读后感之一【精简3篇】
读后感之一 篇一
最近我读了一本名为《活着》的小说，这是一本由余华所著的作品。《活着》以其真实而残酷的故事情节，深深地触动了我。
小说的主人公是一个名叫福贵的农民，他在中国的农村生活着。故事以福贵的父亲去世为起点，福贵接下来的人生充满了苦难和痛苦。他经历了战乱、饥荒、家庭的破碎等一系列不幸的遭遇。在这个过程中，福贵失去了妻子、儿子，甚至失去了自己的尊严和人性。
通过福贵的故事，作者余华展现了人性的脆弱和生命的无常。小说中的人物们在面对困境时，展现出了各种各样的反应。有的人选择了逃避，有的人选择了放弃，而福贵选择了坚持和活下去。他虽然经历了无数次的打击和伤害，但他从未放弃对生活的希望。他一直相信，只要还活着，就还有希望。
通过福贵的坚持，作者传达了一种积极向上的生活态度。无论遭遇多少困难和痛苦，只要我们还活着，就应该坚持下去，寻找生活的希望和意义。福贵的经历让我深刻地认识到，生活中的苦难是无法避免的，但我们可以选择如何面对它们。无论多么艰难，我们都不能放弃对生活的热爱和追求。
《活着》不仅仅是一部揭示苦难和痛苦的小说，它更是一部让人思考人生意义的作品。通过福贵的遭遇，作者向我们展示了生命的宝贵和人性的伟大。在这个现实世界中，我们往往被功利和物质所迷惑，忽略了生活中真正重要的东西。这本小说让我重新审视了自己的生活，让我明白了什么才是真正的幸福。
读完《活着》，我不禁思考起了自己的人生。我明白了，无论我们面对多大的困难和挑战，我们都应该保持一颗积极的心态，坚持追求生活的意义。只有这样，我们才能真正活出自己的精彩。
读后感之一 篇二
最近我读了一本名为《1984》的科幻小说，这是乔治·奥威尔所著的作品。《1984》以其独特的设定和深刻的思考，给我留下了深刻的印象。
小说的故事发生在一个虚构的世界中，一个被极权主义统治的社会。在这个社会中，政府通过各种手段控制人民的思想和行为。主人公温斯顿是一个普通人，他开始怀疑政府的统治，试图寻找真相和自由。然而，他很快发现，他所处的社会没有任何逃脱的机会，他被迫放弃了自己的思想和个性。
通过温斯顿的遭遇，作者揭示了权力对个人的压制和剥夺。小说中的政府通过操控历史、改变语言等手段，控制了人民的思想和记忆。人民被迫接受政府的宣传和谎言，失去了自由的思考和表达。作者通过这样的设定，警示人们要警惕权力的滥用和思想的束缚。
《1984》给我带来了许多深刻的思考。在这个信息爆炸的时代，我们是否真正能够自由地思考和表达？我们是否被社会舆论和权威所束缚？这本小说让我意识到，自由思想和独立判断是多么重要。我们不能盲目接受他人的观点，要学会思考和质疑。只有这样，我们才能真正拥有自己的思想和个性。
《1984》不仅仅是一部科幻小说，它更是一部让人警醒的作品。通过描述一个虚构的世界，作者揭示了现实社会中的问题和危机。这本小说让我明白了个人自由和思想独立的重要性，激发了我对社会问题的关注和思考。
读完《1984》，我开始思考自己的行为和思想。我明白了，我们应该保持独立的思考和判断，不被他人的观点和舆论所左右。只有这样，我们才能成为真正独立的个体，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
