《西厢记》(最新4篇)
《西厢记》 篇一：爱情与自由的追求
《西厢记》是元曲四大名剧之一，是明代戏剧家王实甫创作的一部现实主义戏剧。该剧以宋朝宫廷生活为背景，讲述了崔莺莺与张生之间的爱情故事。这部戏剧既反映了封建社会的残酷现实，又表达了人们对自由和幸福的追求。
故事中的崔莺莺是一个聪明、才华出众的女孩子，她从小生活在封建社会的束缚下，对于自己的命运感到无奈。然而，她并不甘心被安排好婚姻，而是追求真爱和自由。她勇敢地表达了自己的意愿，拒绝了与翠花配婚的安排，并坚决与张生相爱。崔莺莺的勇敢和坚持，展现了她对自由的追求和对封建礼教的反抗。
与崔莺莺相反，故事中的张生则是一个知识分子，他对于封建礼教抱有质疑的态度。他积极追求自己的人生理想，不愿被束缚在封建的桎梏之中。他与崔莺莺相识后，更是坚决地站在了她一边，与她一同为爱情和自由而奋斗。张生的坚持和勇气，让人们看到了一个真正追求自由的人的形象。
《西厢记》通过崔莺莺和张生的爱情故事，展现了人们对自由和幸福的追求。他们不甘受封建礼教的束缚，勇敢地追求自己的幸福。这种追求的精神不仅是他们个体的追求，也是封建社会下普通人民的集体追求。这种追求是每个人都能够理解和共鸣的。
尽管《西厢记》是一部古老的戏剧作品，但其中所表达的追求自由和幸福的主题至今仍然具有深刻的现实意义。在当今社会，人们依然需要追求自由和幸福，不愿受到各种束缚和限制。崔莺莺和张生的精神给予了我们启示，让我们明白追求自由和幸福是每个人的权利和责任。
《西厢记》 篇二：真爱与社会道德的冲突
《西厢记》是元曲四大名剧之一，是明代戏剧家王实甫创作的一部现实主义戏剧。该剧以宋朝宫廷生活为背景，讲述了崔莺莺与张生之间的爱情故事。这部戏剧不仅展现了真爱的力量，还揭示了真爱与社会道德之间的冲突。
故事中的崔莺莺是一个聪明、才华出众的女孩子，她爱上了张生，二人决心相爱并共度余生。然而，由于她的身份和社会地位，她们的爱情面临着巨大的阻碍。崔莺莺是宋徽宗的宠妃崔皇后的侄女，而张生只是一个普通的学生。他们之间的爱情被封建社会的道德观念所禁锢，崔莺莺的身份和地位使得他们无法在一起。
故事中的反面人物蓬莱仙子更是充满了封建道德的色彩。她是一个以翠花为名的妓女，她利用自己的美色和手段来追求自己的利益。她看上了张生，并想方设法地阻碍了崔莺莺和张生的爱情。她代表了封建社会中那些唯利是图、不顾他人感情的人。她的存在使得崔莺莺和张生的爱情更加艰难。
《西厢记》通过崔莺莺和张生的爱情故事，揭示了真爱与社会道德之间的冲突。封建社会的道德观念限制了他们的爱情，使得他们无法如愿以偿。然而，他们对真爱的追求从未停止，最终他们的爱情战胜了一切困难，得到了圆满的结局。
尽管《西厢记》是一部古老的戏剧作品，但其中所表达的真爱与社会道德之间的冲突至今仍然具有深刻的现实意义。在当今社会，人们依然面临着各种各样的道德约束和社会压力，这些约束和压力可能会阻碍人们追求真爱和幸福。崔莺莺和张生的故事给予了我们启示，让我们明白真爱的力量是无法被任何道德规范所束缚的。
《西厢记》 篇三
——前世的戏文，今生的遗梦
