通往奴役之路读后感【优选6篇】
通往奴役之路读后感 篇一
《通往奴役之路》是一本令人深思的书籍，它通过揭示人类社会中的权力与奴役关系，引发了我对自由与平等的思考。这本书以富有哲理的故事和生动的描述，深入探讨了人们如何被奴役，并提出了摆脱奴役的可能性。
在这本书中，作者通过描绘一个虚构的社会，展示了权力对人们自由的压迫。他通过一系列的情节和人物，向读者展示了权力如何腐败和滥用的现象。这让我深刻地意识到，权力的存在往往意味着奴役。正如书中所言：“权力是一把双刃剑，它既可以保护人们的利益，也可以剥夺人们的自由。”
通过书中的故事，我开始反思自己所处的社会环境。我想到了现实生活中的一些情况，比如政府的权力过大而导致的腐败问题，以及社会中的不平等现象。这些问题都与奴役密切相关，使我不禁思考如何摆脱这种奴役状态。
《通往奴役之路》也向我展示了摆脱奴役的可能性。作者通过描绘一些勇敢的人物和他们的行动，告诉我们只要我们有勇气和决心，就可以摆脱奴役的束缚。书中的主人公们通过团结起来，进行反抗和斗争，最终取得了胜利。这给了我很大的鼓舞和信心，让我相信只要我们努力，就能够改变现状。
读完这本书后，我对自由和平等有了更加深刻的理解。我明白了权力与奴役之间的关系，以及权力如何对人们的自由产生影响。我也认识到，要想摆脱奴役，我们需要勇气和行动。这本书激发了我对社会问题的思考和探索，让我更加意识到自己作为一个公民的责任和义务。
总之，读完《通往奴役之路》后，我对自由和平等有了更加深入的理解。这本书通过生动的故事和深刻的揭示，引发了我对权力与奴役之间关系的思考。它让我认识到摆脱奴役的可能性，激发了我对社会问题的思考和探索。我相信只要我们有勇气和决心，就能够摆脱奴役的束缚，追求真正的自由与平等。
通往奴役之路读后感 篇二
《通往奴役之路》是一本令人震撼的书籍，它通过描述权力与奴役的关系，引发了我对社会问题的思考。这本书以其独特的视角和深刻的洞察力，揭示了权力如何腐败和滥用，以及人们如何被奴役。
在这本书中，作者通过一系列的故事和情节，展示了权力对人们的压迫。他以生动的描述和细腻的描绘，让读者切身感受到权力的毒性和危害。这使我对现实生活中的权力结构产生了更深入的思考。我开始反思自己所处的社会环境，思考权力对我们生活的影响以及如何摆脱奴役的可能性。
通过书中的故事和人物，我开始意识到权力的滥用是导致奴役的主要原因之一。作者通过描绘一些勇敢的人物和他们的行动，向我们展示了摆脱奴役的可能性。这让我对自己的力量和能力产生了更大的信心。我相信只要我们团结起来，勇敢地面对权力的腐败和滥用，就能够打破奴役的枷锁，追求真正的自由与平等。
《通往奴役之路》让我对自由和平等有了更深入的理解。它揭示了权力与奴役之间的关系，让我认识到摆脱奴役需要我们的努力和行动。这本书激发了我对社会问题的思考和反思，让我意识到自己作为一个公民的责任和义务。我相信只有我们共同努力，才能够创造一个真正自由和平等的社会。
总的来说，读完《通往奴役之路》后，我对权力和奴役的关系有了更深刻的理解。这本书通过描绘权力的腐败和滥用，让我认识到权力对人们自由的压迫。它也向我展示了摆脱奴役的可能性，激发了我对社会问题的思考和探索。我相信只要我们团结起来，勇敢地面对权力的腐败和滥用，就能够追求真正的自由与平等。
通往奴役之路读后感 篇三
“平等”一词，如今已是被用滥了。现在随便一本书都可以大谈平等、随便一个人都可以大谈平等、就连我都敢论述平等了——当然我还是比较心虚，于是用“浅论”——这似乎显得比较谦虚。我们擅长于用一种谦逊的语气发表自己对宏大的命题之见解，可惜这种谦虚的传统并不能掩盖观点之浅薄鄙陋。这种谦虚的语气，妙用在于堵住批评者的嘴，比方说我这篇《浅论平等》，就算我写到肤浅得让人生气的地步，读者也没办法对我太过诘难，都说是“浅谈”嘛——但正是这个办法，一大批不负责任的文字得以问世，不少真知灼见明珠蒙尘，实在是件憾事。
