《心流》读后感【通用6篇】
《心流》读后感 篇一
《心流》这本书是美国心理学家米哈里·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森米哈伊·契克森的代表作之一，也是一本非常有启发性的书籍。
在《心流》中，契克森通过丰富的实例和深入的研究，探讨了心流的概念以及如何达到心流状态。他将心流定义为一种在某项活动中全身心投入、全神贯注的状态，这时候人们会忘记时间的流逝，全神贯注于当下的活动中。契克森认为，心流状态是一种高度愉悦和满足的体验，不仅能够提升个人的幸福感，还能够提高工作和学习的效率。
阅读完《心流》后，我深感受益匪浅。首先，这本书让我对心流有了更加深
《心流》读后感 篇三
“你幸福吗？”“你快不快乐？”这是近几年在社会上流行的一个提问，也是每个人在探问自己内心最真实的感受。随着物质生活的富足，人们开始关注精神生活的内涵，但在这个过程中也发现了富裕的生活不一定带来幸福的体验。《心流》一书便是告诉读者如何提高自己的幸福感，细细读来于你于我都有一定的启发作用。
心流，是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。
当我们做一件事时，如果有了一个明确的目标，过程具有一定的挑战，而我们的技巧又跟这种挑战匹配，且能在过程中不断获得反馈，那我们就能集中全部的精神能量于这件事上。结果并不重要，关键是这个过程，你在此间达到“心流”的状态，便能体验到快乐。
我自己就有这样的经历，当我阅读一本书时，如果这本书只是一本闲杂文字（不具备挑战），那我就会经常从书中走神，注意力无法集中。而如果我看的是一本主题比较复杂的书（有挑战），我想从书中获得自己感兴趣的内容（有目标），那我就能聚精会神地咀嚼文字（提升阅读技巧），深挖作者的本意（获得反馈），这时我感觉周围的空间和时间似乎都不存在了，我想这就是“心流”的状态吧。每天我都会带一本书在包里，上下班的交通车上，通过获得阅读“心流”，我便不会受到塞车和颠簸的烦扰。
生活中有很多事情可以提供给我们进入心流的环境，比如感官之乐：运动、听音乐、看书、享受美食等；思维之乐：记忆、写作、白日梦、演讲等；工作之乐：创新工作方法、换个工作思维等；人际之乐：结交知己、把配偶当朋友、独处时自得其乐等。当我们进入心流状态，内心的体验品质就能得到提高，这就是幸福和快乐的来源。
书中还说到，我们快乐与否，端视内心是否和谐，而与我们控制宇宙的能力毫无关系。金钱、地位、权力只能带来一时的控制感和满足，却不一定能改善内心体验的品质。追求内心和谐，唯有从掌控意识着手，成为“自得其乐的自我”。人最害怕的是自己对事物的评价，而不是事物本身，也就是说同样的一件事，你对它的阐释不一样就会带来不一样的体验。同样都是雨，近代人写出了“秋风秋雨愁煞人”，而古人却写道“天街小雨润如酥”，一个显得冷硬肃杀，一个却软润舒心。所谓掌控意识，也就是说的这点，我们要控制所接收到的资讯，决定让哪些资讯进入自己的意识，如果不假思索让所有的外部资讯都进入意识，那就会造成内心秩序混乱，也就是书中所说的“精神熵”，严重的也就成了精神分裂症。
现代人因为比古代人获得了太多的自由，也就面临更多的选择，特别是现在移动通讯技术的发达，让每一个人都能随时随地获得无限的资讯，所以现代人才会更加苦恼，不知作何选择，从而内心秩序混乱，体验的品质降低，感觉不到幸福快乐。每一个人，不论是政治家、科学家、外科医生，还是艺术家、运动员和生产线上的操作者，唯有给自己树立明确的目标，不断提升自身的技巧去面对挑战，才能集中精神能量在做事的过程中，才能发现乐趣，最终才能收获幸福。
诚然，外界的物质条件和环境是让人幸福的必要条件，而个人内心的和谐有序才是获得幸福的充分条件。愿每一个人都能在生活中体验到“心流”，找到属于自己的幸福！
《心流》读后感 篇四
