一本书的读后感2000字(精选3篇)
一本书的读后感2000字 篇一
《活着》——感悟人生的伟大力量
我读完了余华的《活着》，留下了深深的思索和感慨。这本书通过讲述主人公福贵的经历，真实地展现了一个普通人在命运面前的无奈和坚韧。这是一部让人痛心的作品，但也是一部让人感到温暖和力量的作品。
小说以福贵的一生为线索，通过反思中国历史的曲折与变革，揭示了人性的复杂和社会的残酷。福贵这个角色，他的一生就像是整个中国人民的缩影，他所经历的苦难和磨难，代表了千千万万个普通人的命运。他在文革时期被剥夺了土地，失去了家庭的温暖；他被迫卖掉了自己的牛，失去了唯一的依靠；他被迫吃下了自家的麦子，失去了尊严和自由。然而，尽管福贵经历了如此的磨难，他依然坚持活着，他对生活充满了希望和信念。
在福贵的一生中，他经历了许多不幸和悲剧。他的儿子死于饥荒，妻子离他而去，他被迫卖掉了自己的女儿。但是，即使面对这些痛苦，他从未放弃对生活的追求和渴望。他用自己的双手艰辛地劳作，用自己的智慧谋生，他坚信只要活着，就有希望。他的坚持和乐观让我感到深深地敬佩，也让我明白了生活的真谛。
通过福贵这个角色，作者向读者传达了一种积极向上的态度。无论生活多么困难和残酷，我们都应该坚持活着，积极地面对生活中的苦难和挫折。我们要相信，只要活着，就有机会改变命运，实现自己的梦想。正如福贵在小说中所说：“人活着就是为了活下去，为了活下去就要干点事情。”这句简单的话语道出了作者对生活的理解和向往。
《活着》这本书给了我很大的触动和启示。在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挫折，但是只要我们坚持活着，保持对生活的热爱和信心，就一定能够战胜困难，迎接更好的明天。这本书让我明白了生活的真谛，让我懂得了人生的伟大力量。
一本书的读后感2000字 篇二
《活着》——人性的扭曲和社会的残酷
读完余华的《活着》，我的心情十分沉重。这本小说通过主人公福贵的遭遇，揭示了人性的扭曲和社会的残酷。虽然这是一本让人痛心的作品，但却让我深刻地反思了人性和社会的问题。
小说中，福贵这个角色是一个普通人，他在命运面前毫无选择和抵抗的能力。他的一生充满了苦难和痛苦，他被迫卖掉了自己的牛，被迫吃下了自家的麦子，甚至被迫卖掉了自己的女儿。这些苦难和磨难让福贵失去了尊严和尊重，让他感到绝望和无助。在这个过程中，他所面对的不仅是自然灾害和生存压力，还有人性的丑陋和社会的冷漠。
小说中的人物形象扭曲而残酷，他们之间的关系充满了欺骗和压迫。福贵的儿子被饿死，他的妻子离他而去，他的女儿被卖掉。这些人物的行为和选择让我深感震惊和愤怒。他们只关心自己的利益，不顾他人的生死存亡，这种自私和冷漠让人心寒。而更让人难以接受的是，这些人物的行为并非虚构，而是真实存在于现实生活中。小说通过揭示人性的扭曲和社会的残酷，让我深刻地反思了人与人之间的关系和社会的价值观。
这本书让我明白了社会的黑暗面和人性的扭曲。在现实生活中，我们常常会被自私和冷漠所困扰，我们常常会面对各种不公和不义。然而，就像福贵在小说中坚持活着一样，我们也应该坚持自己的信念和价值观。我们不能因为社会的黑暗而放弃对善良和正义的追求，我们不能因为人性的扭曲而失去对人类的信任和希望。
读完《活着》，我感到沉重和无助，但同时也明白了人性和社会的复杂性。这本书让我深刻地反思了人与人之间的关系和社会的问题。通过福贵这个角色，作者向读者传达了一种警示和呼唤：我们应该坚持善良和正义，努力改变社会的不公和不义。只有这样，我们才能够真正地活着，活出自己的人生价值。
一本书的读后感2000字 篇三
其实看过余华的《活着》已好久，写一些读后感也是必须的，不仅自己的心放不下那遭遇悲惨的富贵，就是行动上也受到一些削磨。毕竟活着是一种幸福，谁都不想在思考为什么而活的时候搀上死去。于是总觉得没能很好的整理清自己的思绪，至到今天，也只是试着写写自己的感想。
余华认为人是为了活着而活着，除此以外不为任何别的。
那我们先看看“活着”。活着的概念和死去相对，起码有两个意思。一是活着的人类，与人类的产生有关。也只有大自然中出现了人类，人为什么活着这一问题才成为问题。既然这一问题是随着人类的发展而产生的，所以它的出现具有必然性。可以想象在漫漫人类史中一代一代的人不止千次万次地思考过这个问题，所以我们现在的思考并不是第一个，也终将不会是最后一个，我们应该为能成为人而不是其他动物并且思考这一问题而感到莫大的荣幸。
二是活着的人，与人的出生有关。当一个新的婴儿降生之后，决定人类要连绵不断的发展壮大，这一问题也要周而复始的循环于人们的脑际。在婴儿先前的大约二三年以内，即它自己认识不到不需要什么的时候，他是为了满足自己而向他人及社会索取的。这种索取只为满足自身的形体和意识，带有纯粹的动物自然性，而恰恰是这种懵懂的自然性在我认为是纯粹的为了活着而活着，真正意义上的为了活着而活着。这种懵懂的自然性在后来慢慢地发展为我们生命延续最基本的东西习惯，如吃饭喝水，如劳动和睡觉。
当人的自我意识觉醒，即会执意地说不需要一些东西的时候，他在几乎大部分时间是不在为活着而活着的，这时的“活着”是一种自然存在状态，寂静而不张扬，灿烂而不骄躁，像透明的水，缥缈的气，像太阳东升西落，似流水奔向大海。而除了“活着”这一主题外的其他一切成为人活着的主要目的。他们占据着人的主要
快乐是人生中最伟大的事!
