万古江河的读后感【通用5篇】
万古江河的读后感 篇一
《万古江河》是一部让人深思的小说。通过作者对历史的描绘和对人性的思考，小说展现了人类的复杂性和历史的无常。读完这本小说，我深深地被震撼和启发。
这本小说以一个普通人的视角，讲述了他在历史长河中的一生。作者通过主人公的经历，向我们展示了人类社会的起伏和变迁。从一个小小的村庄到国家的兴衰，从个人的命运到历史的洪流，小说把我们带入了一个宏大的史诗般的世界。在这个世界里，我们看到了人性的善恶、贪婪和奉献，看到了个人的命运与历史的交织。
读完这本小说，我对历史有了更深刻的认识和理解。历史是一个庞大而复杂的体系，其中充满了无数个体的故事和命运。每个人的选择和行动都会对历史产生影响，而历史又会塑造每个人的命运。小说中的主人公在历史的洪流中时而被卷入风暴，时而成为风暴的缓和者。他的一生既是他自己的，也是时代的。
小说中的人物形象栩栩如生，他们的喜怒哀乐、欲望和追求都展现了人性的多样性。有些人在历史的洪流中迷失了自己，被贪婪和权力腐蚀；有些人则坚守着自己的信仰和原则，为正义和真理而奋斗。小说中的每个人物都有自己的故事和命运，他们的选择和行动代表了不同的人性。
读完这本小说，我对人性有了更深入的思考。人性是一个复杂而矛盾的概念，既有光明的一面，也有黑暗的一面。每个人都有自己的善恶和贪婪，但同时也有追求真理和正义的渴望。在历史的长河中，每个人都在为自己的命运而奋斗，而这些命运又汇聚成整个社会的命运。人性的复杂性和多样性使得历史变得丰富而有趣。
《万古江河》是一部让人深思的小说。通过对历史和人性的思考，作者向我们展示了一个宏大而复杂的世界。读完这本小说，我对历史和人性有了更深刻的认识和理解。历史是一个庞大的体系，人性是一个复杂的概念。每个人的选择和行动都会对历史产生影响，而历史又会塑造每个人的命运。《万古江河》让我重新思考了历史和人性的关系，让我更加珍惜每一个当下。
万古江河的读后感 篇二
《万古江河》是一本让人感到沉重和震撼的小说。通过作者对历史的描绘和对人性的思考，小说让我对人类的行为和历史的发展有了全新的认识。
这本小说以一个普通人的视角，讲述了他在历史长河中的一生。主人公经历了战争、革命、政治斗争和个人命运的起伏，他的一生既是他自己的，也是时代的。小说中的人物形象栩栩如生，他们的喜怒哀乐、欲望和追求都展现了人性的多样性。有些人在历史的洪流中迷失了自己，被贪婪和权力腐蚀；有些人则坚守着自己的信仰和原则，为正义和真理而奋斗。小说中的每个人物都有自己的故事和命运，他们的选择和行动代表了不同的人性。
读完这本小说，我对历史和人性有了更加深刻的认识。历史是一个庞大而复杂的体系，其中充满了无数个体的故事和命运。每个人的选择和行动都会对历史产生影响，而历史又会塑造每个人的命运。小说中的主人公在历史的洪流中时而被卷入风暴，时而成为风暴的缓和者。他的一生既是他自己的，也是时代的。
读完这本小说，我对人性也有了更加深入的思考。人性是一个复杂而矛盾的概念，既有光明的一面，也有黑暗的一面。每个人都有自己的善恶和贪婪，但同时也有追求真理和正义的渴望。在历史的长河中，每个人都在为自己的命运而奋斗，而这些命运又汇聚成整个社会的命运。人性的复杂性和多样性使得历史变得丰富而有趣。
《万古江河》是一本让人感到沉重和震撼的小说。通过对历史和人性的思考，作者向我们展示了一个宏大而复杂的世界。读完这本小说，我对历史和人性有了更加深刻的认识和理解。历史是一个庞大的体系，人性是一个复杂的概念。每个人的选择和行动都会对历史产生影响，而历史又会塑造每个人的命运。《万古江河》让我重新思考了历史和人性的关系，让我更加珍惜每一个当下。
万古江河的读后感 篇三
帝王将相、皇家贵胄以及诸如此类的成功人士，在中国古代史中占据了太多的位置，他们的强势使得平民大众在历史中难以有一席之地。几千年的历史长河中，为老百姓说过话的人很多，但是为他们书写历史并且传诸后世的人却是少之又少。由是观之，许倬云先生和他的《万古江河》一书实在是殊为难得。