如今世人的脚步太匆匆，言情小说出产的速度堪比神舟登太空，可书中内容却粗俗不堪，难在当代再觅有感动人心的爱情小说，安得情怀似往时？某个深夜可再度拿起的还是那本至今夺魁的《西厢记》。“不恋豪杰，不羡骄奢。生则同衾，死则同穴。”王实甫用其如椽巨笔刻画出莺莺、张生、红娘、老夫人四位饱满生动的人物形象，营造出“让有情人都成了眷属”的情爱世界。笔者认为《西厢记》的成功之一在于成功的塑造了栩栩如生的人物，从而顺利的推动了情节的发展，笔者始终相信，性格决定命运。
一、崔莺莺
金圣叹认为：“若是细算时，《西厢记》亦只写得一个人,一个人者,双文是也。”金圣叹称崔莺莺为“至尊、至有情、至灵慧、至矜尚”的女子。初见崔莺莺，“樱桃红绽,玉粳白露,半晌恰方言。”“恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”美丽如观音的她，却“花落水桃红，闲愁万种，无语怨东风”，正处于苦闷寂寞的青春年少季节，当邂逅风流倜傥的张生，回顾觑末下，忘了非礼勿视，巧妙的引得张生意马心猿，难再进京赴考，留宿普救寺，一段姻缘从此开始。当红娘告诉莺莺，张生这傻角自报家门这件事时，莺莺只是笑着说休对夫人说。这位聪明的人儿知道母亲治家严肃，一旦得知有人私视莺莺，定将张生赶出普救寺，此时的莺莺已知张生倾慕于自己，也向张生暗设下爱情之网。笔者认为，这段爱情红娘的缝了口的撮合山是明线，还有莺莺的引导是暗线，莺莺表现出来的就是红娘口中所说的“假”。在第一本第三折，月夜吟诗，张生吟道“月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人。”颇有文君之意的莺莺，借口“好清新之诗，我依韵做一首”，其实主要是再次向张生诉衷情，“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。”表现得只如纯粹作诗般自重，但自认为可与司马相如媲美的张生已经认定“口不言心自省”，而一个“回顾下”，这一步步的暗示更让张生确信无疑、神魂颠倒，“今夜甚睡到得我眼里呵”。此时灵慧的.莺莺已经将爱情之网撒向张生，只待将网劳织。第三本第二折，红娘将简贴儿放在装盒上，莺莺看了简后“颠来倒去不还心烦”，莺莺思考该作何反应，娘亲出尔反尔不可再信，红娘又是娘亲的耳目切不可让她再知自己的心思，于是“忽的波低垂了粉颈，氲的呵改变了朱颜”怒叫道：“我是相国的小姐，谁敢将这简帖来戏弄我，我几曾惯看这等东西？告过夫人，打下你个小***下截来。”但是，又要写借红娘之手鱼雁传书，假说：“着他下次休是这般。”当与张生相约待月西厢下时，莺莺赖简了，这不只是作秀给红娘看，也是因为身处深闺对爱情还持有懵懂状态，既是对张生突如其来的搂抱的正常反应，也是对张生的欲擒故纵。而这次赖简后，爱情之网结的更结实了，张生病更重了，深陷其中不能自拔。而在这闹简、赖简的真假与反复中,《西厢记》的情节更具波澜起伏,更彰显人物真与假的内心情感与行动的冲突,更有利于戏曲的意境化的创造,使戏剧更具有戏已尽而意无穷之感。莺莺的聪明不仅表现爱情上，当大难来临，大义凛然，有情有义，挺身而出“第一来免摧残老太君；第二来免殿堂作灰烬；第三来诸僧无事得安存；第四来先君灵柩稳；第五来欢郎虽是未成人，须是崔家后代孙。”临危不惧，还另有一计，勇气智慧不让须眉，“不拣何人，建立功勋，杀退贼军，扫荡妖氛；倒陪家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”莺莺对名利看得也极为冷淡，功名利禄在莺莺眼里不过是蜗角虚名，从未教夫婿觅封侯，只希望得官不得官疾便回来，未登程就已问归期。最终莺莺对爱情的执着终有回报，张生最终金榜题名，两人终成眷属。