本文是一篇读书报告，行文应当严肃，可我就愿意扯些闲话，这样显得有趣些。我觉得写文章就是该自由些，换句专业的话说就是“轻松幽默、富有生活气息。”另一个好处是可以锻炼文笔，艰涩的文章可不容易承载思想，尤其是人文社科领域需要注意，即使你领悟了终极的真理，表达不清楚也是枉然的，《小逻辑》就是个例子，诗人海涅甚至说“它是如此的难懂以至于我怀疑它被写出来就不是让人读懂的”。
闲话到此为止。
“平等”是个抽象的概念，应该不容易理解才对，可事实恰恰相反，“平等”的引用非常之广泛，大部分人都可以轻易的理解其内涵——因为我们每个人几乎都有关于平等的切身体会。但越是抽象的概念越容易被曲解，也越需要规划其适用范围，否则它可能变成群体的信念，沦为乌合之众的行动纲领。以“平等”这个概念为例，在群体那里它可能简化成“相同”；平等适用于人与人之间，离开了这个范围它就会出问题，例如一些爱动物组织，大谈特谈人与动物之间的平等，见不得人吃肉，闹出过不少笑话。这就是我前面所说的“平等”被有意无意地滥用，结果是平等这个概念被异化了。似乎哪里都能用，实则哪里都没用对，用来用去结果连原本的定义都混淆了。
哈耶克所著《通往奴役之路》中关于平等的论断，在我看来，这些论断已经近乎独断。“平等与社会主义无关”之类的结论，实为对社会主义的攻讦。哈耶克说“平等地对待人们和试图使他们变得平等是两回事”我认为极对，“前者是一个自由社会之基，而后者是一条新的通往奴役之路”我就不赞成了。原因在于平等始终是相对的，即使平等的对待人们也是不可能实现的。绝对平等地对待人们，实际上也是一种对人的奴役，这样的社会毫无弹性——正如前面所说的，平等只适用于人与人之间，“平等的对待人们”是对人（这里可以理解为社会成员）的要求。但是人始终会有偏好，这种偏好自我们二分“我”与“非我”以来就时刻存在。人永远不可能完全平等地对待包括自己在内的人们，这正是人的可爱可悲之处。“试图使他们变得平等”也是个不切实际的梦。必须承认的是，使人们的部分变得平等是完全可行的、正义的，社会努力的方向是使人们的尊严、理性、情感变得平等。遗憾的是，我们有过一段时间走了弯路，把财富当成不平等的起源，把私有财产看作万恶的起源。然而，即使在一个完全财富、文化、政治没有丝毫影响的环境，只要人有支配他人行动的想法，就会产生不平等，因为人的身体条件不同，这是先天的。强壮的人可以使用武力迫使弱小的人（在这种环境下）——资本与武力一样，只是实现不平等的手段罢了，不过财富的确实是最有效的手段。不得不承认，人生来就存在区别。除了生与死，我们找不到更公平的事了。
台湾殷海光翻译的版本，在书中穿插了一些可爱的评论，如“此处吃紧”“此处最为吃紧”，也有长篇的'注释。这些评论有些写的深刻，有些写的不合格。比如“主人式的平等”、“奴隶式的平等”殷先生把它们区分开来，借以指代斯大林式的统治与美国民主制度。在斯大林治下人与人确实是平等了，但都活得如奴隶一般；在美国，人与人之间是一种主人之间的平等，这种平等以自由民主为基石而前者以专制压迫为基石。这种分析有道理，但是不够深刻。主人式平等与奴隶式平等目前为止是共同存在的，不论资本主义社会还是社会主义社会，谁都不能彻底消灭谁，二者甚至是相互贯通的。与其以结果划分为主人式、奴隶式，不如回到致平等的过程：向上拉平与向下拉平。显然，在一定时空条件下，向上拉平总是远远难于向下拉平，这是无须证明的。顺便一提，我觉得殷海光翻译虽好，这些评论却有些画蛇添足，超过翻译该有的限度了。与其在原文里穿插大段大段的评论，让人应接不暇，不如专门出一本评论合集，让读者可两相参阅，同时不曲解原意，岂不美哉？
