论自由读后感(通用3篇)
论自由读后感 篇一
自由是每个人都向往的状态，它给予人们追求幸福和实现个人价值的机会。读完《论自由》这本书后，我对自由有了更深刻的理解和思考。
书中作者详细地阐述了自由的概念及其重要性。他认为自由是每个人天生的权利，没有任何力量可以剥夺。自由是人类进步和繁荣的基石，是社会发展的动力。没有自由，人们将无法追求自己的梦想和目标，无法发挥自己的才能和创造力。自由是一种宝贵的财富，应该被珍惜和保护。
在读书的过程中，我深刻地感受到了自由的重要性。自由给予了人们选择的权力，让每个人都能按照自己的意愿行事。在一个自由的社会里，人们可以选择自己的职业、追求自己的兴趣爱好，无论是艺术家、科学家还是企业家，每个人都有机会实现自己的价值。自由还使人们能够享受言论自由和宗教自由，表达自己的观点和信仰。这种自由环境促进了思想的碰撞和创新的诞生。
然而，自由并不意味着无序和无规则。正如书中所言，自由必须受到法律的制约。只有在法律的框架下，自由才能得到保障和实现。法律的存在可以保护每个人的自由，防止自由的滥用和侵害他人的自由。自由与责任是相互依存的，只有在遵守法律和道德规范的前提下，人们才能真正享受到自由的好处。
通过读《论自由》，我不仅对自由有了更深刻的理解，也对自己的责任有了更清晰的认识。作为一个自由社会的成员，我应该珍惜并保护自由，同时也要承担起自己的责任。我要尊重他人的自由，不侵犯他人的权益；我要积极参与社会事务，为自由的实现和发展贡献自己的力量。只有每个人都能够认识到自由的珍贵和责任的重要性，我们才能共同建设一个自由、公正和繁荣的社会。
论自由读后感 篇二
自由是人类最宝贵的财富，也是每个人应该追求的目标。读完《论自由》这本书后，我对自由的理解和看法有了新的认识。
书中作者对自由的定义给了我很大的启发。他认为自由不仅仅是指政治上的自由，也包括思想上的自由、经济上的自由等。自由是人们追求幸福和实现自我价值的基础。在一个自由的社会里，人们可以自由地选择职业、追求兴趣爱好，无论是艺术家、科学家还是企业家，每个人都有机会实现自己的梦想。自由还包括言论自由和宗教自由，人们可以自由表达自己的观点和信仰。这种自由的环境促进了思想的碰撞和创新的诞生。
然而，自由也需要受到法律和道德的制约。正如书中所言，自由并不意味着无序和无规则。只有在法律的框架下，自由才能得到保障和实现。法律的存在可以保护每个人的自由，防止自由的滥用和侵害他人的自由。同时，自由也需要与责任相结合。每个人在享受自由的同时，也要承担起自己的责任，尊重他人的自由，不侵犯他人的权益。
通过读书，我更加深刻地认识到自由的重要性和自己的责任。作为一个自由社会的成员，我应该珍惜并保护自由，同时也要承担起自己的责任。我要尊重他人的自由，不侵犯他人的权益；我要积极参与社会事务，为自由的实现和发展贡献自己的力量。只有每个人都能够认识到自由的珍贵和责任的重要性，我们才能共同建设一个自由、公正和繁荣的社会。
论自由读后感 篇三
论自由读后感
自由与权威——约翰·密尔《论自由》读后感人生而自由，却无往不在枷锁之中。———卢梭。
在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化，然而自由是一个永恒的话题，从古至今，对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去。关于这个话题，19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。在此书里，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题。虽然时过境迁，但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。
说到自由，让人不禁会想到这个问题：自由到底是什么？自由是什么？自由有很多种涵义，但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由，即所谓的“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。”在引论中，密尔有一个生动的比方：“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制；而这个限制就是他们所谓自由。”我认为，这就是公民在国家中的自由，即政府统治下人们的政治自由，自由是一个抽象的含义，我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来，因此只能用一种现象来表述，密尔将自由分成“自然的自由”与“规则性自由”，所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”，这种自由i普遍存在于原始社会中，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由。这种自由在整个社会中不是平等的'享有的，由强力的大小决定，只要你拥有绝对的强力，凌驾于其它强力之上，你将拥有绝对的自由。而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则”包括了“法律、道德”等等，人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的。有一句名言“人人都接受法律的约束,人人都从遵守法律中获得自由。”而密尔所赞成的，正是“规则性自由”，并坚决反对的是“原始的自由”。
