《见与不见》读后感【实用3篇】

《见与不见》读后感 篇一

《见与不见》是一部由卡尔维诺所著的小说,通过描述主人公的经历,引发了我对于“见与不见”这一主题的深思。小说中的主人公是一位盲人,因为生活在黑暗中而无法直接看到世界的美好,但他通过其他感官的弥补,却能够感受到世界的美丽与和谐。这让我对于视觉的价值以及不同感官对于我们的生活的重要性有了新的认识。

在小说中,主人公与他的朋友们通过触摸和听觉来感受世界。他们用手去触摸花朵的芬芳和纹理,用耳朵去聆听大自然的声音,用嗅觉去感受事物的气味。通过这些感官的体验,他们能够真切地感受到世界的美好。这让我想起了我们常常忽视的感官,比如听觉和嗅觉。我们往往过于依赖视觉,而忽略了其他感官带来的美妙体验。当我们闭上眼睛,用心去倾听周围的声音,我们会发现原来生活中充满了美妙的声音,比如鸟儿的歌唱、风的吹拂和人们的笑声。同样,当我们用鼻子去嗅一朵花的香气,我们会发现花朵散发出的芬芳是如此迷人。这些感官的体验让我意识到,生活并不只是视觉上的享受,还有很多其他感官可以带给我们快乐和满足。

此外,小说中的主人公通过触摸和听觉的方式,也能够感受到人与人之间的情感。当他触摸到朋友们的手时,能够感受到他们的温暖和关爱;当他聆听朋友们的声音时,能够感受到他们的喜怒哀乐。通过这些感官的交流,他们之间建立了一种深厚的情感纽带。这让我想起了我们常常用眼睛去判断一个人,却忽略了触摸和听觉所能带来的情感体验。有时候,一个拥抱、一个握手、一个微笑,能够比千言万语更有效地传递情感。这让我明白到,情感的表达不仅限于言语,还可以通过触摸和听觉来实现。

通过阅读《见与不见》,我对于“见与不见”这一主题有了更深的理解。我们虽然无法选择是否能够看见,但是我们可以通过其他感官来感受世界的美好。无论是听觉、触摸还是嗅觉,都能够带给我们独特的体验。通过这些感官的交流,我们能够感受到人与人之间的情感,建立深厚的情感纽带。因此,我们不应该过于依赖视觉,而是要用心去感受其他感官带来的美好。让我们用心去倾听周围的声音,用手去触摸世界的纹理,用鼻子去嗅一朵花的香气,用心去感受世界的美丽与和谐,让我们的生活更加丰富多彩。

《见与不见》读后感 篇二

《见与不见》是一本令人深思的小说,通过描述主人公的盲视生活,引发了我对于“见与不见”的思考。小说中的主人公虽然生活在黑暗中,但是他通过其他感官的弥补,仍能够感受到世界的美好和和谐。这让我对于生活中的困难和挑战有了新的认识。

在小说中,主人公通过触摸和听觉来感受世界。他用手去触摸事物的纹理和形状,用耳朵去聆听声音的变化和节奏。通过这些感官的体验,他能够真切地感受到世界的美妙。这让我想起了生活中的挑战和困难。我们经常会遇到各种各样的困难,有时候我们无法改变现实,但是我们可以改变自己的态度和思维方式。就像主人公通过其他感官的弥补来感受世界一样,我们也可以通过积极的心态和努力去克服困难,感受到生活的美好和和谐。

此外,小说中的主人公通过触摸和听觉的方式,也能够感受到人与人之间的情感。当他触摸到朋友们的手时,能够感受到他们的温暖和关爱;当他聆听朋友们的声音时,能够感受到他们的喜怒哀乐。通过这些感官的交流,他们之间建立了一种深厚的情感纽带。这让我想起了人与人之间的互动和交流的重要性。在生活中,我们常常通过视觉来判断一个人,但是我们有时候会被表面的外表所迷惑。通过触摸和听觉的交流,我们能够更真实地感受到对方的情感和意图。因此,我们应该在交流中更加注重其他感官的运用,以建立更深厚的情感纽带。

通过阅读《见与不见》,我对于“见与不见”的主题有了更深的理解。我们虽然无法改变现实,但是我们可以通过其他感官的弥补来感受世界的美好和和谐。无论是遇到困难还是与人交流,我们都可以通过积极的心态和努力去克服挑战,并建立深厚的情感纽带。让我们用心去触摸世界的纹理,用耳朵去聆听世界的声音,用心去感受生活的美妙,让我们的生活更加充实和美好。

《见与不见》读后感 篇三

《见与不见》读后感

《见与不见》这首诗,最近流传很广。它借助诗的表达方式,传达一种宗教的理念。不可谓不深透。佛如无物,一切皆空,不因爱恨而改变,不离不弃,不远不近,这本是一种哲学上的沉思与领悟。 佛学,本属哲学流派。信仰这种理念的.人们将之宗教化,佛学就变成了佛教。佛教僧侣,逐渐远离尘世,冥思静想,参佛悟道,终因曲高和寡,而从者非众。世井信徒,眼中有佛像,而心中无哲学;或视佛为贪官,进香献礼,以图私利。却未想,佛若为神,怎能偏公正之理念而私一已之欲望?! 佛与民之沟通,不够日常化和平民化,所以,常感佛教更注重出世之脱俗,难当组织社会之大任。试想佛教入我中华,何止百年,但论其下,未能改良民俗;论其上,未能永固国体。人民不能相互关爱,官民更是难以相互包容。所以,本土宗教包括佛教在内,并未起到很好的作用。 中国还是需要一支好的宗教,让民让官都有所畏惧,有共同的尺度和信仰,才会有稳定的期待与盼

望,否则,国无宁日,民无宁日。 大众之宗教,树大众之信仰。一心思,一行为,一句话,一段情。。。皆可由信仰而指引而约束。法治国家,并非全靠“以法治国”,法律、宗教、教育、社团、自治。。。等等,应该彼此协作,共补缺漏,一起担负组织社会之责任,不能偏废一端。 中国,是大国。地有数十省,民有十几亿。地,有不同之风貌;民,有不同之风俗。执政者,不是神,未必具有通天经地之才能,欲以一已之理念,甚或一党之说教,一统江湖,实非易事。又或欲以全能之政府,面面俱到,事无具细,驭国如家,驭民如子,国之领袖,岂如神明?!所以,治大国之策,必须使领导者管好少数非管不可之事,而放绝大部分权力于省市,省市必放绝大权力于社团。国家机器为保护公民自由而存在,自应尊重公民之自由。管得过多,一方面是对自由之侵犯,另一方面因才能精力所限,不可能管好。所以,要想管好,必须管少。否则,专断难除,腐败丛生,民间反抗之风日紧,社会动荡不稳,实为自然之因果。稳定和谐云云,只是万事安宁之表象,之结果,而非手段,可欲而不可求。 善良的宗教,能弥补国家权力之不足。法律管住人之行为下限,使社会容忍的极限得以明示;信仰树起道德的标杆,让暴民安静,让俗世之品位提升,再兼以开放之教育,使人民有独立思考和解决问题的能力,国家昌盛繁荣,又有何难。

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