高尔基
快乐是个好东西，人们不愿积极主动地去承受痛苦就酿就了快乐的价值。童年的时光是美好的，充满着快乐的音符。这种快乐的人生经历使我们中间太多的人在长大成人以后留恋万分。面对成年后的斑驳复杂的社会现实，无奈更加深了我们对童年快乐的回忆和猎取童年快乐的感受。简简单单就是福，快乐就好。不管是青年期的美好的婚姻还是风烛残年时的瘦骨，快乐是最想得到的也是最不容易得到的。
幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐于稳定之中。
——鲁迅
幸福得的蜜罐挂在小老百姓的心坎上。他们只想安逸地守护者它，任何外来的势力都不能轻视动摇践踏和毁坏它。如果真有那样的势力，要么革命，要么最终还是革命。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方：荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
曹雪芹
一味为求功名利禄而去执掌权柄的达官显贵王侯将相，最终不是刻在耻辱柱上的秦桧这一类人，就是秦始皇这类人，亦或是和那样的金色蛀虫。追求者的这种欲望越强大，最终变成以上人物的翻版的可能性就越大。但是，令人发指到遇山山崩见海海枯的狗熊也只会像万世敬仰的圣人贤君一样稀少，少得可怜。几乎大部分求利追名的人都只是揣着这个意思，只是办得多一些的人流芳百世，办得一般多的人默默无闻罢了。
孝是人类永恒的主题，生的偶然与孝的必须组成人类延续的永动机，互相补充的过程中注释天平上的平衡。报答父母，进自己的孝心，本就无可厚非。可以说，不为孝者妄为人。
卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝上邪
爱的荼毒无声无息的裹紧了男人和女人，他们为了它吼断过生死的界限，化蝶双双，捣乱过伦理纲常，爱江山更爱美人，有下辈子再相会的，也有长城边的悲壮。当爱情包围他们的时候，他们没有反抗，有的是为了爱情好好地走向死亡。
Give me liberty or give me death(不自由，毋宁死)。
美国的亨利一七七五年三月二十三日于殖民地维吉尼亚议会演讲中的最后一句。殖民者的皮鞭在自由面前耀武扬威，为了实现自由的人们挑起一次次历史转折的重担，纵使皮开肉绽，血流成河也阻挡不了他们的决心。进步，和平，鸽子……
以上主题是活着的人追求的较重要的几个重要主题，除此之外还有义、民主、道德、真善美、信仰以及吃、穿好衣服、住楼房、买汽车等。
这些主题不一定所有人全都经历一遍，也不一定有人就经历这些。但总的来说，这些重要主题基本上是做为人所必为其目的的，只是程度上不同，比如有的人为孝多些，有的人为爱多些。不同的人有不同的活法，为什么而活的形式是多样的，目的是浩繁的，动机是复杂的，表现是胶结的。丰富多彩的主题把人生变得奇幻美妙，众多的人们陶醉其中，可这时的人们还有一种活的理由，一个很无奈的理由活着。
这时的“活着”是人在面临死亡时产生的，它和死亡相互联系，不可分割，它不具有纯粹性，具有的是迫生性。它不同于前面的活着。这时的活着的唯一目的活着与死亡是后先关系，即当人在面临可能导致自己和他物死亡，或者一定会导致自己和他物死亡但还没有发生时就产生的唯一目的。
余华的《活着》很明显就是例证。作者先入为主地把富贵至于在现实社会中几乎一定会导致人死亡的悲哀面前，让富贵的父母妻女儿子都痛苦悲惨委屈地离他而去。面临着这些巨大悲痛的富贵实际上是在活着的时候步步紧跟死亡，而富贵最终没有死的结果，只能说是作者的一厢情愿，这时也更接近作者的内心，而不是小说中富贵的内心。余华把自己超脱生死离别的淡然强加于稍有现实具象化的人物富贵身上，实际上使该人物显得力不从心，有点承担不起作者赋予的使命。因此，富贵与为活着而活着是有很长的距离的。但话又说回来，作者正是认识到在面临重重可能导致死亡的打击之后还活着的人在现实中几乎没有(只有真正的伟大英雄)，所以他要在作品中创造一个。然后告诉我们，像富贵那样平凡的人经历了那样曲折坎坷的悲痛之路后都能挥鞭与黄牛，轻然向余霞，我们这些比他境况好的人更应该好好活着。由此可见，作者用心太良苦了。
余华的“活着”只是人为什么活着这个问题的一个答案，除了为活着而活着，人类也会为活着以外的其他一切而活着。而只是当你意识到死的危险时，《活着》才最好。
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