儒林外史第一回读后感【精彩5篇】
儒林外史第一回读后感 篇一
《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，也是中国古代小说中的一部经典之作。读完《儒林外史》第一回，我深受触动，对于小说中所描绘的各种人物形象和社会现象有了更深入的思考。
首先，小说中的人物形象栩栩如生，给人留下了深刻印象。比如主人公陶渊明，他是一个有着崇高理想和追求的儒家学者，对于社会的不公和腐败深感愤懑，但又无力改变。他的形象给人以希望和力量，展现了儒家理想人格的追求。而另一方面，小说中的一些贪婪、虚伪和奸诈的人物形象也令人印象深刻。比如鲁达，他是一个靠着奸诈手段升官发财的官员，他的形象给人以警示，揭示了清代社会的黑暗面。
其次，小说中对于社会现象的描绘也很精彩。小说通过描写官场的腐败、社会的不公、文人的困境等现象，展现了清代社会的黑暗和阴暗面。特别是对于儒家思想的批判和反思，让人们更加深刻地认识到儒家思想的局限性和无力改变社会的问题。小说中的讽刺和嘲笑，让人对于现实社会产生了思考，也让人们对于儒家思想和社会制度产生了质疑。
最后，小说中的语言运用也很出色。吴敬梓运用了丰富的修辞手法，如对仗、夸张、比喻等，使得小说的语言更加生动有趣。同时，小说中的对白也很精彩，透露出人物的性格和心理活动，给人以更深入的了解。整个小说的叙述方式也很独特，通过多种视角的切换，展现了不同人物的命运和心路历程。
综上所述，读完《儒林外史》第一回，我深受触动。小说中的人物形象栩栩如生，社会现象的描绘精彩纷呈，语言运用出色。这部小说不仅是一个文学作品，更是一个社会的写照和儒家思想的反思。通过阅读《儒林外史》，我们可以更好地认识到中国古代社会的复杂性和问题所在，同时也给我们提供了对于现实社会的思考和启示。读完《儒林外史》第一回，我对于中国古代小说的魅力和智慧有了更深刻的体会，也对于中国传统文化有了更加深入的了解。
儒林外史第一回读后感 篇二
《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，也是一部以官场为背景的长篇小说。读完《儒林外史》第一回，我深受触动，对于小说中所描绘的官场世界和人性的阴暗面有了更加深刻的认识。
小说中的官场世界被描绘得十分逼真。作者以生动的笔触描绘了官员们的腐败和贪婪，展现了清代官场的黑暗和腐朽。官员们为了自身的利益不择手段，不顾民众的疾苦和苦难。他们只追求权力和利益，不顾道德和良心。这种官场的现象让人深感悲哀和愤懑，也让人对于现实社会产生了思考。
同时，小说中对于人性的描绘也十分深刻。无论是主人公陶渊明还是其他一些人物，都有着自己的欲望和野心。他们为了达到自己的目的不择手段，不顾他人的感受和利益。这种人性的阴暗面让人感到震惊和恐惧，也让人对于人性的本质有了更深入的思考。小说中的人物形象和人性的描绘让人深思，让人对于社会和人性有了更加深刻的认识。
另外，小说中的语言运用也十分出色。作者运用了丰富的修辞手法，如对仗、夸张、比喻等，使得小说的语言更加生动有趣。同时，小说中的对白也很精彩，透露出人物的性格和心理活动，给人以更深入的了解。整个小说的叙述方式也很独特，通过多种视角的切换，展现了不同人物的命运和心路历程。
综上所述，读完《儒林外史》第一回，我对于官场世界和人性的阴暗面有了更深刻的认识。小说中对于官场的描绘逼真生动，对于人性的描绘深刻而震撼。同时，小说中的语言运用也很出色，给人以愉悦的阅读体验。通过阅读《儒林外史》，我们可以更好地认识到中国古代社会的复杂性和问题所在，同时也给我们提供了对于现实社会的思考和启示。读完《儒林外史》第一回，我对于中国古代小说的魅力和智慧有了更深刻的体会，也对于中国传统文化有了更加深入的了解。
儒林外史第一回读后感 篇三
“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风咱俩前朝树。功名富贵无凭据。费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这一首词也是个老生常谈，不过说人生富贵功名是身外之物。但世人一见了功名便舍着性命去追求它，仍到到手之后味同嚼蜡。自古至今，哪一个是看得破呢?
虽然如此说，元朝末年也曾出了一个嵚崎磊落的人。这人姓名王名冕，王冕是历史人物，活动于元末明初，《明史》里有他的传。但吴敬笔下的王冕，虽有历史人物的影子，却又以王溯山、王宓草等为模特儿而加以艺术创造，他出生贫苦，自学成才，以善画花卉引起达官显宦的注意，要他作画。而他却对那些“酷虐小民”的家伙恨之入 ，不愿同流合污，因而毅然拒绝，逃亡在外。朱元璋建立了大明王朝后，他从“邸抄”上看到“礼部议定取士之法：三年一科，用‘五经’、‘四书’八股文”，便对秦老说：“这个法却定不好!将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。并预言“一代文人有厄!”因此，当听到朝廷要征聘他时，便连夜逃往会稽山中，致死不肯出山。
当今社会，像他这样才德兼备，胸怀兼济之志的人着实不多。
儒林外史第一回读后感 篇四
最近我读了一本书，叫做《儒林外史》，这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一， 突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作;第二，通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作;第三，创造了新的小说结构形式——以思想贯穿的连环短篇结构。
《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。
说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”;第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。
闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界;《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。
如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反社会、危害社会的事情。
儒林外史第一回读后感 篇五
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