20世纪40年代，西方国家为应对法西斯的进攻，全面加强了政府对经济的管控；再加上大萧条余波未平，学界政界曾对苏联模式很是向往。哈耶克对此感到担忧，于1944年3月出版了《通往奴役之路》，意在抵制社会主义演变。如各位所知，这本书其实是从经济学的角度出发的，“平等”在其中不过是一个片段。我以这个片段来写读书报告实在牵强，写作时也的确艰难，因为平等这个主题实在宽泛抽象了，故不得不在此停笔。坦率地说，这篇文章充满我的独断，它们都没有经过证实，只是一些猜想，还望读者斟酌着看。
通往奴役之路读后感 篇四
断断续续一个半月才看完这个小册子。这本书或许是新自由主义最夺目的著作之一。仅就这本小册子而言，（哈耶克的）新自由主义区别于斯密等人的传统自由主义的点在于：它反对自由放任，反对政府无所作为，而是强调政府要有所为以促进自由竞争——比如，政府要立法以确定产权、反垄断、维持正常的以自由竞争为核心的市场秩序。核心内涵大概就是这些。这倒让我想到了中国古代的道家，确实有异曲同工之妙，至少在思想观念上或许略有重合。二者强调的都是统治者不是彻底不为，而是不要违背规律胡乱为，亦即“无为而无不为”。
哈耶克在立论的同时也在驳论。比如，他激烈批判了全能政府指导下的计划经济之弊端：让个人毫无自由可言以至于成为当权者所确立的某一宏大目标的工具、事实上造成不亚于市场经济机制下更大的不平等……他质疑垄断产生的原因，反对技术进步必然导致垄断的论调，继而认为是人们的思想渲染和刻意选择让垄断看起来必要了起来……
尽管书中对自由主义、法治、理性等有颇为精彩的论述，但是，最让我难以接受的是，哈耶克在批驳社会主义时根本就没有说清楚到底什么是社会主义，而总是在有意无意地将社会主义、极权主义、专制、威权体制、计划经济、纳粹捆绑在一起批判（这也让我理解了为何现在有人将毛、斯大林和希特勒相提并论，因为批判者根本没有做出理性的区分考察），这似乎并不科学。即使我们不对社会主义下一个清晰的定义，至少也应该对各种社会主义做出某种界分，否则这种批判就是在以稻草人为对象而没有多大实益。比如，哈耶克全书中批判的社会主义根本就和马克思的社会主义关系不大，他所批判的拉萨尔等人的社会主义，马克思批判的更是深刻激烈。当时的德国、苏联究竟算不算社会主义的实践都得打个问号，至少在今人看来，那些大多不是社会主义，因而哈耶克可能打错了靶。事实上，马克思主义确实和自由主义的理念有着某种关联，而不是绝然对立，但是哈耶克在书中几乎没有引用任何马克思的原话，而是引用了一堆宣称是社会主义但实际上在马克思看来压根不是社会主义的人士的话语。所以，可以说，哈耶克只是在批判病态的社会主义主张而不是对所有的社会主义思想做整体批判。如果参考过去的苏联，哈耶克的批判在很大程度上是合理的，但是如果面对当下的中国，不知他又有何高见。
在市场经济背景下，新自由主义理论的诠释力确实依旧强大，以至于马克思政治经济学说不上多少话，但可能这也并不意味着理论就是失败的，毕竟，理论应当是与时同在的；真理，是相对的。
通往奴役之路读后感 篇五
这本书不得不说很奇怪，如果不是上行政学，我应该不会看这本书。也许正是因为行政学的推荐，我才有兴趣读这本书。
在读这本书之前，我去了解了一下这本书的作者。这本书的作者是1974年诺贝尔经济学家获得者哈耶克。哈耶克先生在1944年出版了他的划时代作品《通往奴役之路》，这并非仅仅意味着他的首本畅销书问世。这部著作不仅很快惊动了经济学界，而且很快引发了一场迄今为止仍然令广泛的阶层感兴趣的辩论。《通往奴役之路》唤醒了所有不同流派的知识分子。人们偶尔把《通往奴役之路》的意义与乔治·奥威尔1984年的伟大的反极权主义空想相媲美。
在读这本书时，我有很多疑惑，也有反对，更多的是赞同。他的一些观点是真的值得去思考，去琢磨的。不管在看书时，你对他的看法如何，你都会被他的阐述所吸引，被他的想法所震惊。在整本书里，不管有多奇怪的想法，他所想表达的观念只有一个，那就是何为自由。在他的眼中，自由和平等是交叉在一起的，紧密不分开的。
