《阅微草堂笔记》读后感1-12-18【推荐3篇】

《阅微草堂笔记》读后感1-12-18 篇一

《阅微草堂笔记》是清代文学家袁枚创作的一部散文集，以记录生活琐事为主题，展示了作者细腻入微的观察力和独特的写作风格。读完这本书，我被其中的文字所感动和启发，深深地思考了生活的真谛。

这本书的名字“阅微草堂”取自袁枚的书斋名，他以此来表达自己对微小事物的关注和深入思考的态度。整个书籍分为五卷，记录了作者生活中的点滴琐事，从家庭、社会、人情、文化等方面进行观察和思考。袁枚的文字细腻入微，他用平实的语言表达了对生活的热爱和对人性的思考。他通过记录一些微小的细节，展示了人们的善良、真实和美好。

在《阅微草堂笔记》中，袁枚以细腻的观察力描绘了人物形象，使读者能够真切地感受到他们的喜怒哀乐。例如，在《携妻月下行》中，袁枚以幽默的笔触描绘了夫妻间的亲密关系，使人们感受到了家庭的温暖和幸福。在《听琴谈笛》中，他以深情的语言描绘了琴和笛的音乐之美，让人们感受到了艺术的力量和情感的升华。这些生动的形象让读者更加贴近故事的情节，与其中的人物产生共鸣。

除了对生活的观察和对人物形象的描写，袁枚在《阅微草堂笔记》中也展示了对人性的思考和对社会问题的关注。他以敏锐的眼光发现了社会中的不公和矛盾，并试图通过自己的文字来反思和改变。在《疯癫人谈》中，他以讽刺的手法揭示了社会虚伪和人性的扭曲，让人们深思自己的行为和价值观。在《赴京赶考》中，他以自己的亲身经历揭示了科举制度的弊端和对人才的局限，呼吁社会改革和人才选拔的公正。

《阅微草堂笔记》给我留下了深刻的印象，它让我重新审视了生活的细节和人性的真谛。通过袁枚的文字，我看到了人们的善良、真实和美好，也看到了社会的不公和人性的扭曲。这本书让我思考自己的行为和价值观，激励我以积极的态度面对生活，用自己的行动去改变社会。我相信，《阅微草堂笔记》的价值将永远存在，它将继续激励人们思考生活的意义和人性的真谛。

《阅微草堂笔记》读后感1-12-18 篇二

《阅微草堂笔记》是一本我读后感触良多的书籍。它以细腻的笔触描绘了生活中的琐事，展现了作者袁枚对生活的热爱和人性的思考。这本书让我重新审视了自己的生活和人性的真谛。

在《阅微草堂笔记》中，袁枚以平实的语言记录了他生活中的点滴琐事。他通过细腻的观察力，描绘了人物形象，使读者能够真切地感受到他们的喜怒哀乐。例如，在《携妻月下行》中，袁枚以幽默的笔触描绘了夫妻间的亲密关系，让人们感受到了家庭的温暖和幸福。在《听琴谈笛》中，他以深情的语言描绘了琴和笛的音乐之美，让人们感受到了艺术的力量和情感的升华。这些生动的形象让读者更加贴近故事的情节，与其中的人物产生共鸣。

除了对生活的观察和对人物形象的描写，袁枚在《阅微草堂笔记》中也展示了对人性的思考和对社会问题的关注。他以敏锐的眼光发现了社会中的不公和矛盾，并试图通过自己的文字来反思和改变。在《疯癫人谈》中，他以讽刺的手法揭示了社会虚伪和人性的扭曲，让人们深思自己的行为和价值观。在《赴京赶考》中，他以自己的亲身经历揭示了科举制度的弊端和对人才的局限，呼吁社会改革和人才选拔的公正。

通过阅读《阅微草堂笔记》，我深刻地感受到了生活的意义和人性的真谛。我意识到生活中的每一个琐事都有它的价值，它们可以让我们更好地理解和感受人性的美好。同时，我也意识到社会问题的存在和需要改变的必要性。袁枚通过自己的文字，呼吁人们思考和改变，激励人们以积极的态度面对生活，用自己的行动去改变社会。

综上所述，《阅微草堂笔记》是一本引人深思的书籍，它展现了作者对生活的热爱和人性的思考。通过细腻的观察力和独特的写作风格，袁枚让读者重新审视自己的生活和人性的真谛。这本书激励人们思考生活的意义和人性的美好，以积极的态度面对生活，并为改变社会贡献自己的力量。我相信，《阅微草堂笔记》的价值将永远存在，它将继续激励人们思考生活的意义和人性的真谛。

《阅微草堂笔记》读后感1-12-18 篇三

《阅微草堂笔记》读后感1（2010-12-18）

2010年冬，余孤身寓居河南新乡，晚上颇有时间，闲来重读纪昀《阅微草堂笔记》，于世态炎凉，颇有感慨。古往今来，人殊不同，道却相同。虽笔记以记录鬼狐怪故事为主，但于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，颇多针砭。借《阅微草堂笔记》的故事，对照当今之中华，余也发一回牢骚，咏叹一下社会吧。 《阅微草堂笔记》

读后感1（2010-12-18） 先来看段作者简介吧： 纪昀(1724-1805)，清代文学家。生于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，谥文达。直隶河北献县人。学问渊博，长于考证训诂，乾隆年间修《四库全书》，任总纂官，并主持写定了《四库全书总目》200卷。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。 纪昀画像 《阅微草堂笔记》以文言文为主，读起来颇有些费力，如一一进行翻译，浪费时间。愿读书不愿闻其详，也是一种境界吧。个人的理解如有偏颇，也在情理之中。先来看一段盛时彦的序言： 【原文】：文以载道，儒者无不能言之。夫道岂深隐莫测秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物一动一言，无乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者为六经，固道所寄矣；降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道；再降而稗官小说，似无与于道矣。然汉书艺文志列为一家，历代书目亦皆著录，岂非以荒诞悖妄者？虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤！河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈标榜门户，亦不喜才人放诞诗社酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍，老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。滦阳消夏录等五书俶诡奇谲无所不载，洸洋恣肆无所不言，而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩，故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没，而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌。是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目如明人之刻冷斋夜话者，读者病焉。时彦夙从先生游，尝刻先生姑妄听之，附跋书尾，先生颇以为知言，迩来诸板益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第，篝灯手校不敢惮劳，又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。嘉庆庚申八月门人北平盛时彦谨序。 文以载道，读书明理。但道岂在深山老林，密而不传，在佛家的经书里，道家的口诀里吗？万事万物自然的规律，就是道！道在天地，像水银倒在地上，每颗都是圆润的，像月亮映在水上，处处可见。大到治国，平天下，小到一事一物，一言一行，无所不在。老子说：道法自然。道可道非常道，名可名非常名。道在高山流水，也在屎尿。 历来，文字记载的东西，无非是一种“道”而已。不论是六经、二十四史、诸子百集，甚至稗官野史，记载的东西都是作者理解的“道”。有人觉得稗官野史，小说之类的`东西与“道”无缘，无非是博人一笑而已，但越是浅显易懂的东西，其蕴含的道理岂不是越深刻，岂不是越容易让人理解？虽然有人觉得《阅微草堂笔记》记载的东西都是些神鬼狐怪的内容，但其要旨不正是要使人归于醇正，知道规劝和惩治？ 现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，只信当世，不怕报应，于是世风日下，人心不古。如果能知道报应不爽，“人心一动，神明知之”，或许，社会会更加和谐，生活会更加美好！