《疯癫与文明》读后感【精彩3篇】

《疯癫与文明》读后感 篇一

在阅读《疯癫与文明》这本书之前,我对于精神疾病的理解仅限于一些常见的表面知识,比如某些症状和治疗方法。但通过阅读这本书,我对精神疾病的理解有了更深入的认识,也对精神病患者有了更多的关怀和理解。

这本书通过描写患有精神疾病的人们的生活,以及他们与外界的互动,向我们展示了一个与常人完全不同的世界。在这个世界中,疯狂与文明并存,疯癫的人们有时会表现出与常人截然不同的观念和行为,但他们的内心也有着与常人一样的渴望和情感。

在我看来,这本书最大的价值在于向读者展示了精神病患者是如何面对社会的偏见和歧视的。由于对精神疾病的误解和恐惧,很多患者在社会中遭受着各种形式的歧视和排斥。然而,他们同样是人类社会的一部分,也应该受到尊重和关怀。

通过阅读这本书,我深刻地认识到了精神疾病是一种疾病,而并非患者的个人缺陷。精神疾病是由于复杂的生理和心理原因导致的,而不是患者的个人选择。因此,我们应该摒弃对精神病患者的偏见和歧视,给予他们理解和支持。

此外,这本书还通过描写精神病患者的内心世界,让我对他们的感受有了更深刻的了解。有时,他们的思维可能会变得混乱和不连贯,但他们同样有着追求幸福和自由的渴望。他们也有自己的梦想和目标,只是与常人的表达方式不同而已。

通过阅读这本书,我对精神病患者和精神疾病有了更全面的认识。我明白了精神疾病不应该成为社会对患者进行排斥和歧视的理由,而是应该给予他们理解和支持。只有通过理解和关怀,我们才能够建立一个更加包容和温暖的社会。

《疯癫与文明》读后感 篇二

阅读《疯癫与文明》这本书,让我对精神疾病的理解和认识发生了很大的改变。在过去,我对精神疾病的印象仅限于一些刻板的观念,认为患有精神疾病的人是不正常的、有问题的。然而,通过这本书,我明白了精神疾病并不是患者的个人缺陷,而是一种疾病,需要我们给予理解和关怀。

这本书通过描写患有精神疾病的人们的生活,让我对他们的内心世界有了更深入的认识。患者们有时会表现出与常人不同的行为和思维方式,但他们同样有着追求幸福和自由的渴望。他们也是人类社会的一部分,应该受到尊重和关怀。

通过阅读这本书,我对精神病患者的偏见和歧视有了更深刻的认识。在社会中,很多人对精神病患者持有偏见和歧视的态度,这种态度不仅对患者本人造成了伤害,也阻碍了社会对精神疾病的理解和关注。然而,精神疾病并不是患者的个人选择,而是由于复杂的生理和心理原因导致的。因此,我们应该摒弃对患者的偏见和歧视,给予他们理解和支持。

此外,这本书还让我对精神疾病的治疗和康复有了更多的了解。通过描写患者们接受治疗和康复的过程,我明白了治疗精神疾病需要的不仅仅是药物和医疗手段,还需要社会的支持和关怀。患者们需要理解和支持的环境,才能够更好地康复和融入社会。

通过阅读《疯癫与文明》,我对精神疾病有了更深入的认识和理解。我明白了精神疾病并不是患者的个人缺陷,而是一种疾病,需要我们给予理解和关怀。只有通过理解和关怀,我们才能够建立一个更加包容和温暖的社会。

《疯癫与文明》读后感 篇三

《疯癫与文明》读后感范文

  《疯癫与文明》这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把“自然”的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当作一种功能现实,在他看来,它纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。疯癫不是一种自然对象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。

  知识变得越来越抽象复杂,产生疯癫的危险性就越大。按照普莱赛万的说法,如果一种知识接近于直觉,只需要大脑器官和内部感觉的轻微活动,那么这种知识只能刺激起一种生理快感:“如果科学的对象是我们的感官能够很容易感受的,那么这种和谐的共鸣便使灵魂处于和谐一致。……这种科学在整个身体机器中进行着一种有益于各部分功能的轻微活动。

  关于疯癫的论述,古往今来不在少数。帕斯卡预言:“人类必然会疯癫到这种地步,即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基呼吁:“人们不能用

禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。”而福柯则直截了当地说道:“疯癫不是一种自然现象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。”与福柯同时代的'思想家巴尔特评价:“它把‘自然’的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成一种文明现象。……实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当作一种功能实现,在他看来,它纯粹是理性与非理﹑观看者与被观看者相结合所产生的效应。”并且这一“疯癫”话语只有且仅是在西方现代工业文明的历史下所产生的“名词”。虽然明代才子唐寅的《桃花庵诗》中“别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”也有“疯癫”一词,不过这种“疯癫”不是人类理性时代的精神术语,只是中国传统社会中怀才不遇的隐逸文人的自我嘲解安慰而已。

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