论犯罪与刑罚读后感(通用3篇)
论犯罪与刑罚读后感 篇一
犯罪与刑罚是社会中一个永恒的话题。在读完《犯罪与刑罚》这本书之后，我深受触动。这本书让我重新思考了犯罪与刑罚的本质，以及对罪犯的态度和处理方式。
作者陀思妥耶夫斯基通过主人公拉斯科尔尼科夫的故事，深入探讨了犯罪和刑罚的心理学和哲学意义。拉斯科尔尼科夫作为一个犯罪分子，杀害了老妇人和她的妹妹，却在后来的故事中表现出了犯罪与刑罚的复杂性。他对自己的罪行感到内疚，但又试图为自己辩护。这种内心的挣扎和矛盾让我深入思考犯罪的原因和罪犯的心理状态。
在这本书中，我发现犯罪并不是简单的对错问题，而是一个个复杂的案例。每个犯罪分子都有自己的背景故事和心理状态，这些因素都对他们的行为产生了影响。刑罚作为社会对犯罪的回应，也需要更多的考虑。简单的惩罚并不能解决问题，而是需要更深入的思考和探究。
我对刑罚的态度也发生了变化。在阅读之前，我认为刑罚应该是一种惩罚和报复的手段。然而，通过这本书，我认识到刑罚的目的应该是为了惩罚犯罪分子的同时，也要尽力帮助他们改过自新。拉斯科尔尼科夫的故事就是一个例子，他最终通过坦诚和悔过的态度得到了内心的平静和重新开始的机会。这让我意识到，对待罪犯应该是一种兼顾惩罚和帮助的方式。
通过阅读《犯罪与刑罚》，我对犯罪与刑罚这一话题有了更深入的理解。犯罪并不是简单的黑白问题，而是一个复杂的社会现象。刑罚也不应该是简单的惩罚和报复，而是应该在惩罚的同时努力帮助罪犯改过自新。这本书让我重新思考了犯罪与刑罚的本质，以及对待罪犯的态度和处理方式。
论犯罪与刑罚读后感 篇二
《犯罪与刑罚》这本书深深地震撼了我。在这本书中，作者陀思妥耶夫斯基通过主人公拉斯科尔尼科夫的故事，探讨了犯罪与刑罚的心理学和道德层面。
犯罪与刑罚是一个复杂的话题，涉及到人性的黑暗面和社会的正义。拉斯科尔尼科夫作为一个犯罪分子，通过自己的行为和内心的挣扎，引发了我对犯罪的原因和罪犯的心理状态的思考。他对自己的罪行感到内疚，但又试图为自己辩护。这种矛盾和内心的挣扎让我深入思考犯罪的本质。
在这本书中，我发现犯罪并不是简单的对错问题，而是一个复杂的案例。每个犯罪分子都有自己的背景故事和心理状态，这些因素都对他们的行为产生了影响。刑罚作为社会对犯罪的回应，也需要更多的考虑。简单的惩罚并不能解决问题，而是需要更深入的思考和探究。
在读完这本书之后，我对刑罚的态度也发生了变化。我曾经认为刑罚应该是一种惩罚和报复的手段，但这本书让我意识到刑罚的目的应该是为了惩罚犯罪分子的同时，也要尽力帮助他们改过自新。拉斯科尔尼科夫的故事就是一个例子，他最终通过坦诚和悔过的态度得到了内心的平静和重新开始的机会。这让我意识到，对待罪犯应该是一种兼顾惩罚和帮助的方式。
通过阅读《犯罪与刑罚》，我对犯罪与刑罚这一话题有了更深入的理解。犯罪并不是简单的黑白问题，而是一个复杂的社会现象。刑罚也不应该是简单的惩罚和报复，而是应该在惩罚的同时努力帮助罪犯改过自新。这本书让我重新思考了犯罪与刑罚的本质，以及对待罪犯的态度和处理方式。
论犯罪与刑罚读后感 篇三
论犯罪与刑罚读后感
看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家收集的论犯罪与刑罚读后感，希望能够帮助到大家。
在浩如烟海的法学著作中，有本著作绝对堪称旷世经典之作，它就是意大利著名的学者特萨雷·贝卡里亚的《论犯罪与刑罚》。近日，我阅读了该书的中文译本，翻译者是黄风，由中国法制出版社于2002年出版。
要想比较好地理解一本书的内容，必须先从了解作者的时代背景和作者其人入手，这样可以有助于我们更好地理解作者所要表达和传递的思想。贝卡里亚（Beccaria）于1738年出生于意大利米兰，20岁便从帕维亚大学法律系毕业。当时正处在欧洲启蒙思想运动时期，贝卡里亚热爱读书，思想如椽，论理雄辩，他不仅兴趣广泛，知识体系宽广，而且极富想象力和逻辑力。贝卡里亚在24岁那年发表了一篇关于经济学的论文。25岁那年写下了《论犯罪与刑罚》一书。该书的出版，在当时的欧洲引起了强烈的反响，贝卡里亚也因此获得了巨大的欢迎和尊重，