本书让我们思考的有关幸福的问题，是我们在心理学上无法定义的幸福。
幸福是无法用实验去衡量的，尤其是在幸福的量上。人的精神熵是跟人的痛苦直接挂钩的，这提到了米哈里的研究。
熵本来是研究混乱程度的一个单位。在这里用到了情绪上，精神熵的反面就是叫心流的东西。总之，我们要找到减少精神熵的方法。
当我们感觉比较好的时候，像有一股洪流在带领着你时，那就叫做心流。在生理学上和心理学上，共同认同的一个真正的幸福的概念。我们的心流更多的出现在什么时侯，这是个值得思考的问题。
那些娱乐游戏，还有一些休闲活动，是无法带来更多的心流体验的，反而会带来精神熵的膨胀。更多的心流体验出现在工作中。如果想获得更多的心流体验，就要沉醉于自己的工作当中。
我们在工作或者生活当中，因为一件小事而让我们分心，就会让我们的精神熵膨胀。人最怕的不是得意忘形，而是失意忘形。我们要注意力集中，而不是为外界复杂的其他的体验而带走。我们要追求自己的最优体验，而不是什么其他的体验。每一次心流体验中，会让人获得一个成长。当我们能够挑战极限的时候，就可以达到知行合一的体验。这是一种浑然忘我的感觉。
如同入定一般。我们能够做到投入，而且不在乎时间长短的变化。这过程本身就是一种幸福。我们的目标不是外在的东西，而是一种体验。
心流的关键词叫做成长。我们在成长过程中，把自我变得更复杂，就可以使自我获得一个新的成长。我们要想成长，就要找到成长的临界点。让人和神结合，把人的意志，精神和身体完美结合。我们沉浸在其中，才能获得深的体验。我们很少调动感官去体验心流，而思维的乐趣更容易让我们体验心流，我们要去寻找体验学科中思维的乐趣，把兴趣爱好发扬光大。心流是自己成长的过程，业余的人也会做一些事情，乐器，体育等等。虽然水平没有达到他那个水准，但是也会产生心流，找到成长的通道。
弗罗依德说过，快乐的秘诀在于工作与爱。我们要能学会像玩游戏一样工作。我们要打破文化的悖论，重新认识我们的工作，如何闲暇也决定着我们生活水平的高低。未来不仅属于受过教育的人，还属于那些善于闲暇的人。一个人如何利用他的闲暇时间，是放纵，还是去做一些事情，这也是能够决定他一生的成就。
我们年轻人需要思考，我们如何度过闲暇的时光。我们应该把下班后的另几个小时，当作一天当中的另一天来对
待。在一个人孤独的时候，他内在秩序的维持，会变得十分的困难。我们从小要学会独处，跟一个人面对面的谈话，也是能谈出心流体验的，当你专注倾听对方的时候，你就会和对方产生一种默契感。所以认真的倾听很重要，不要轻易的反驳，不要轻易的说出自己的见解。让对方感觉到你对他的重视和尊重。只有在人际交流中需要全心意的关注对方，这样才能获得真正的成长。这样就可以达到一个新的心流体验的高度。
苦难是人成长的契机，让我们遇到的苦难是为了什么？心流的核心含义是让我们能够去追寻人生的意义，我们要找到时刻活在心流当中的感受。
《庄子》中庖丁解牛的例子很吸引人。“以神御刀，不以目视刀。”这让我想起了禅宗和武术。
心流说的不是心灵鸡汤，而是保持专注高效的提升幸福感的一种科学。另外，有点像匠人的精神。在匠人专注的时候，就会进入心流的状态。在心流的状态下，或许你不会累，可以忘记时间流逝。
当我们不仅仅就是追求安全感，社会地位，权利等等的时候，我们的心流、我们的人生其实就已经开始进化。而进化权就掌握在我们每个人自己的手上，就如同命运也把握在自己手上一样。
我们可以选择是去做一个精神的流浪汉，还是做自己的主人。我们要时时刻刻活在心流当中，就像佛经中所说的入定的感觉，我们要做自己的主人翁，要找到活在心流当中的感受。要时时刻刻开开心心，并把握住此刻我们快乐的意义。
《心流》读后感 篇五
读了《心流》，最开始看到的是文字版，但是只看了个序，就感觉有点烧脑，读不进去，一段文字要嚼好几遍才能读懂，甚至还读不懂，后来呢就又改听书，听樊登读书会解析心流，才让我对心流的内容有了个雏形，这本书提到呢，心流是一种最优体验，也让我对幸福有了不同的理解，它教你如何提升幸福感，获得幸福的能力。
