中国家规读后感(通用5篇)

中国家规读后感 篇一

中国家规是一本具有深远影响的书籍，它不仅是我国古代文化的重要组成部分，也是中华民族传统美德的集结。通过阅读《中国家规》，我深刻体会到了家规的重要性和价值，同时也对中国古代家庭生活有了更深入的了解。

《中国家规》是一本关于家庭生活的书籍，它包含了古代中国家庭中的礼仪、道德、行为规范等内容。通过家规，人们可以了解到古代中国人对家庭生活的重视和规范。在这本书中，我看到了许多关于家庭教育的内容，比如尊敬长辈、孝敬父母、互助和睦等等。这些家规不仅是古代中国人的道德标准，也是中华民族传统美德的体现。

阅读《中国家规》让我深刻认识到了家规对一个家庭的重要性。在现代社会中，家庭关系日益复杂，家庭教育也面临着诸多挑战。而家规作为家庭教育的基础，具有着重要的作用。通过遵守家规，家庭成员可以建立起和谐的亲子关系，增进家庭成员之间的感情，提高家庭的凝聚力。同时，家规还能够引导家庭成员树立正确的价值观和道德观，培养健康的行为习惯和良好的社会责任感。

阅读《中国家规》也让我对中国古代家庭生活有了更深入的了解。从这本书中，我看到了古代中国人对家庭生活的注重和追求。他们注重家庭成员之间的相互尊重和关爱，注重传统美德的传承和弘扬。在这个过程中，家规起到了重要的作用，它既是家庭成员之间相互约束的工具，也是传递家庭文化的媒介。通过家规，古代中国人传承了丰富的家庭文化，让后代子孙能够感受到家庭的温暖和力量。

通过阅读《中国家规》，我深刻认识到了家规的重要性和价值。家规不仅是古代中国人的道德准则，也是中华民族传统美德的集结。在现代社会中，我们也应该注重家规的制定和遵守，让家庭成为温馨和谐的港湾，培养健康向上的家庭文化，传承中华民族的优秀传统美德。

中国家规读后感 篇二

《中国家规》是一本富有智慧和情感的书籍。通过阅读这本书，我对中国古代的家庭生活和传统美德有了更深入的了解，也对家规的重要性有了更深刻的认识。

在《中国家规》中，我看到了古代中国人对家庭生活的重视和规范。他们注重家庭成员之间的相互尊重和关爱，也注重家庭的和谐和稳定。在这本书中，我读到了关于家庭教育的内容，比如尊重长辈、孝敬父母、互助和睦等等。这些家规不仅是古代中国人的道德准则，也是中华民族传统美德的集结。通过家规，古代中国人传承了丰富的家庭文化，让后代子孙能够感受到家庭的温暖和力量。

阅读《中国家规》也让我对家规的重要性有了更深刻的认识。在现代社会中，家庭关系日益复杂，家庭教育也面临着诸多挑战。而家规作为家庭教育的基础，具有着重要的作用。通过遵守家规，家庭成员可以建立起和谐的亲子关系，增进家庭成员之间的感情，提高家庭的凝聚力。同时，家规还能够引导家庭成员树立正确的价值观和道德观，培养健康的行为习惯和良好的社会责任感。

通过阅读《中国家规》，我深刻认识到了家规对一个家庭的重要性。家规不仅是古代中国人的道德准则，也是中华民族传统美德的集结。在现代社会中，我们也应该注重家规的制定和遵守，让家庭成为温馨和谐的港湾，培养健康向上的家庭文化，传承中华民族的优秀传统美德。通过家规，我们可以使家庭更加和谐、幸福，也能够为社会的进步和发展做出贡献。

中国家规读后感 篇三

　　《朱子家训》是集为人处世多方面道理的经典著作。

　　这篇一百多字的《朱子家训》，现全篇以偶句连成，颇具韵律之美。蕴涵丰富，深意绵长。 “黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户。”似乎看见一种田园般的悠然生活，与世无争，恬然自若，每日清晨，趁着清露沁人的凉爽，雪中送炭。这在古代和现代都是难能可贵的。

　　“勿念口腹，而恣杀生禽”，这一句是指不能因为自己的贪念而随意地宰杀生禽，这句颇有环保意识。

　　“狎昵恶少，久必受其累，屈志老成，急则可相依”这句讲的是交友，与那些为人不良的恶少交往，长久必会被其所累，与老成有德人交往，危急的时候可以依靠，这也是孔子所说的交友之道。

