上善若水读后感(经典3篇)
上善若水读后感 篇一
《道德经》中有一句经典的话：“上善若水。”这句话简洁明了，却蕴含着深刻的道理。水是一种柔软而无形的物质，它能适应各种环境，给人以温润的感觉。正是因为水的柔软与温润，所以它能够被称为“上善”。读完《上善若水》这篇文章，我深受启发。
文章从不同的角度阐述了“上善若水”的含义。首先，它告诉我们要像水一样无私地奉献。水从不计较自己的价值，它不会因为自己的柔软和温润而炫耀，也不会因为被人喝掉而感到委屈。相反，它默默地滋润万物，给予生命以希望和活力。这种无私奉献的精神让我深感敬佩。在现实生活中，我们也应该像水一样，不计较得失，不计较回报，默默地为他人付出。
其次，文章告诉我们要像水一样善于包容。水无处不在，它能够容纳一切。不管是大海还是小河，不管是湖泊还是水杯，水都能包容它们。这种包容的精神让我想到了待人接物。我们应该宽容他人的缺点和错误，不要轻易地否定他人的价值。只有真正懂得包容的人，才能建立起和谐的人际关系。
最后，文章告诉我们要像水一样保持谦逊。水从不自夸，它从不声张自己的能力和价值。相反，它默默地流淌，默默地滋润大地。正是因为水的谦逊，它才能被称为“上善”。我们应该像水一样，保持谦逊的态度。只有谦逊的人，才能与他人和谐相处，才能获得他人的尊重和信任。
通过阅读《上善若水》，我深刻地理解了“上善若水”的含义。水的柔软与温润，无私奉献的精神，善于包容的品质，以及谦逊的态度，这些都是我们应该学习和追求的。我相信，只有真正懂得“上善若水”的人，才能成为一个有价值的人。
上善若水读后感 篇二
《上善若水》这篇文章给我留下了深刻的印象。它通过描述水的特点和作用，告诉我们如何做一个有价值的人。
文章中提到了水的柔软和温润。水是一种柔软而无形的物质，它能够适应各种环境，给人以温润的感觉。这种柔软和温润的特点，让我想到了待人接物。在与他人交往中，我们应该保持柔软的态度，不要刻意坚持自己的观点，要善于倾听他人的意见。同时，我们也要给予他人温暖和关爱，用自己的柔软和温润去温暖他人的心灵。
另外，文章中强调了水的无私奉献和包容性。水从不计较自己的价值，它默默地滋润万物。这种无私奉献和包容的精神，让我深感敬佩。在现实生活中，我们也应该像水一样，不计较得失，不计较回报，默默地为他人付出。同时，我们也要善于包容他人的缺点和错误，不要轻易地否定他人的价值。只有真正懂得包容的人，才能建立起和谐的人际关系。
最后，文章中强调了水的谦逊。水从不自夸，它默默地流淌，默默地滋润大地。这种谦逊的态度，让我深受启发。在现实生活中，我们也应该保持谦逊的态度。只有谦逊的人，才能与他人和谐相处，才能获得他人的尊重和信任。
通过阅读《上善若水》，我深刻地理解了“上善若水”的含义。水的柔软与温润，无私奉献的精神，善于包容的品质，以及谦逊的态度，这些都是我们应该学习和追求的。我相信，只有真正懂得“上善若水”的人，才能成为一个有价值的人。
上善若水读后感 篇三
上善若水读后感
上善若水--读后感
被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的<<道德经>>第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其一、 水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。 人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！
其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！
当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。既便是具备高尚品德的人也一样，不可能十全十美。更何况，人非圣贤、孰能无过。
对当今世人来讲，老子讲的一连串人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样要求实在太难
总之，“上善若水”的意思就是人的修炼与品德最好要像水一样。我们为人处世的要旨，就是要领悟老子那振聋发聩的不朽名言：夫唯不争，故无。只有奉献不争，才能没有过失。这就是我们读“上善若水”最大的启示。
感悟：水有形却无忧。谁也不能说清水的形状，我们把它放在什么样的容器里，它就是什么形状。它柔弱的好像没有自己的性格，好像谁都可以任意欺负它。垒个水坝拦它，它就静止不动。拿斧砍它，它也静静的承受却不受伤害。把它洒向空中，它就像珠子那样圆润的.飘散开来。它遇热成气，遇冷结冰，遇风起浪，遇水相融。河由它淌成，酒由它汇成，井有水才是井，泉有水才是泉。谁都愿意向高处走，唯有水，无论你把它提到多高的地方，它都向着卑下流淌。
老子说，最完善的人所具备的上等的德行，就像水一样。水的特点是能够滋润万物，使它们尽情生长，而又不与万物争功夺利。始终保持着平静，可以说最温柔最善良的东西。它具有的广阔胸怀和毫无所求，甘居人下的德操是最接近大道的本质的，这正是我们人类最应效法的德性。
在老子看来。谁的行为方式也同样值得我们学习。当它遇到阻碍时，它就会迂回百转继续前进，这就是曲则全，也是谦虚容忍的美德。而这种美德也与大道的柔软的特性最为接近。我们人类应该学习水的这种与世无争的宽容，学习水这种滋润万物而不图回报，功成而不局傲的谦逊美德。而这也是大道的德操，这与许多人在取得成就时只知道夸耀自己的努力及运气是多么不同啊。
如果我们想体会大道的精髓，使自己形成最完美的人格，帮助自己走上正确的人生轨道，从而使自己的为人处世达到最和谐的境界。我们就要拥有像水一样的品性：真心真意的帮助别人而不图回报，避免针锋相对的矛盾冲突，不去争夺一时利益得失，面对困境依然坚持。取得成绩是不抢功自傲，谦虚礼让，唯有如此，才不会遭到他人的攻击而增加自己的烦恼和痛苦。会得到人们的赞扬和认同。使自己生活的更快活逍遥。
老子在《道德经》的五千言中多次提到水，他把水作为人格的最高显示：人与人交往接触，很像水与水交融，嫉妒心猜疑心贪心都会搅浑了清水，所以老子谆谆教诲。我们言谈要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚待人，施政要像水那样，甘居低下，走到人心的深处，从而得人心。
孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。只有有智慧的人才能了解到水柔静的真意，才能体会到水谦卑的本质，才能懂得奉献不争的深刻。