书中提到，金钱能不能让我们感到幸福呢？幸福感通常不是作为目标而浮现于人们的追求面前，它表现为目标既达的某种附带现象，这个我可以理解为叶老师讲的去看北极光之旅的经历，克服了重重困难看到了北极光，看到了北极光这并没有让叶老师有幸福感，只是通过努力带领大家完成了使命，这才是真正的幸福感。
当你全身心地投入某件事，达到忘我的程度，并由此获得内心的秩序与安宁时，一种极大的满足感悄悄地潜入了你的心，使你快乐，当我们做一件事时，如果有了一个明确的目标，过程具有一定的挑战，而我们的技巧又跟这种挑战匹配，且能在过程中不断获得反馈，那我们就能集中全部的精神能量于这件事上。结果并不重要，关键是这个过程，你在此间达到“心流”的状态，便能体验到快乐。就比如我读心流这本书一开始，我是从来不爱看这种研究心理学这类书的，但咱们小组的读书学习推荐的就是这本书，其实我一翻这本书，看了看序，我就不想读下去了，打算听一听樊登读书会的解析就可以了，后来呢听到同学们在组会的分享和推荐，我也决心去看看文字版，在看的过程中，我通过如细嚼一些词语和句子，理解它表达和传递的精神能量，当某些方面和我的思想产生共鸣的时候，我就感觉到像书中所说的心流的出现，读懂了的内容就让我感到快乐，身心愉悦，而且在这个精神同步的过程中，你会忽略身处的.环境，比如你身体的一些小的不舒服，什么牙疼啊，腰酸啊之类的，这可能就是一种最优的体验了
心流就是追求幸福，遵寻人生的意义。你是选择让自己的精神熵不断膨胀还是选择做一个内心有序的主人？关键还在于自己，在于自我净化。做自己的主人翁，保持正念，从每一件小事中去找寻成长的感觉，找到减少精神熵的方法。因为书也只是简略的读了一遍，分享的内容也都是表层的不太深刻，期待大家的见解。
《心流》读后感 篇六
积极心理学的创始人米哈里·契克森米哈赖在这本他的成名作中，对于“体验”非常重视：
我们对自己的观感、从生活中得到的快乐，归根到底直接取决于心灵如何过滤与阐释日常体验。
这句话看起来有些“佛系”，几乎有点儿鸡汤的味道了。但是，这本中信出版社出版的《心流》，是一本很正规的心理学作品。它的副标题非常传神的表达了主题——最优体验心理学。一个强调最优体验的心理学作品。所谓最优体验，不是去迪斯尼乐园感受激流勇进的刺激惊险，也不是背上背包开始一次说走就走旅行的新奇和浪漫，最优体验，贯穿人的整个一生。在米哈里·契克森米哈赖看来，如果一个人的一生，不管是职业还是爱好，如果能够时时沉浸在一种心流状态中，他一定能够感受到最优体验，这种最优体验，就是人生应该追求的东西。说到“心流”这个词，似乎很多人都用到过，这个词的始作俑者就出自米哈里·契克森米哈赖的这本书，后来成为一个心理学中的概念：
心理学中是一种某者在专注进行某行为时所表现的心理状态。如艺术家在创作时所表现的心理状态。某者在此状态时，通常不愿被打扰，即抗拒中断。定义是一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉；心流产生时同时会有高度的兴奋及充实感。
心流是一种心无旁骛的专注，作者认为，唯有这样的专注，才能感受到最优心理体验。这本书在西方首次出版是在1990年，中信出版社2009年引进时名为《生命的心流》，译者陈秀娟，译文虽然流畅，总感觉字里行间带有几滴鸡汤的香味。万幸，2011年，中信出版社重新出版了这本书，引进自台湾著名译者张定绮先生的版本，此公翻译的多部外国作品，不管是非虚构作品还是小说，译笔都曼妙纯熟，别有一番滋味。之前那一版的译名为《当下的幸福》，大概当时流行“活在当下”的理念，这个名字和书籍本身其实有不小的差异。毕竟，在作者看来，幸福本身并不是目标，进入最优体验的心流状态才是作者关注的。因此，2017年底，中信再版此书时，书名回归为《心流：最优体验心理学》，才算是朔本正源，功德无量。