读后感之一 篇三
读后感之（一）
当品味完一本著作后，相信你会有不少感想吧，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你会写读后感吗？以下是小编收集整理的读后感之（一），仅供参考，希望能够帮助到大家。
读后感之（一）1
读后感之（一） 303班 梁爽 今天，我把《小学生必背古诗70篇》这本书阅读完了。这是一本非常好的书，它里面收集了我们小学时候必背的70首古诗词，这些古诗词非常的好，都是一些古代诗词作家的名作。 这本书里收集了很多的名作，有描述江南风情的“江南”，有描写春天的“咏柳”，也有思念亲人的“静夜思”，还有很多很多的好诗词。通过阅读这本书，我知道了我国古代的诗人不只有李白、白居易，还有王维、柳宗元等等许多优秀的诗人。他们的诗词告诉我们很多很多的道理。 这本书阅读完了，但有很多篇我没有背下来，也有许多没有明白的地方。我要继续努力，把它们学会背出。我也要好好学习，像他们一样写出很好的文章来。读后感之（一）2
这个故事主要写了小鸡卡梅拉海边探险的故事。小鸡卡梅拉讨厌鸡舍里的平凡生活，觉得每天下蛋毫无意义。因为听好朋友佩罗讲了很多大海的故事，所以她非常想去看海，但是爸爸妈妈不同意她的想法。于是她就在当天晚上自己一个 人出发了。在去的路上，她遇到了很多困难，她那双小脚都快没了知觉，但是，她百折不回、勇往直前，终于看到了大海，卡梅拉可开心了。后来她登上了哥伦布的船，为了保住性命被逼每天下一个蛋。当卡梅拉下了31个蛋时，她认识了皮迪克并爱上了他，皮迪克决定和她一起走，于是他们俩一起搭船回到了卡梅拉的家，从此他们幸福快乐的生活在一起。
从这个故事里，我看到卡梅拉是一个聪明、勇敢、乐观、爱探险、而且说到就能做到的孩子。我很喜欢卡梅拉，喜欢她的勇敢、独立、遇到困难不退缩的品格，我决定要向她学习，做一个勇敢、独立的孩子。卡梅拉的故事还让我想起了语文课本上的一首诗：“困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。”只要我们勇敢，就能战胜一切困难。
读后感之（一）3
我今天是第一次读冰心奶奶的“寄小读者、通讯一”。
从字里行间我感受到了冰心奶奶那永不泯灭的童心和对小朋友的关心；她用种种亲近的语言和小朋友交谈；还有她在小朋友面前有着无比谦虚的心态；更感受到了冰心奶奶那热爱儿童之心。
我为我们有这样一位作家奶奶而感到自豪。
读后感之（一）4
你从不肯放过任何可以反驳我的机会，用你的话说你可以把我反驳得体无完肤?再见了，天涯海角，我一定会再来看你。她心里想：“我以后再也不能上他的当了。”在炎热的教室里，大家的注意力渐渐地在涣散：“这么年轻的教师，怎么这样爱唠叨!
有人这样说过：“她自强不息，她永不低头，她对生活充满了渴望，他对生活充满了激情，这是一曲震撼灵魂的赞歌，在人们心中永远回荡。”不错，她就是海伦·凯勒。就是这样一句话，评价了她光辉的一生。
