中国人，读后感(优质3篇)

中国人，读后感 篇一

《中国人》是一本让人深思的书籍，通过讲述中国人的故事，展现了他们在不同时代面临的各种挑战和困境。在我读完这本书后，我对中国人的文化和价值观有了更深入的了解，也对他们的坚韧和智慧心生敬意。

这本书首先让我意识到中国人的坚韧不拔。无论是历史上的战乱还是现代社会的竞争压力，中国人都展现出了不屈不挠的精神。他们在逆境中能够坚持不懈地追求梦想，勇敢地面对困难和挑战。这种坚韧不仅体现在个人层面，也体现在整个国家的发展进程中。中国人的奋斗精神和顽强拼搏的态度，为国家的崛起和繁荣做出了巨大贡献。

其次，这本书还让我了解到中国人的智慧。中国人有着悠久的文化传统和深厚的智慧，他们善于从困境中寻找出路，善于从失败中总结经验教训。无论是古代的哲学家还是现代的科学家，中国人都展现出了卓越的智慧和创造力。这种智慧不仅体现在思想和学问上，也体现在实际生活中。中国人的智慧让他们能够应对各种复杂的情况，找到解决问题的方法和策略。

最后，这本书还让我对中国人的文化和价值观有了更深入的了解。中国人的文化是世界上最悠久和丰富的文化之一，他们有自己独特的价值观和道德观念。这本书通过讲述不同人物的故事，向读者展示了中国人的传统价值观和现代生活中的困境和挑战。通过了解他们的文化和价值观，我更能理解他们的行为和思维方式，也更能欣赏和尊重他们的文化。

总的来说，读完《中国人》这本书后，我对中国人有了更深入的了解和认识。他们的坚韧不拔、智慧和独特的文化价值观让我深感敬佩。我相信，只有通过深入了解他们，才能更好地促进不同文化间的交流和理解。这本书让我更加珍惜自己的文化背景，同时也希望能够与中国人建立更紧密的联系和友谊。

中国人，读后感 篇二

《中国人》这本书给我留下了深刻的印象。通过讲述中国人的故事和经历，这本书展现了他们的独特性和多样性。从古代到现代，从城市到农村，从普通人到名人，这本书向读者展示了中国人的不同面貌和生活方式。

首先，这本书让我认识到中国人的多样性。中国是一个拥有56个民族的多民族国家，每个民族都有自己独特的文化和传统。通过这本书，我了解到了一些我之前不太熟悉的少数民族，例如藏族、维吾尔族等。他们的生活方式、信仰和价值观与汉族有所不同，但同样值得尊重和理解。这本书通过讲述不同人物的故事，向读者展示了中国人的多样性和包容性。

其次，这本书还让我了解到中国人的坚守和奉献精神。无论是古代的名人还是现代的普通人，他们都有着为国家和社会做出贡献的心愿和行动。这种坚守和奉献精神体现在各个领域，例如科学、教育、艺术等。通过这本书，我了解到了一些杰出的中国人，他们用自己的才华和努力为中国做出了杰出的贡献。他们的故事让我深受感动，也让我对中国人的奉献精神有了更深刻的认识。

最后，这本书还让我对中国人的创造力有了更深入的了解。中国人有着悠久的文化传统和丰富的创造力，他们在各个领域都有着卓越的成就。无论是古代的发明家还是现代的创业者，中国人都展现出了独特的创造力和创新能力。通过这本书，我了解到了一些中国人的创新故事，他们通过自己的努力和智慧，推动了中国的科技进步和文化发展。这种创造力不仅让我感到自豪，也让我对中国人的智慧和才华深感敬佩。

总的来说，读完《中国人》这本书后，我对中国人的多样性、坚守和奉献精神以及创造力有了更深入的了解。通过这本书，我更加欣赏和尊重中国人的文化和价值观，也更加珍惜自己的文化背景。我相信，只有通过深入了解和尊重他们，我们才能够建立更加友好和互相理解的关系。这本书让我更加希望能够与中国人建立更紧密的联系和友谊，共同促进世界的和平与繁荣。

中国人，读后感 篇三

中国人，读后感

中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门思过。”思谁的过？思对方的过！中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代，但是从那个时代之后，中国文化就被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫

做“师承”。如果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。这样下来之后，把中国知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化，就像用塑料口袋往大脑上一套，滴水不进。因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考，所以中国人也缺乏鉴赏能力，什么都是和稀泥，没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所以认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测，以致许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，即使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。”别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什么，我就有什么。你有斑马线，我也有斑马线──当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。缠足，现在你们年轻人听来简直难以想像。为什么我们文化之中，会产生这种残酷的东西？竟有半数的中国人受到这种迫害，把双脚裹成残废，甚至骨折，皮肉腐烂，不能行动。而在我们历史上，竟长达一千年之久。我们文化之中，竟有这种野蛮部分？而更允许它保留这么长的时间，没有人说它违背自然，有害健康，反而大多数男人还认为缠小脚是值得赞美的。而对男人的迫害呢？就是宦官。根据历史记载，宋王朝以前，但凡有钱有权人家，都可自己阉割奴仆。这种事情一直到十一世纪，也就是宋王朝开始后，才被禁止。这种情形，正说明我们文化里有许多不合理性的成分。而在整个历史发展的过程中，不合理性的成分，已到了不能控制的程度。一旦读书人进入官场之后，就与民间成为对立状态。那个制度之下的.读书人，惟一的追求目的，就是做官，所谓书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。读书可以做官，做了官就有美女和金钱。从前人说，行行出状元，其实除了读书人里有状元，其他人仍是不值一文的工匠。那时候对其他阶层的人，有很多制度，不能穿某种衣服，不能乘某种车子。 权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有“起敬起畏”的感情，而很少“爱”的感情。写到这里，准有人号曰：“我们有‘仁’呀！”提到“仁”，话就得分两方面说，一方面是，有“仁”固然有“仁”，但也只是书上有“仁”，行为上“仁”的成分实在稀薄，所以我们动不动就拉出来亮相的“仁”，只能在书上找，很难在行为上找。另一方面，“仁”似乎并不是“爱”，“爱”也似乎并不是“仁”，“