　　“轻听发言，安知非人

之譖诉，当忍耐三思”这是教人不要轻信流言，要懂得三思而行。 “因事相争，安知非我之不是”这句就是要人学会反省自己，不要一味怨天尤人。待人方面，“财诗惠勿念，受恩莫忘”对人好不要想得到回报，施恩不求报才是真善。但受到别人恩惠切不可忘记。所谓“滴水之恩，当涌泉相报”才是君子所为。

　　“凡事当留余地，得意不宜再往”待人要学会宽容，学会给别人机会，“宽容”一直是道德修养的最高境界。一个宽容的人胸怀必定如大海一样宽广，这样的人才是平和的人，他的心才会常有安宁。为人不可存有妒忌之心，见不得别人比自己好的人永远生活在妒忌的箭熬里，这不仅会伤害别人，更会伤害自己，所以“人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜庆心”。

中国家规读后感 篇四

　　中国传统中的家规之范仲淹专题观后感中华名族自古以来就重视家庭。“家庭”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相连，国由家组成，有国才有家;家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。

　　福建福安廉村：廉以传家 世德作求

　　在闽东白云山麓、穆水之畔有一座风景秀丽、历史悠久、民风淳朴的古村落——廉村。这个村庄名字的由来和一个人息息相关，他就是“开闽第一进士”薛令之。千百年来，薛令之清廉为官的事迹，带动了一批批廉村人勤奋求学、廉洁从仕。他的思想精神也被固化为十条祖训族规，代代传承，这正是“清风劲吹，廉从绵延不绝的历史中走来;正气浩然，廉向时光荏苒深处走去”。

　　诗书篇 俾诵读诗书，日闻正道;使尊师取友，时近正人，远佻达而去浮华，率真诚而返淳朴。

　　勤俭篇 勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢;俭而不勤，则财终于困。

　　节义篇 世间节义之人，皆天地正气所钟。光祖宗，荣亲戚，莫大乎是。人不明此理，但知趋逐势利，动以富者为贤，而于节义之人不知崇尚，人心何以能厚?风俗

何以能淳乎?

　　爱国篇 吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。

中国家规读后感 篇五

　　没有能保存《扬州阮氏宗谱》，作为扬州阮氏的后人，阮衍喜表示十分遗憾。

　　“我的父亲曾对我提起过，他儿时居住的老宅，与阮氏公道祠堂仅仅一墙之隔，祠堂大殿上悬挂有祖先阮元画像，及阮元亲笔题写的两副有关家族排行的楹联。他用了数年时间，四处访亲，多方查找，希望能寻找《扬州阮氏宗谱》的线索。”

　　“在我父亲的寻访中发现，很多族中的老人都亲眼见过《扬州阮氏宗谱》刻印本。与我同辈的第十六代孙阮衍云说，他曾见过谱上他的祖父名讳，他的祖父是阮氏十四代嫡传长孙。他家中曾存有一套完整的《扬州阮氏宗谱》，是当时扬州仅存的一部。后来因为一些原因，阮衍云将宗谱暂存于对门杂货店中，哪知店主全用作包货之纸一页页撕光，留下一大憾事。”

　　阮衍喜感慨地说：“寻找《扬州阮氏宗谱》的转机出现在2006年，当时在一家古旧书店，父亲无意中看到《中国家谱目录》中记载：《扬州阮氏家谱》有清光绪八年(1882)增订本，仅有两册，分别藏于日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会，国内四百余家图书馆无一收藏。”

　　“随后父亲联系在南京的扬州阮氏十三世祖阮念三，其子利用宾馆经理身份，并宴请拜托一位熟识的旅日华人，回日本找到了《扬州阮氏家谱》，几经周折之后影印还乡。”

　　阮衍喜说，通过翻阅《扬州阮氏宗谱》发现，扬州阮氏一族的宗谱最早编修于清康熙三十九年，随后阮元曾三次主持编修宗谱。

　　“1795年(乾隆六十年)，阮元第一次主持修订并作序时才32岁，任山东学政，阮元的十二叔阮承鸿携旧谱到山东，两人共同商定，在旧谱基础之上增加12表，以"文秉枢衡、武承嗣荫"八字为排行。同时阮元对应六世祖"前人创之，后人因之"的期望，表示"元是以敬续此志，手为编录，后之子孙，昌大厥宗，引之勿替，益有望焉。"“1823年(道光三年)，时阮元年已60，任两广总督第六年又兼署广东巡抚。由于"祖祠庇荫"、"族人安吉"，族中又"丁男增多"了，所以阮元第二次编修了《扬州阮氏族谱》并作序。他在序中感慨"伊古以来，读书之家未有不以敬祖聚族为首务者"。