海伦·凯勒确实是一位了不起的女性。在她刚刚学会走路的时候，一场大病，改变了她的一生。虽然她奇迹般地好了起来，但是她从此再也看不见、听不见了。于是，她在黑暗中摸索着长大。七岁那一年，家里为她请了一位家庭教师，也就是影响海伦一生的沙利文老师。沙利文在小时候眼睛也差点失明，了解失去光明的痛苦。在她辛苦的指导下，海伦用手触摸学会手语，摸点字卡学会了读书，后来用手摸别人的嘴唇，终于学会说话了。海伦在老师爱的关怀下，竟然克服失明与失聪的障碍，完成了哈佛大学的学业。在这以后，她到处宣传盲人福利事业，把爱散播给所有不幸的人，带给他们光明和希望。正是因为她坚强的意志和卓越的贡献，虽然她已经走了，但是“海伦·凯勒”这个名字却永远的刻在了历史上，她的精神也将会不朽地传承下去。
或许命运对她是不公平的，但是她确实一位敢于挑战命运的人。她是坚强的，因为她坚强，努力为自己在黑暗中撑起一片光明。我想：她的心中一定住着一个光明天使，她的心永远是光明的。一个敢于挑战命运的人，就一定会是一个成功的人，一个了不起的人。在遇到困难时，我们不能退缩。有的人面对挫折悲痛欲绝，怨天怨地，不断沉沦，让阴影伴随自己，陷入精神的黒渊，很久都无法解脱。但有的人却能克服短暂的悲哀，化悲痛为动力，努力改变自己，逃出困境，待到成功之时，回眸过去，微笑着说：挫折，你没能使我屈服，在这场命运的决战中，我胜利了！
命运总会是坎坎坷坷的，但是千万别忘了，主宰命运的人始终是我们。
读后感之（一）5
我前天读了《春秋故事》里的《烛之武一席话退敌》这个故事，让我们学会了很多知识和道理。我来给大家讲一讲。
故事发生在春秋战国时期，就是晋国邀请秦国一起攻打郑国。一是因为晋国的公子流浪到郑国，郑国没有好好对待他，二是因为晋国和楚国打仗，郑国帮了楚国，晋文公恼火着呢，并且秦国和晋国都是春秋五霸的霸主，实力很强，郑国却是小国，当然打不过他们了。
幸好郑国有一个叫烛之武的人，很会讲话，一天，烛之武的好朋友佚之狐来找他，烛之武问：“老朋友来，有什么事啊？”佚之狐说：“你看看我们这么小的国家被两个强大的国家包围了，可愁坏了大王。我说烛之武又有智慧又会说话，我看还是让烛之武去讲和吧。”佚之狐让烛之武去见郑文公，郑文公说：“烛之武啊，我们国家都被包围了，快想想办法啊。”烛之武说：“我年轻的时候你不用我，到老了就更没用了。”大王说：“烛之武，那时候真是委屈你了，再说了，郑国灭亡了，对你也没有什么好处。”烛之武同意了去和秦国讲和。晚上，大家把烛之武用绳索放到城外，秦穆公正准备和郑国大开一战呢，看见郑国居然派了个老头准备和他讲话，秦穆公没有着急，他想那就听听他说什么吧。
烛之武说：“我看啊，你还是别攻打郑国了吧，因为你看你攻打了郑国，晋国的土地不就变大了吗？晋文公邀请你帮他打仗，就是想让自己的土地变的更大呀！如果郑国败了，晋国的实力就会变大，而秦国由于不挨着郑国，得不到郑国的土地。晋国的实力强大了，就相当于秦国的实力减弱了。”秦穆公一听，他说的还真有道理，就答应退兵了。晋国一看秦国不打招呼就退兵了，自己也就退兵了。
这个故事告诉我们智慧很伟大，有时候比得上一只强大的军队呢！小朋友们要记住，要好好学习，学到的知识将来有用着呢！
读后感之（一）6
柯南变回工藤新一后，向小兰透露一切，警方也在新一的协助下，将阿进和沃克的组织一网打尽，可另一个主谋卡尔却侥幸逃走了，为了抓住他，新一、小兰及好友服部踏上了追踪之旅。
“对了，工藤新一，我们怎么找卡尔呀！”在一个黑漆漆的屋子里，小兰问道。
“杯户市立大饭店。”新一肯定地说道：“我已经得到可靠消息。”