先生论史，追求的是将艰深的学理用平和温婉的笔触娓娓道来。正如他在自序中所言：“今日读史之读者，不同于旧时，在这平民的时代，大率受过高中教育以上者，都可能对历史有兴趣。”而生活在现在的我们，未必都是帝王将相的后裔，我们并不能从以往如成功人士家谱的历史中了解自己究竟从何而来。因此，许先生所做的，正是为老百姓立传，留存整个社会的记忆。
在《万古江河》中，许先生以长江黄河比喻中国文化，以大海比喻世界文化，讲述了：在历史的长河中，中国文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，一个多元而复杂的中国文化体系，终于成形。许倬云先生得益于梁任公《中国史绪论》的启示，将这一过程当作中国文化圈不断扩张的过程，分为中原的中国、中国的中国、东亚的中国、亚洲多元体系的中国、世界的中国以及中国近百年现代化浪潮的蹒跚历程。这种划分方式，已然超越了中国传统史家刀切豆腐式的断代手法。更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。
千秋历史，万古江河。在许先生看来，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。正如先生在一次讲座中所说：“自然是长程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。最近出版的诸多史学著作，仍然摆脱不了以政治史为纲的旧习，日常生活少见着墨，自然地理更是存而不论。现在的历史畅销书《品三国》、《明亡清兴五十年》也不能脱离这一窠臼。因此，先生在《万古江河》中所作的努力，既填补了中国通史的某种空白，也给人以极大的启发。
万古江河的读后感 篇四
记得特朗普访华时参观故宫，特朗普问到中华文明没有断过吗？一边手指着故宫的地面，好像在提示这是外族清朝的皇宫，不是你们汉族政权的皇宫。
其实国人中也有崖山之后无华夏这样的论调。
中国一向以来的正史多是基于汉民族的文化观和历史观，所以我以前读中国历史也只喜欢看诸如贞观之治，开元盛世，文景之治这类盛世华章，这是汉民族作为天朝上国的高光时刻，我们看到了文化的输出，汉文化主导的普世价值和社会秩序在国际社会确立传播，我们的文化自信是建立在这样的历史片段上的。而对于汉民族盛极而衰的那些低谷时期，诸如五胡乱华，靖康之耻，安史之乱，土木堡之变这些则不想看只想翻篇，更不用说清末以来的苦难历史。
但是万古江河的作者却提醒我们，看中华文化不能站在汉文化的单一角度，而且汉文化本身也是一直变化发展的。虽在先秦时期主要思想大咖都已为我们奠定基础，但是中华文化始终处于一个不断融合的过程，比如后来佛教加入，儒释道的融合成为中华文化的内核，比如胡服骑射我们向北方民族学习，如此等等。北狄西戎东夷南蛮，这些最开始并非蔑称。战争是交流融合的一个极端手段，是激烈的碰撞，那些汉人的低谷时刻恰恰是文化对撞最激烈象揉面一样产生新的变局时刻。这种吸纳和融合在盛世输出的时候往往很少，没有这些变局，中华文化不会象今天这么丰富。南宋偏安一隅，胡化严重的中国北方反而因为少了儒家功名入仕的理想渠道而滋养了数学，医学等等科学的发展。元朝大批士族文人没有做官，所以元代文人画反而空前发展。
中原向东和南的融合较为温和因为都是农耕文化，向西和北的融合则存在游牧文化和农耕文化的激烈碰撞和不断反复。到了近古时期的明，专业化的手工业生产和外贸海运在南方产生了资本主义萌芽，将南北经济差距拉大，日后就一直保持了南北差异的格局。近代工业的开展又进一步带来了巨大城乡的差异。
北魏，元，清这些朝代看到的统治阶级汉化的过程也伴随着中华文化和人口结构有了改变和新的成分加入，单纯的只讲汉民族对其他民族的汉化是自大和片面的，汉文化在汉化别人的同时也一直在吸纳变化。