二、红娘
《西厢记》 篇四
其一于《借厢》篇中峻拒张生，其二于《琴心》篇中过尊双文，其三于《拷艳》篇中切责夫人。红娘虽为侍女，但机智、伶牙俐齿、正义感，以致于后人称一度将媒人美称为“红娘”。初次与张生见面，便训得张生“道不得个“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动……今后得问的问，不得问的休胡说！”伶牙俐齿跃然纸上，且不于强权低头。当夫人拷红时，红娘挨了打后，聪明的她冷静的分析了情况，先体贴夫人道“夫人休闪了手，且息怒停嗔，听红娘说。”让夫人先缓缓心中的怒气，再分析切不可将张生莺莺再分开“一来辱没相国家谱；二来张生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不严之罪。官司若推其详，亦知老夫人背义而忘恩，岂得为贤哉？”，现今成全二人才是最好之策。当遇到祖代是相国之门的无赖郑恒时，红娘斥之“你道穷民到老是穷民,却不道?将相出寒门?”,驳得郑恒哑口无言,大长穷人志气。红娘地位虽低下，但是自尊自重，帮助张生与莺莺只是出于义气。当张生求红娘帮忙时：“小生久后多以金帛拜酬小娘子。”红娘义正言辞道：“你看人似桃李春风墙外枝，卖俏倚门儿。我虽是个婆娘有志气。”在撮合张生和莺莺这一美满姻缘时，这位未得到信任又满腔热情真心希望小姐幸福的红娘需得斗智斗勇。第三本第二折，红娘将简贴儿带回，但她觉得小姐有许多假处，不便将简贴儿直接给她，只得将简贴儿放在妆盒上静观小姐反应。当小姐说，看不惯这东西，告过夫人时，红娘只好威胁道：“姐姐休闹，比及你对夫人说，我将这简帖儿去夫人行出首去来。”莺莺只得马上变脸说：“我逗你耍来。”当莺莺赖简时，莺莺道将张生扯到夫人那里去，聪明的红娘为张生和莺莺都圆了场，既维护了莺莺作为相国之女的脸面和她故作出来的假，也缓和了张生的尴尬解张生之围。红娘好生道：“到夫人那里，恐坏了他的行止。……姐姐，且看红娘面饶过这生者。”红娘以假对假，使得剧情更引人入胜，也成功的塑造了中国文学史上永久不衰的侍女形象。
三、老夫人
在这段颇为曲折的爱情中，老夫人贡献了一份“力量”，阻挠主要出自老夫人之手。但是这位相国夫人又是矛盾的，不是简单的背信弃义出尔反尔的“顽固而狡猾的老虔婆”①就可以概括了。崔家一家上场时，已家道中落，“先夫在日，食前方丈，从者数百，今日至亲则这三四口儿”，作为唐朝四大姓之一的崔家希望可以与郑家结亲，重振门风，同时也希望女儿莺莺得到幸福。老夫人治家严谨“内无应门五尺之童，年至十二三者，非呼召，不敢辄如中堂”，但是依然让莺莺与红娘“看佛殿上没人烧香呵，和小姐散心耍一回去来”，虽怕游客僧侣私视，但爱女之心深切，且时时刻刻都关心着女儿。第四本第二折中，“这几日窃见莺莺语言恍惚，神思加倍，腰肢体态，比向日不同，莫不做下来了么？”对女儿的一举一动老夫人都看在眼里，疼在心里。但虽是爱女，当得知孙飞虎要强娶莺莺时，夫人第一反应是“俺家无犯法之男，再婚之女，怎舍得你献与贼汉，却不辱没了俺家谱”。在老夫人观念中，家谱重于女儿之幸福。当莺莺提出与嫁入能救自己者，老夫人觉得“此计较可。虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。”老夫人之所以同意这个计策，不是因为莺莺的幸福有待改善，而还是因为家谱，其身为人母，笔者真为莺莺觉得可怜，生她养她的母亲从不把她的幸福放在首位。当郑恒来讨妻时，编了谁也不知真假的张生为尚书女婿的话，老夫人就答应将莺莺许配给郑恒，且是明日成亲。唐代民风较为开放不在意女子贞洁，但是有一法律规定一女不可许二夫，违者重罚。身为相国夫人她是深知此刑罚的，一怕郑恒闹到官府，有辱门风；二觉
得郑家是大姓，不辱家谱；三来觉得张生是个落魄书生，前途渺茫。老夫人知道莺莺对张生一往情深，自张生走后，莺莺人比黄花瘦，莺莺嫁入郑恒也难有幸福，可是老夫人再次将莺莺的幸福抛之身后。而当张生高中归来，郑恒谎言不攻自破，羞恼触树身亡。他那位称之爱他的姑母丝毫没有悲伤之意，“俺不曾逼死他，我是他亲姑娘，他又无父母，我做主葬了者。着唤莺莺出来，今日做个庆喜的茶饭，着他两口儿成合者。”在郑恒死之日，尸骨未寒，大办喜事。这位老妇人心狠至此。
四、张君瑞
“脸儿清秀身儿俊，性儿温克情而顺”的张生书剑飘零，满腹文章，功名未遂。在普救寺邂逅莺莺之后，不往京师应举，留宿在难以消遣的寺中。张生痴情，初见莺莺就已风魔了张解元，“似神仙归洞天，空余下杨柳烟，只闻得鸟雀喧”，这时张生是被莺莺的美貌钩了魂。被引了魂灵的张生，在夜深人静时守在太湖石畔墙角儿想饱看莺莺容颜，当看到莺莺颇有文君之意时，想高吟一绝，看莺莺作何反应。“我虽不及司马相如，则看小姐颇有文君之意”“昔日司马相如，得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意”，虽几次说自己不如司马相如，但是张生还是觉得自己满腹才华，“凭着胸中之才，视官如拾芥耳”，有自恋情结，但是这么自信的人依然为莺莺几次病重，他对莺莺用情至深，失了方寸，处处被莺莺牵制。当安排筵席酬薪张生时，张生“皂角也使过两个也，水也换了两桶也，乌纱帽擦得光挣挣的”打扮的体体面面，但仍怕有所失礼之处，“小生客中无镜，敢烦小娘子看小生一看何如？”，对莺莺重视之深。老夫人悔婚后，张生无以为计，几次跪着哭求红娘帮自己。自称猜诗迷的高手，风流隋何，浪子陆贾，却把“隔墙花影动，疑是玉人来”解成“着我跳过墙来”，其实是自己早想跳过墙去搂莺莺，主观代替了客观。对爱情专一，而且为人也善良，“若共他多情小姐同鸳帐，怎舍得他叠被铺床。我将小姐央，夫人怏，他不令许放，我亲自写与从良”，对可爱的红娘，张生并没有想占为己有，只希望红娘能后从良，为她争取一个好地位。在孙飞虎围困普救寺时，危难之中挺身而出，救莺莺脱离苦海。但假如没有老夫人的“有退兵之策者，断送莺莺与他为妻”，张生也会毅然决然的帮助莺莺，“末鼓掌上云”，看出张生早有相助之意，一听老夫人的话，禁不住鼓掌，心里早已乐开了花。就是这样一个善良、痴情、貌比潘安、满腹才学的人，最后终于收获了份纯真的爱情。
五、结语
明代贾仲明称《西厢记》天下夺魁，朱权喻称其为花间美人，笔者认为起其是超越时空的作品。它的人物、故事、语言等具有永恒存在的意义，经久不衰，而里面塑造的人物将会永远活着每一代人心中，前世的戏文，今生的遗梦。
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