在这里我想讨论几组相互对立的词组：个人与社会，被统治者与统治者，自由与权威。
相对于社会，个人永远是个弱者，人们总是通过有限的理性去认识自己和社会，并通过法律使个人在社会中能够占有一席之地,让自己的意志得以表达，从而实现人在社会中的最大自由。密尔说：凡主要关涉在个人的那部分生活应当属于个性，凡主要关涉在社会的那部分生活应当属于社会。每一个人都受到社会的保护，每个人对于社会也就应该有一种报答，那么这种报答要以何种方式？或者还说人们在社会生活中到底要遵守何种行为准绳？在密尔看来，首先是彼此互不损害利益，第二是每人都要在为了保卫社会或其成员免于遭受损害和妨碍而付出的劳动和牺牲中担负他自己的一份，这些条件，如果有人力图规避不肯做到，那么社会是有理由以一切代价去实行强制的。每个人都是单独的个体，个人的行为要有一定界限，当一个人都行为有害地影响到他人的利益的时候，社会就对他有了裁判权。
这就让我想到了人类文明最初的时期，那时国家被分为两部分：统治者与被统治者，统治者掌握着至高无上的权力，用这些权利对于被统治者施以压迫，剥夺他们的自由，当然人类的历史就是一个争取自由的过程，因此到了资本主义社会，统治者的权威被建立在选举、授权的基础上，他们不敢随意施设自己的淫威，被统治者就以为统治者是在按照自己的意愿办事，认为个人自由和国家权威是统一的，但事实上，这是永远不可能达成的理想状态，密尔认为，这种情形会产生侵害自由的新情形，即多数的暴虐，多数人的意志决定一切不属于多数人的少数人的自由和权利被忽视；所谓的大家共同的意志实际上只是最多的或者最活跃的那部分人的意志，而其余的一直必定被忽视或受到压迫。在《论美国的民主》中，托克维尔对美国社会财政生活中已经显露出苗头的“多数的暴虐”忧心忡忡：：“普选制度事实上使穷人管理社会。”“制定法律的人大部分没有应当课税的财产，国家的公共开支似乎只能使他们受益，而决不会使他们受害；其次，稍微有钱的人不难找到办法，把赋税的负担转嫁给富人，而只对穷人有利。这是富人当政时不可能出现的事情。因此，在穷人独揽立法大权的国家，不能指望公共开支会有显著节省。这项开支经常是很大的，这是因为立法抽税的人可能不纳税，或者因为他们不让赋税的负担落到自己身上。换句话说，民主政府是唯一能使立法抽税的人逃避纳税义务的政府。”(托克维尔：《论美国的民主》（上），董果良译，北京：商务印书馆，1988年，第238—239页。)这就表现出，民主做真正表达出的只不过是大部分人，或者说是在社会的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判断的人们形成的一种普遍观点，而这种观点，终究不能表达所有人的意志。
前文提到，社会总是在某种限度上干预到个人的生活，那么正确处理社会权威和个人自由之间的限度就显得至关重要，找出一个在实际中可操作的能被大家所接受的限度也正是密尔写这篇文章的目的。密尔从功利主义的角度研究该问题，正如他自己所言：凡是可以从抽象权利的概念（作为脱离功利而独立的一个东西）引申出来而有利于我论据的各点，我都一概弃置未用。的确，在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利的；但是这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。密尔把个人放在第一位，重视个人的自由与社会权威对自由最小的干预，社会对个人施以权威的方式主要有二，法律与社会舆论，密尔就是要找到一条准则，不论所用方式是法律惩罚下的物质力量还是社会舆论下的道德压力，都要绝对以它为准绳。在经过正确分析和功利平衡后，密尔找到了这条原则，即：第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是社
对于一个人的自己的利益（这里所指的是合法的利益），本人是关切最深的，社会对于个人所怀有的关切只是部分的，并且是间接地，因此社会权威无论以何种方式以对社会成员施以所谓的“保护”为理由，如果不被当事人允许或认同，那么对于社会成员的自由都是一种压迫与威胁，需要加以阻止，以社会成员特有的方式，那就是意见自由，无论社会发展到何种地步，我们一定要争取到的是，完完全全的思想自由，讨论自由与个性自由，这样才会明清真理，纠正谬误，因为唯一实称其名的自由乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由。
