论语读后感之益者三友，损者三友【推荐6篇】
论语读后感之益者三友，损者三友 篇一
《论语》是中国古代经典文化著作之一，被誉为“中国人的行为准则”。在阅读《论语》之后，我深刻体会到了益者三友和损者三友对个人修养和社会发展的重要性。
首先，益者三友即与善人为友、与智者为友、与勇者为友。与善人为友可以使我们受到善良的影响，学习他们的美德和道德，使我们能够修身齐家治国平天下。与智者为友可以提高我们的智慧和见识，让我们能够更加深入地思考问题，做出更明智的决策。与勇者为友可以激励我们勇于面对困难和挑战，培养坚强的意志和勇敢的精神。这三种友谊可以让我们在成长的道路上不断进步，成为一个有品德、有智慧、有勇气的人。
其次，损者三友即与小人为友、与愚者为友、与怯者为友。与小人为友会使我们沾染上坏的习气和不良的行为，导致道德沦丧和人生的失败。与愚者为友会限制我们的思维和视野，使我们无法提升和成长。与怯者为友会让我们失去勇气和拼搏的精神，导致遇到困难时无法坚持和战胜。这三种友谊会阻碍我们的成长和发展，使我们陷入困境和挫折。
在日常生活中，我们要慎重选择朋友，并且注重与优秀的人建立深厚的友谊。只有与益者为友，我们才能受益于他们的智慧和美德，获得精神上的满足和成长。同时，我们也要警惕与损者为友，避免被他们所影响而走上错误的道路。正如孔子所说：“人与其友，如或存如或亡，虽有周行，难以逃也。”友谊对一个人的影响是深远而长久的，我们要时刻保持警惕，选择正确的友谊关系。
通过阅读《论语》，我深刻认识到了益者三友和损者三友对我们的重要性。友谊是一种珍贵的财富，我们要善于选择和经营友谊，与优秀的人为友，与不良的人保持距离。只有这样，我们才能不断提升自己，成为更好的人，为社会的发展做出贡献。
论语读后感之益者三友，损者三友 篇二
《论语》是中国古代经典文化著作之一，其中关于益者三友和损者三友的论述给我留下了深刻的印象。通过阅读《论语》，我深刻认识到了友谊对个人修养和社会发展的重要性。
益者三友即与善人为友、与智者为友、与勇者为友。与善人为友可以使我们受到善良的影响，学习他们的美德和道德，从而提升自己的品德修养。与智者为友可以拓宽我们的思维和视野，使我们能够更加深入地思考问题，做出更明智的决策。与勇者为友可以激励我们勇于面对困难和挑战，培养坚强的意志和勇敢的精神。这三种友谊可以给予我们精神上的满足和成长，帮助我们成为一个有品德、有智慧、有勇气的人。
损者三友即与小人为友、与愚者为友、与怯者为友。与小人为友会使我们受到不良的影响，导致道德沦丧和人生的失败。与愚者为友会限制我们的思维和视野，使我们无法提升和成长。与怯者为友会让我们失去勇气和拼搏的精神，导致遇到困难时无法坚持和战胜。这三种友谊会阻碍我们的成长和发展，使我们陷入困境和挫折。
通过阅读《论语》，我深刻认识到了友谊对一个人的影响是深远而长久的。我们要慎重选择朋友，并与优秀的人建立深厚的友谊。只有与益者为友，我们才能受益于他们的智慧和美德，获得精神上的满足和成长。同时，我们也要警惕与损者为友，避免被他们所影响而走上错误的道路。正如孔子所说：“人与其友，如或存如或亡，虽有周行，难以逃也。”友谊对一个人的影响是深远而长久的，我们要时刻保持警惕，选择正确的友谊关系。
通过阅读《论语》，我认识到了益者三友和损者三友对个人修养和社会发展的重要性。友谊是一种珍贵的财富，我们要善于选择和经营友谊，与优秀的人为友，与不良的人保持距离。只有这样，我们才能不断提升自己，成为更好的人，为社会的发展做出贡献。
论语读后感之益者三友，损者三友 篇三
过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。
但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。
因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。
所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。
论语读后感之益者三友，损者三友 篇四
其次，我们要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(季氏)子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(公冶长)我将孔子这六类人的对举看作是对第一条标准的具体化，也是交朋友的道德底线。我觉得以上这两条标准非常符合孔子对“仁”的追求。从“恭、宽、信、敏、惠”这些“仁”的细目来看，“仁”在某种程度上就是道德品质的高度概括。孔子一生努力实践“仁”德，在交友方面也渗入了他的这一标准。直、谅和多闻分别从立身、对人和学识三个方面对选择朋友提出了一个简明而又完备的要求。
第三，孔子中庸的思想在交友观上也有体现。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”(子路)我们要尽可能地与言行合乎中庸的人相交，可这毕竟非常理想化，反映在现实中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，优势互补。这样，我们就可避免偏执。
论语读后感之益者三友，损者三友 篇五
杨伯峻的《论语译注》可谓论语的入门基础图书。杨先生出生于书香世家，师承家学，其叔父杨树达(遇夫先生)更是著名的语言文学家，在该书初稿时，遇夫先生逐字审读，该书影响甚大，曾被香港、台湾翻印，日本的两所大学用做教材。该书译文明白流畅，注释重字音词义、语法规律、修辞规律、名物制度、风俗习惯等的考证，结论在集古今学者之大成的基础上颇多个人新见。实在是论语入门的好书。
该书以清刘宝楠的论语正义为底本，参考众多论语本，参辑而成，书后还附有论语词典(简体本不载)是论语最好的阅读本子。
论语读后感之益者三友，损者三友 篇六
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
孔子作为我国古代著名的教育家，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书中关于教育指导思想的内容很丰富，值得我们学习。比如孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。还有孔子主张“因材施教”即对不同的学生采取不同的教育方法。《论语》对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。