他们立即赶到杯户市立大饭店，这是个豪华饭店，而且常常爆满，要想找到卡尔，可不是件容易的事，经查阅住店记录，没有发现卡尔住店。大家都为失去一条重要线索惋惜，新一则在一旁盯着电表。
沉思了一会，“恩……原来如此”新一自言自语道。
“干吗呀，工藤新一？”服部疑惑地问。
“我敢断定，卡尔一定住过这里，而且住的就是302房，你们看，只有302号房用电最少，我深知卡尔这人，他十分喜欢在黑暗中思考，不会开灯，我想他一定是在考虑重建组织，所以住在302号房间的人一定是卡尔。”
“哎呀，不好，302号房的客人刚才已经退房了。”服部拿着手上的住店记录惊呼道。
新一接过记录一看，命令道：“快追！他一定没走多远，笔迹还很新。”
“去哪？”小兰问道。
“当然去市外呗！快！别让他跑了。”新一边跑边说。
果然，他们刚追出去不久就发现了卡尔，他正在与人通电话。接着，新一一行人尾随卡尔来到小瀑布处，瀑布四周都是悬崖峭壁，巍峨的群山遮住了部分阳光，失去了阳光普照，无形中给人增添了几丝惧意。
此时，一个人走向他们走来，对着小兰迎面就问：“请问你是小兰吗？”
“是呀，什么事？”小兰不解地问。
“毛利先生找您有事，请跟我来。”那人慢条斯理地说道。
“我也去吧！”服部担心小兰，主动要求陪小兰同行。
“你们去吧，我留下来跟踪卡尔。”工藤新一说。
谁知，毛利先生找小兰的消息是假的，当服部和小兰赶回时已不见工藤新一，小兰大叫：“工藤新一，工藤新一……”可回应他的只有震耳欲聋的涛声。
“小兰，你看。”服部惊奇地说。
只见工藤新一的帽子丢在地上，四周有杂乱的脚印，悬崖边上有一根断裂的数藤，小兰看到这一切，“扑通”一声瘫倒在地，他发现了眼前有封信，打开一看，上面写着：
小兰，服部：
我早已发现那个传信人是卡尔的手下，但我并未阻止，就当是一种告别方式吧！
为了组织卡尔作恶，我预备和狡猾的卡尔同归于尽，但这样做定会给我的朋友们带来悲伤，尤其小兰，但除此以外没有什么更好的解决方式了，因为卡尔实在是太狡猾了，他不会轻易上我们的当。
永别了，朋友们！
你们的好友：新一绝笔
经警方后来调查，新一是把卡尔引至悬崖，搏斗扭打无望取胜的情况呀，抱住卡尔众身跳下悬崖，与卡尔同归于尽了。
谁也不会想到一位名侦探，为了打击罪恶的黑暗组织头目，长眠于一悬崖之下。
读后感之（一）7
在一个大雪纷飞的黄昏，乔在去找工作的途中帮助了一位老太太。老太太对他感激不尽，想付钱作为酬谢
老太太走进了一家破旧的咖啡馆，为她服务的是一位身怀六甲的女侍者，她行动艰难，还忙来忙去的为老太太端茶送饭。老太太看出她需要帮助，想起乔的话，临走时她留下了一些钱，又留下一张纸条：“在我困难的时候，有人帮助了我，现在请让我来帮你。”令人惊奇的是，那个女侍者正是乔的妻子。
这是一个感人的英国故事——《一爱一之链》。故事情节简单，却让人回味悠远。一爱一之链在人与人之间传递，温暖在人们心头涌流，有句古话说得好：“赠人玫瑰，手留余香。”
生活中也不乏有这样的故事。
小表姐从小就住在我们家，爸一妈一对她很好，就像对我一样。他们把一爱一分成两份，外出旅游，总买双份的礼物；准备美味，总出炉两份儿；添置衣物，享受同样的待遇；表姐病了，大家一样急得一团一团一转……