我们不但要正视正史中北魏，元，清这些在汉民族看来是异族的统治时代作为中华的一部分。本书在讲明朝时期的时候提出一个让我耳目一新的观点。正史大纪年表元之后是明，此时元统治者的后代退回草原成立的后元我们一般都不关注，我们通常不把辽，金，后元这些草原民族政权纳入中华正统历史，但这是狭隘的，和崖山之后无华夏一样是狭隘的。作者认为这个时期其实可以被看成是中国近古时期的又一次南北朝，这些都是我们自己历史的一部分。虽然后来反清复明或者是驱除鞑虏，恢复中华这样的口号有其历史的重要性必然性，但对于一个有56个民族的多民族国家如果不把这些北方草原政权纳入正史，那么就还是以汉民族的眼光在看历
史，这个不符合多民族的价值观。
本书最后一章对晚清以来中国的社会发展和变革这些写的很客观，有不少我以前没有想过的视角。为什么日本的明治维新能够成功，我们的戊戌变法会失败？为什么我们在西方启蒙运动蓬勃发展的历史环境下会错失与世界同步发展的机遇？这些以前在学历史的时候都讨论过，许先生则给我带来了新的反思。
感谢许倬云先生，为我带来很多新的视角。
万古江河的读后感 篇五
对于其他人来讲，这本书也许并没有什么学术深度，它只是一位教师对于过去几十年自己教学内容的文字集结，不过对我而言，却是一个极好的学习中国社会、历史和地理的课本。作为一个初二就再也没有学过地理，高二就再也没有学过历史的伪理科生来说，我的历史知识可以忽略不计。上一次有机会全面了解中国历史发展还是小学时读的上下五千年和东周列国。我无法仅通过对于万古江河的阅读对中国历史做到条清缕析，了然于胸，但还是有些点状的思考和收获的。
一是人类源于非洲大地，大概率的共识是所有人类只有一个祖先，而不是多个源头和祖先。
二是无数年的农耕发展后，人类开始在世界不同的地方开始社会制度建设的尝试，无论艺术、宗教、城市规划等如何发展，最终把国家统一成社会的巨大力量来自于法律。这在欧洲和中国既表现出了惊人的相似，又是分别独立发展形成的`。古罗马法典的创设，秦代法家在诸子百家的胜出，均证实了这一点。
三是同样是无数的征战和讨伐，欧洲似乎相对完整和单纯地保留下来了它的人种、宗教乃至文化；而中国更多地是所有的民族、文化及宗教都融合到了一个强大的混杂的被称为汉民族中来。最典型的就是犹太人和以色列了，居然其圣地都在耶路撒冷，历经3000年的迁徙、战争、驱逐、排斥和争议，这个名族居然还存在，并和巴勒斯坦国并存于耶路撒冷，在感慨这个名族何其顽强的同时，对照中国历史，还是很难理解这个民族如何在过去3000年的迁徙和流离的过程中，一直保持民族、宗教的纯洁性而未被路途中国任何一个国家、文化、宗教等完全规划和吸收，3000年后仍然有足够的人数、财力、信仰去建设一个属于他们自己的国家。这就好比说天龙八部里面的慕容复突然变成了一个正面人物，并且持续男主直到鲜卑复国一般不可思议。也许历史就是这么吊诡，虽然大家的发源起于一端，但是一旦各自发展起来，就好比无性繁殖克隆出来的无数小人，最终变成什么样谁也不知道了。
四是原来中国的落后真的就是这几百年的事情啊，中国真的曾经很强大啊。那么中国是从什么时候不强大的呢。似乎汉唐是中国最好的时代，那个时候欧洲在最黑暗的中世纪，战神们把匈奴一直打到了欧洲，唐朝的经济、文化、艺术、贸易都达到全盛，难以想象那个时候中国有黑人、日本人、波斯人等等，明清时候郑成功的海军称霸海上，与荷兰、日本开战屡战屡胜。可是短短的几百年间，甲午海战时，中国的军队不堪一击；改革开放之前，一张外国面孔往往会引起无数人的围观，这些究竟是怎么发生的呢？似乎一个社会的进步不是线性的，退步也不是。究竟什么是一个民族强大的象征呢？军事的强大？经济的发展？文化的灿烂？而这些并不总是同步的。
人们总说读史可以知兴替，也许我们可以以史为鉴，但又不能刻舟求剑，什么时候都得摸着石头过河吧。
