学习老子《道德经》有感。。。。。。(最新3篇)
学习老子《道德经》有感：探索人生智慧的源泉
篇一
学习老子《道德经》有感：探索人生智慧的源泉
自古以来，人们对于生活的意义和人类智慧的追求从未停歇。作为中国古代哲学的重要著作之一，《道德经》以其深邃的思想和独特的表达方式，吸引了无数人的关注和学习。在我学习老子《道德经》的过程中，我深深感受到了其中的智慧和启示。
《道德经》中的“道”被视为一种无形无物的存在，它是宇宙万物的根源和原则。在现代社会，我们常常被各种物质欲望和功利心态所困扰，迷失了自己的内心。而《道德经》告诉我们，只有回归内心，与自然相融合，才能找到真正的自我。这种回归并非是简单的放弃物质享受，而是要摒弃欲望的束缚，追求内心的平静与宁静。只有当我们学会放下执念，超越物质世界的表象，才能真正领悟到生命的真谛与意义。
《道德经》中的“无为而治”也是其中的重要思想。在现代社会，我们常常追求成功和成就，努力奋斗，但却常常感到疲惫和焦虑。而《道德经》告诉我们，不要过于执着于外界的表象，而是要做到内心的宁静和平和。只有当我们放下功利心态，不以物质的得失为评判标准，才能真正追求灵魂的自由和内心的平和。这种“无为而治”的思想，教会了我如何在纷繁复杂的现代社会中保持内心的宁静和平和。
此外，《道德经》还告诉我们要以柔弱的力量去应对周围的挑战。在现代社会，我们常常追求力量和权利，但却常常忽视了柔弱的力量。而《道德经》告诉我们，柔弱并不代表软弱，反而是一种强大的力量。只有当我们学会放下自我，用柔弱的力量去面对挑战，才能真正获得力量的真谛。这种柔弱的力量，教会了我如何在面对困难和挑战时保持坚韧和柔软。
通过学习老子《道德经》，我深深感受到了其中的智慧和启示。在现代社会中，我们常常陷入物质追逐和功利心态，迷失了自己的内心。而《道德经》告诉我们要回归内心，与自然相融合，寻找真正的自我。只有当我们放下执念，追求内心的平静和宁静，才能真正领悟到生命的真谛与意义。同时，我们也要学会“无为而治”，保持内心的宁静和平和，以柔弱的力量去应对挑战。这些智慧和启示，将指引我们走向更加真实和有意义的人生。
篇二
学习老子《道德经》有感：思辨人生的真谛
《道德经》是中国古代哲学的经典之作，其中蕴含着深邃的智慧和哲学思考。在我学习老子《道德经》的过程中，我不仅对人生和社会有了更深入的思考，还领悟到了一些关于人性和道德的真谛。
《道德经》中的“道”被视为世界的本源和宇宙的规律。它告诉我们，人应该顺应自然的法则，与自然和谐相处。在现代社会，我们常常追求物质和功利，却忽视了与自然的联系。而《道德经》告诉我们，只有与自然和谐相处，我们才能找到真正的自我，获得内心的平静和宁静。这种对自然的顺应和尊重，教会了我如何在现代社会中保持与自然的联系，寻找内心的平和。
《道德经》中的“无为而治”是其中的重要思想。它告诉我们，不要过于努力追求功利和成就，而是要做到内心的宁静和平和。在现代社会，我们常常追求成功和成就，却常常感到疲惫和焦虑。而《道德经》告诉我们，只有当我们放下功利心态，超越物质的得失，才能真正追求灵魂的自由和内心的平和。这种“无为而治”的思想，教会了我如何在现代社会中保持内心的宁静和平和。
此外，《道德经》还强调了“柔弱胜刚强”的思想。在现代社会，我们常常追求力量和权利，却常常忽视了柔弱的力量。而《道德经》告诉我们，柔弱并不代表软弱，反而是一种强大的力量。只有当我们学会放下自我，用柔弱的力量去面对挑战，才能真正获得力量的真谛。这种柔弱的力量，教会了我如何在面对困难和挑战时保持坚韧和柔软。
通过学习老子《道德经》，我领悟到了其中的智慧和哲学思考。在现代社会中，我们常常陷入功利和物质追逐，忽视了与自然的联系和内心的平和。而《道德经》告诉我们要顺应自然，寻求内心的平静和宁静。同时，我们也要学会“无为而治”，保持内心的宁静和平和，以柔弱的力量去应对挑战。这些思考和启示，将指引我们走向更加真实、有意义的人生。
学习老子《道德经》有感。。。。。。 篇三
学习老子《道德经》有感。。。。。。
看到很多关于老子的道德经注释，本人感觉有好多值得借鉴之处，但也有很多陷入个人知识化或字面化注解，而非基于对道本质的理解，本人基于个人基督信仰观点（仅限于本人个人信仰观点而已，并不代表所有)，陆续写点自己的注解或解释。由于本人各方面更为有限，所以下面写的文字只是个人心得而已，相当于学习笔记或者读后感之类，充其量也仅供交流参考，不当之处还望海涵！●第一章：
“道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常"无"，欲以观其妙；常"有"，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。
【注解】
道可以说，但不是通常人以为的那种状态；“道”的名字可以起，但不是通常所起的名字；道看不见，所以好像没有，但存在于天地之始；道确实存在，道就是天地万物的孕育者（或“创造者”）；从虚无的角度讲，我们虽看不见，但可以体验到他的奇妙；从实有角度来看，可以看到他的奥妙；“无”或“有”这两者，同出一源只是名字不同，这种相同实在是玄妙，真是玄妙而又玄妙，众多奇妙的源头。
●第二章：
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
【注解】
天下都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。于是就有了：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是一条永恒的法则。因此智慧的人，应按照顺其自然规律的观点对待世事，不要人为地刻意做为，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但要顺应天道，不要加入过多自己的倾向，做成一些事也不要以自居大功。人如果不以功自居而归功于天，也就不会患得患失。
●第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
【注解】
不要过分推崇强者，可使人不争强好胜，弱肉强食；不要过分推崇财物，导
●第四章
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
【注解】
“道”无形无相，却可闻可知，但它的作用无穷无尽，深远啊！象万物的祖宗。消磨了他的锋锐，消除了他的纷扰，调和了他的光辉，隐散于世间，就隐没了啊，就好像没有；但又好象实际存在。我不知道它是怎么来的，恰似上帝之先。
●第四十一章：
"上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退，夷道若□；上德若谷,"
注解：
优秀的人听道，勤勉的遵行；一般人听道，若有若无，半信半疑，似懂非懂；俗陋之人听道，大声嘲笑，真道经常被人耻笑。所以说：真道是明的，世人却以为昏暗；在道里常有平安，看起来却像是艰难。
●第四十二章：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或，损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者，不得其死，吾将以为教父”。
注解：
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说明："道"是独一无二的，却有三个位格，创生万物，万物背阴而向阳，阴阳二气互相激荡而成为新的和谐体。人们所厌恶的，就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公们却用这些字眼称呼自己。一切事物，有时贬低它，它反而得到抬高；有时抬高它，它反而遭受贬低。这是教导人的话，我也用来教导人：强悍的人不得好死。我把这教导我们的道当做父亲的教导一样。
●第五十七章：
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
治理天下的诡计禁忌越多，人民就越贫穷；民间的武器越多，国家就越混乱；人的技巧智慧越多，邪恶的事情就层出不穷；法令泛滥混乱过于严厉，盗贼（反抗者、违反者）则越多。
（未完）