他在书中写到过：“如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。”所以我感觉在社会中没有绝对的自由，如果按他这么说的话，自由在现实生活中是根本不存在的。他是自由辩解者之一，他解说的自由多少跟经济挂钩，但是他在解说自由时更多的是和法治挂钩。他写到：“最能清楚将一个自由国家的状态和一个专制政府统治下的国家的状况区分开的，莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则。”可见他对法律还是有很大的敬佩。在整本书中，法治与自由，与平等都是分不开的。
在他的理解中，欧洲兴起的社会主义与自由、平等是完全分开的。这本书中写到：“民主在自由中寻找平等，而社会主义在奴役和约束中寻找平等。”平等是一个很抽象的词，不容易被理解。平等是发生在人与人之间，他在文中说过“平等与社会主义无关”，我很反对，平等是对立的，奴役和约束并不是平等。在社会主义中，人与人之间并不是奴役和约束，我觉得更多的是尊重和敬仰。在社会主义中人与人是平等的，它没有资本主义那样把人分成高低贵贱，有过多的强者和弱者之分。它更多的是一视同仁，所以根本不是不平等的。如果给一些人打工，那叫做奴役，我感觉是更不对的。因为那些打工的人收到了他们相应的报酬，而那些雇主出钱，他们之间就是平等的。
现在我们国家正实施的就是社会主义，在看这本书时是越看越气愤，他一直在阐述社会主义的不好，一直再夸资本主义。很多人看完这本书，都感觉他说得是错的。我开始看时，心中也是愤愤不平，感觉他在胡说八道。但是静下心来想一想，在那个年代，刚兴起的社会主义是不成熟的，是不完整的，在很多人心里是不被接受的。正是有了这些人的对比，现在的社会主义才能得到有效的发展。所以我们应该理解和接受，我们更应该看重他对自由那独特的见解。
通往奴役之路读后感 篇六
《通往奴役之路》，作者哈耶克，这本书开始时给我的印象是这是一本经济学著作，作者哈耶克在关于市场的理念上与凯恩斯相反。读了之后才发现，这本书绝不仅仅是一般经济学书籍，其中说到自由、法治、极权主义、集体主义、保障、计划、公正、平等等诸多课题，让我认识到社会和我们的一切都可囊括其中。
1、其中讲到自由这个话题，之前看电视剧欢乐颂时，其中有一段台词“在那些没有信心靠自己的奋斗找到前途的人们当中，很难找到独立的精神或坚强的个性”。读这本书时发现了这句话就来源于这本书。自由，这个概念的含义我们很多人可能都是错误的，认为可以随自己的意愿生活肯定是不正确的，我的理解是有自己的想法、独立的精神。
2、自由是有代价的，自由是自己赋予自己的。如果你要安稳，你要保障，不但不能增加自由的机会，反而构成了对自由的最严重的威胁。我们的自由是有限度的，限度就是自己接受的安稳。安稳也是有代价的，就是自己放弃了的自由。比如工作机会，选择一份安稳的工作往往意味着更多的束缚。
3、我这里说的自由，在一定程度上也是在讲更多的不确定性。比如对未来的很多预期结果有很大的确定性，那么也意味着未来也会更加安稳。比如你在某一个城市买下了房子，那么对未来的确定性就会提升，也会更加安稳。相反，如果你把房子卖掉了，那么不确定就在增加，相对来说，自由度也在提高。
4、对未来有更大期待的人希望更自由，对未来不太乐观的人希望更安稳；敢于拥抱甚至喜欢未来变化的人希望更自由，恐惧甚至躲避未来变化的人希望更安稳；大多数的年轻人更希望自由，大多数的老年人更希望安稳。在我认识的人里，有人把房子卖了，他们希望房子不要成为自身的束缚，有更多的人一直都希望有自己的房子，他们希望生活可以安定下来。
5、自由与安稳，不可兼得。我们要认清自己想要的是什么。
祝愿希望自由的人可以获得他们的自由，祝福希望安稳的人可以安逸地生活。
