实践论读后感2000字左右(精选4篇)
实践论读后感2000字左右 篇一
《实践论》是马克思主义哲学家、政治家马克思恩格斯的著作，该书被誉为马克思主义的经典之作。在读完《实践论》后，我深深地被其中所阐述的思想触动和启发。本文将就我对《实践论》的理解和感悟进行阐述。
首先，《实践论》强调了实践的重要性。马克思恩格斯指出，实践是认识的来源和检验的标准，只有通过实践才能真正地认识事物的本质和规律。实践是人类改造世界的活动，是人类与自然界相互作用的过程。通过实践，人们不断地对世界进行改造和创造，实现自己的价值和目标。实践不仅是对外界进行改造，也是对自身进行改造的过程。只有通过实践，人们才能不断地积累经验，发展和完善自己的认识能力。
其次，《实践论》强调了实践与认识之间的辩证关系。马克思恩格斯指出，认识是实践的产物，而实践又是认识的基础。实践是认识的源泉，只有通过实践才能够获得真正的知识。同时，认识又反作用于实践，指导和推动实践的发展。认识的发展是一个不断深化和扩展的过程，通过实践的不断实践和反思，人们的认识能力也在不断提高和完善。
最后，《实践论》强调了实践的社会性和历史性。马克思恩格斯指出，实践是社会性的，人们只能通过社会实践来实现自己的价值和目标。人类的社会实践是在一定的历史条件下进行的，不同历史时期和社会条件下的实践具有不同的特点和规律。实践的社会性和历史性决定了实践的目标和方向，也决定了人类社会的发展轨迹。
通过阅读《实践论》，我深刻地认识到实践的重要性和作用。在今天这个发展迅速、变化多样的世界中，实践不仅是认识世界的途径，也是改造世界的手段。只有不断地实践和反思，才能不断地提升自己的认识能力，适应社会的变化和发展。同时，实践也是一个社会性和历史性的过程，我们需要关注和理解社会实践的规律和特点，以更好地适应和引领社会的发展。
总之，通过阅读《实践论》，我深刻地认识到实践的重要性和作用，也对实践与认识之间的辩证关系有了更深入的理解。《实践论》不仅是一部哲学著作，更是一部具有现实意义的指导书。我相信，只有通过实践，我们才能真正地认识世界、改造世界，实现自己的价值和目标。
实践论读后感2000字左右 篇二
《实践论》是马克思恩格斯的经典之作，是马克思主义哲学的重要基石。在读完《实践论》后，我对其中所阐述的实践观有了更深入的理解和思考。本文将结合自身的体验和感悟，就《实践论》的实践观进行阐述。
《实践论》强调了实践的重要性和作用。马克思恩格斯指出，实践是认识的来源和检验的标准。通过实践，人们能够真正地认识事物的本质和规律。实践是人类改造世界的活动，是人类与自然界相互作用的过程。通过实践，人们不断地对世界进行改造和创造，实现自己的价值和目标。实践不仅是对外界进行改造，也是对自身进行改造的过程。只有通过实践，人们才能不断地积累经验，发展和完善自己的认识能力。
在我的学习和工作中，我深刻体会到了实践的重要性。通过实践，我不仅能够将理论知识应用到实际问题中，还能够发现和解决问题。例如，在学习数学的过程中，我发现只有通过大量的练习和实践，才能真正地理解和掌握数学的概念和方法。只有通过实际的计算和推理，才能够真正地掌握数学的本质和规律。同样地，在工作中，我也深刻地认识到实践的重要性。只有通过实际的操作和实践，我才能够真正地了解和掌握工作的技能和方法。在实践中，我不断地积累经验，提高自己的工作能力。
同时，《实践论》还强调了实践与认识之间的辩证关系。马克思恩格斯指出，认识是实践的产物，而实践又是认识的基础。实践是认识的源泉，只有通过实践才能够获得真正的知识。同时，认识又反作用于实践，指导和推动实践的发展。在我的实践中，我也深刻地体会到了实践与认识之间的辩证关系。只有通过实践，我才能够真正地理解和应用所学的知识。同时，通过实践的反思和总结，我也能够不断地提高自己的认识能力，改进和完善自己的工作方法。
通过阅读《实践论》，我对实践的重要性和作用有了更深入的认识。实践不仅是对外界进行改造，也是对自身进行改造的过程。只有通过实践，人们才能够真正地认识世界、改造世界，实现自己的价值和目标。同时，《实践论》还强调了实践与认识之间的辩证关系，认识是实践的产物，而实践又是认识的基础。通过实践的不断实践和反思，人们的认识能力也在不断提高和完善。
总之，《实践论》是一部具有深刻思想和实践意义的经典之作。通过阅读和理解《实践论》，我对实践的重要性和作用有了更深入的认识。在今天这个发展迅速、变化多样的世界中，实践不仅是认识世界的途径，也是改造世界的手段。只有通过实践，我们才能真正地认识世界、改造世界，实现自己的价值和目标。
实践论读后感2000字左右 篇三
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢?这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
实践论读后感2000字左右 篇四
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的'东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
