《儒林外史》读后感800字【实用4篇】

《儒林外史》读后感800字 篇一

《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，也是中国古代小说中的经典之作。这部小说以鲁智深为主线，通过对儒家学问、士人生活以及社会现象的描写，展现了一个真实的儒林世界。读完《儒林外史》，我深受启发，对于儒家学问和士人生活有了更深入的理解。

《儒林外史》以鲁智深为主人公，通过他的经历展现了儒家学问的困境和士人的现实生活。小说中，鲁智深是一个才华出众、学问渊博的儒生，但由于他不愿妥协于世俗之事，一直未能考中进士，最后只能在儒林中混迹。小说中的儒林世界被描绘得十分真实，儒林中的士人争名夺利、尔虞我诈，众多的儒生被迫迎合权贵，妥协于世俗之事，以求名利。通过这些描写，作者深刻地反映了当时士人的现实处境，揭示了儒林世界的虚伪和荒谬。

小说中的鲁智深是一个真正的儒家学问的追求者，他坚持自己的理想，不愿妥协于现实的世俗之事。他深知儒家学问的真正价值，一直努力追求真理和道德的境界。他与其他儒生不同的是，他对于名利的追求并不高涨，他更注重自己内心的修炼和道德的实践。他的胸怀广阔，以人为本，懂得尊重他人，懂得关心他人，懂得为他人着想。正是因为他的这些品质，他才能在儒林中保持自己的独立和自尊，成为一个真正的儒者。

通过《儒林外史》，我深刻地体会到了儒家学问的价值和意义。儒家学问是中国古代文化的瑰宝，它强调的是人与人之间的和谐关系，强调的是人的修养和道德的实践。儒家学问的核心是仁爱，仁爱是儒家学问的最高境界，也是儒家学问的最终目标。通过对儒家学问的学习和实践，我们可以培养自己的道德品质，提升自己的修养，成为一个真正有益于社会和人民的人。

《儒林外史》不仅仅是一部揭示了儒林世界的小说，更是一本关于儒家学问的启示录。通过对鲁智深的描写，作者告诉我们，作为士人，我们不能只追求名利，更要注重自己的内心修炼，注重自己的道德实践。只有这样，我们才能真正成为一个有益于社会和人民的人，也才能真正实现自己的人生价值。

《儒林外史》读后感800字 篇二

《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，也是中国古代小说中的经典之作。这部小说以鲁智深为主线，通过对儒家学问、士人生活以及社会现象的描写，展现了一个真实的儒林世界。读完《儒林外史》，我深受启发，对于儒家学问和士人生活有了更深入的理解。

《儒林外史》是一部文学巨著，它以鲁智深的一生为线索，通过对儒家学问和士人生活的描写，展现了一个真实的儒林世界。小说中的鲁智深是一个坚守儒家学问的追求者，他一直致力于学问的修养和道德的实践，力求达到儒家学问的最高境界。小说通过对他一生的描写，展现了一个真实的儒林世界，揭示了当时士人生活的种种困境和挣扎。

儒林世界是一个充满权谋和尔虞我诈的世界。在这个世界里，儒生们争名夺利，迎合权贵，往往违背儒家学问的本义。他们不再关注道德修养和人伦关系，只注重个人利益和名利的追求。这种现象在小说中得到了充分的描写，作者通过对儒生们的描绘，揭示了儒林世界的虚伪和荒谬。与此同时，小说中的鲁智深则是一个真正的儒家学问的追求者，他坚持自己的理想，不愿妥协于现实的世俗之事。他深知儒家学问的真正价值，一直努力追求真理和道德的境界。他的品质和行为给了我巨大的启发，让我深刻地体会到了儒家学问的真正意义。

通过《儒林外史》，我对于儒家学问和士人生活有了更深入的了解。儒家学问是中国古代文化的瑰宝，它强调的是人与人之间的和谐关系，强调的是人的修养和道德的实践。儒家学问的核心是仁爱，仁爱是儒家学问的最高境界，也是儒家学问的最终目标。通过对儒家学问的学习和实践，我们可以培养自己的道德品质，提升自己的修养，成为一个真正有益于社会和人民的人。

《儒林外史》不仅仅是一部揭示了儒林世界的小说，更是一本关于儒家学问的启示录。通过对鲁智深的描写，作者告诉我们，作为士人，我们不能只追求名利，更要注重自己的内心修炼，注重自己的道德实践。只有这样，我们才能真正成为一个有益于社会和人民的人，也才能真正实现自己的人生价值。阅读《儒林外史》让我深刻地体会到了儒家学问的价值和意义，也让我对儒家学问有了更深入的理解和认识。

《儒林外史》读后感800字 篇三

　　这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人，《儒林外史》读后感800字

。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度

为害人的制度也不为过了。

　　读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。

　　当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画，资料共享平台

《《儒林外史》读后感800字》(https://)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官?能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

　　几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为 污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后

人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

《儒林外史》读后感800字 篇四

　　《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事

的.主人公多为民间士林人士。通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他'咨议参军'的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。

　　本书中更生动地批判了科举制度造就了一批社会蛀虫，他们毒害着整个社会。如温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。又因马二先生的关系，他成了八股文的'选家',并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着'先儒匡子之神位'.不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。

　　一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。