程。在旅途中，他遇到了各种各样的挑战和困难，但是他从未放弃，始终坚持着。最终，他成功实现了自己的梦想，收获了一生的成就。这个故事让我明白了梦想的力量和坚持的重要性。只要我们有梦想，并且勇敢地去追求，就一定能够实现自己的目标。
宗璞的作品中充满了对生活的热爱和对人性的关怀。他用简洁明了的语言，将复杂的情感和思想表达得淋漓尽致。他的作品让我重新审视了自己的人生，让我明白了生活的真谛和人生的意义。通过这本书，我不仅了解了宗璞的才华，也受到了他作品的启发和鼓舞。
总的来说，《宗璞小说散文选》是一本值得一读的好书。宗璞通过他的作品，让读者思考人生的意义和价值，唤起了内心深处的思索。我相信，这本书会继续影响和启发更多的读者，让他们在平凡的生活中感受到美好和温暖。
《宗璞小说散文选》读后感 篇三
《宗璞小说散文选》读后感
不经意间翻动了一本《宗璞文集》，一种熟悉又清新的气息扑面而来，我的心是如此不能自已的喜悦！曾几何时，“生命的长河是无止境的”深深植根在我的心底，宗璞是我所仰慕已久的作家！看到冯友兰先生的《宗璞小说散文选》佚序才第一次知道，她是著名哲学大师冯友兰先生的女儿。
冯友兰先生常常勉励女儿，人在名利途上要知足；在学问途上要知不足。在学问途上，聪明有余的人，认为一切得来容易，易于满足现状。靠学力的人则能知不足，不停于现状。学力越高，越能知不足。知不足就要读书。长期以来，读书已成为宗璞生活中不可或缺的内容。冯老还为宗璞写过一首龚定庵示儿诗，诗句是这样的：“虽然大器晚年成，卓荦全凭弱冠争。多识前言畜其德，莫抛心力贸才名。”冯老说写这首诗的用意，特别在最后一句。
冯友兰是民国时期很有影响力的哲学大师、思想家，他对女儿思想的谆谆教诲，让我想起了民国时期的诸位前辈。十九世纪末二十世纪初，对于中华民族，是一个可怕的时代。但对于中华文明的完善，中华文化整体人格的形成，就未必是一件坏事了。搬起指头数数，梁启超、罗振玉、陈寅恪、傅斯年、鲁迅、胡适、冯友兰……，哪一个人的`名字不是响当当？有了他们，中华民族近代的屈辱都似乎减轻了一些伤痛，一个屈辱的时代似乎也有了一点点亲切的温暖，他们是中国近代史上不可不提到的文化脊梁。经常和人讨论为什么那个时代出了这么多的思想大家、学术大师，思前虑后，只能说他们的学问，进不求名，退不避罪。那是一个需要思想唤醒麻木中国人的时代，每一位思想大家、学术大师的肩上，都有一副沉甸甸的重担。历史和时代赋予他们的使命，是唤醒麻木的同胞，而不是获得自身的完满。他们长年孤灯，踽踽独行，为的只是一种学术的传承。有时候，传承比实用更有意义。
民族灾难使他们屈辱，屈辱赋予了他们使命，使命赋予了他们责任，责任鞭策着他们成长，成长促成了文化的繁荣。作家朱鸿先生说“在中国历史上，有创造意义的思想家几乎都出现于小时代，因为小时代相对宽容，春秋，魏晋南北朝，民国，都是这样的小时代”。我并不是完全认同。小时代的思想繁荣，不仅仅是小时代相对宽容，还因为小时代的人有一种民族群体生命前途的惶恐，从而忘却了自身个体生命的追求。鲁迅就是这样，学医也好，从文也罢，只为医治国人。鲁迅是伟大的。一个民族一旦危难，首先站起来的竟然总是这些手无缚鸡之力的知识分子！
发展到今天，时不时的总有一种感觉，民国的学术繁荣，已经是难以企及的高度。是因为没有使命感了吗？不，使命依然存在。民国的知识分子，所有的学术都是一种自发的传承，如果说他们还企图得到什么，无非是得到世界的认可，中国能行！听说复旦大学的精神是“自由而无用”，这里的无用也许是一种久远的大用，而太多的人，都是那样急急忙忙地追求自身个体生命的完满，企图在如白驹过隙的短暂生命里拓宽自己生命的宽度。这种极度自我个体生命的拓宽，也许恰恰使我们面临了种族群体的精神荒原。因为我们没有民族生命的整体惶恐，所以我们有时间和空间思考和追求自身生命的尺度。以此发展，我们是否会真的陷入下一场精神荒芜的民族灾难？罗贯中的《三国演义》开篇说“话说天下大势，分久必合，合久必分”，如果历史一种循环，我们的精神文化是否也要落入这种循环的彀中？
有人说，文艺复兴以来，最大的变化就是自我的发现。也许自我的发现与群体的担当有着某种消长关系，物质大时代的来临，我们似乎越来越沉浸于极度自我的巨大空间，而群体的担当，已经是一个消失的神话。物质大时代的兴起，极度自我的过分追求，如果有一天，精神荒原时代真地来临，人类是否还有应有的一点点抵抗力？