在《犯罪与刑罚》一书中，贝卡里亚提出了很多的.观点。其真知灼见，痛陈社会沉疴，而且提出了解决办法。伏尔泰语重心长地写到：“《论犯罪与刑罚》这本小书具有宝贵的精神价值，好似服用少许就足以缓解病痛的良药一样。当我阅读她时真感到解渴。由此我相信：这样一本著作必定能消除在众多国家的法学理论中残存的野蛮内容”。就篇幅而言，该书绝对只能算是一本“小书”，全书就六七万字而已，还不如现今很多法学博士的学位论文的字数多。但是，这本书的确是很伟大，该书提出了很多为后世所采纳的刑法学观点，如罪刑法定，罪责刑相适应，刑罚人道化等。
该书不仅仅是本刑法学的书，它所涉及的法学学科很多，包括刑法学，刑事诉讼法学，立法学，社会学等丰富内容。足见作者的知识体系的庞大，逻辑思维的严密。虽然，任何的事物都是有时代局限性的，但是，时隔200多年，作为后世学习法律之人的我们即便是站在21世纪审视这本书，读后感依然觉得它的思想中散发着民主和自由的精神，这正是我们这个社会和时代往前发展的趋势。我们要发展经济，没有好的物质基础，我们一样很难实现自由，因为那样的话，很多事情都会因为囿于物质条件而做不了。同时，我们也要自由，要民主，没有民主和自由的社会，不是真正的现代社会，没有民主的现代化，所有的现代化都是自欺欺人的。
贝卡里亚的《论犯罪与刑罚》一书是基于卢梭的“社会契约论”和上帝创世说而展开的。该书认为许许多多的人为了自己大部分的自由而分割出小部分的自由给君主而形成的自由的集合就是君主的公权力的来源。同时他认为除了全知全能的造物主——上帝外，没有人可以自命公正地处罚任何人。而我们国家的法学理论是建筑在马克思主义的理论基石上马克思认为国家是阶级矛盾不可调和的产物，法律是统治者镇压和统治被统治阶级的工具。在贝卡里亚的眼中，所有的人都是平等的，法律是维持社会民主和社会正义的契约。在法律面前，人人生来平等。但是在马克思看来，如果没有阶级的话，是不会有国家和法律的，正是因为有了阶级对立和阶级剥削，所以才需要法律和维护的统治秩序。
可见，我们社会主义的法学和资本主义的法学在理论前提上是存在很大的区别的。但是，我们还是可以借鉴他们思想中的积极成分和科学成分。所谓“取其精华”。在贝卡里亚的这本书中，虽然没有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作为读者的我却在书中看到的都是闪耀着理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反对君权，反对神权，反对暴政。虽然没有大量笔墨地写民主，但是却无一处不在谴责着当时的野蛮的刑事司法制度。这集中地反映在贝卡里亚对于刑法原则的论述，对有罪推定的论述，对死刑的存废的论述等篇章中。
合上《论犯罪与刑罚》这边小书，脑中一直想着书后最后一句话，那句话实在是本书的精华所在，堪称真理。“为了不使刑罚成为某人或者某些人对其他公民施加的暴行，从本质上说，刑罚应该是公开的、及时的、必需的、在既定条件下尽量轻微的、和犯罪的并由法律规定的”。这句话很睿智地道明了现代刑罚的几大原则：罪刑法定、罪责刑相适应、审判公开、刑罚及时性、刑罚及时性、刑罚人道化。纵观本书，尽管并非无懈可击，200年后的我看来它也有其时代局限性。但是，这本书所闪耀的精神是最耀眼的，这也使得它成为历史上最耀眼的刑法学著作。所以一代代又一代的读者会继续阅读它。我看到最多的是贝卡里亚那个向往民主和自由的心、那颗热爱生命，尊重生命的心、那颗散发着理性与博爱的心。因为有了很多象贝卡里亚这样的学者、智者，人类的知识宝库才会如此丰富。感谢贝卡里亚，因为有了他的智慧和勇气，我们后世才能看到这么经典的刑法学著作。