有时候，我甚至会嫉妒表姐她们。还记得小表姐上高中的时寄宿在学校里，有一天晚上刮台风，下大雨，天有点冷，一妈一一妈一怕表姐被子不够，冒雨把被子送到了学校，回到家里，一妈一一妈一却成了落汤鸡。小表姐上大学了，又是一妈一一妈一亲自把她送到了学校。大表姐办喜事了，还是一妈一一妈一张罗买菜，亲自做菜……
为什么一妈一一妈一会付出这么多的一爱一给表姐她们呢？听一妈一一妈一说是为了汇报那一份“一爱一”！小时候因为家里穷，作为长女的大一姨一妈一被迫辍学劳动。一妈一一妈一上学时，外公长期卧病在床，是大一姨一妈一时不时地接济，让一妈一一妈一完成了高中和大学的学业。一妈一一妈一说：“宿舍里的被褥是姨一妈一送来的，食堂里称的米是姨夫送去的”，一妈一一妈一这样说着，眼里闪着晶莹的泪光。在我两岁的那年，大一姨一妈一因为胃癌过早去世，年幼的表姐她们失去了母一爱一。姨一妈一走了，留给一妈一一妈一的是一个沉甸甸的承诺：“让我把一爱一延续。”
十年来，一妈一一妈一一直努力兑现着自己的诺言，不让一爱一之链在她手中失落。在一爱一的付出中，一妈一一妈一也收获着一爱一的惊喜。她让我懂得了一爱一的涵义，又收获了另一个“女儿”的一爱一。
如今，一妈一一妈一又将“一爱一之链”传给了我们，不论是节日那一声声相互的问候，还是平日里我们之间姐妹般的亲情相处，都让我们感到我们生活在一爱一的暖一陽一中。
“温暖在心与心之间轻轻流转”，一爱一的链条将我们紧紧相连。
读后感之（一）8
放寒假的那天，住在乡下的爷爷打来电话让我去吃羊肉，他要亲自为我烤羊肉串儿。这一喜讯让我兴奋了半夜，因为羊肉串是我的最一爱一。平日里吃的净是些猪肉的替代品，但是它的辣、麻、辛和香让我“一爱一不释口”，如今我要吃上正宗的羊肉串，当然高兴得不得了。
第二天上午，我一到爷爷家就嚷着要吃羊肉串。爷爷哪敢怠慢，他笑咪咪地进进出出忙得不亦乐乎。爷爷每年都要养羊，但只养一两头。一是把羊当着宠物养，取乐而已；二是为了让孙子我能吃上正宗的羊肉串。爷爷磨好了菜刀，从羊圈里牵出一头老山羊，羊兴颠颠地跟着爷爷，可它哪里知道今日要成为我的佳肴。爷爷用绳子将羊的四条腿套住捆倒在地，羊挣扎着，拼命地叫着：“咩——咩——！”爷爷拽长了羊的脖子，举起菜刀正要砍下去，这时“扑通”一声一只雪白的小羊跪拜在爷爷的面前。它前肢规规矩矩地跪在地上，像孩子一样仰起头凝视着爷爷。原来母羊凄惨地叫一声引来了小羊，它似乎预感到母亲将遭遇不测，所以寻声赶来。小羊一边流着泪一边“咩咩”地叫着，那惊恐的眼神里充满着哀求的感情，那稚一嫩的叫一声好像在向爷爷求救：“善良的爷爷，我求求您不要杀我一妈一一妈一，不要杀我一妈一一妈一好吗？”爷爷被怔住了，他放了几十年羊，也杀了几十年羊，他见过羊掉泪，却从没见过羊下跪求情，更没想到一只断一奶一不久的小羊竟然会跪下为母亲求情求生。
爷爷放下了菜刀，他脸上的表情很茫然很矛盾，“不行，我孙子要吃羊肉串，今天不杀你一妈一一妈一怎么行？”他自言自语地看着小羊，又举起了手中的菜刀。老山羊瞪大眼睛望着菜刀，露出悲哀、绝望的神情，“咩咩”地叫了几下，声音是那样的苍凉、凄婉。老山羊眨巴了两下眼睛又瞅着小山羊似乎在告诉它：“孩子，一妈一一妈一死了你要照顾好自己，好好地活下去。”
小山羊看了看爷爷手中的菜刀，看了看它那躺在断头台上的一妈一一妈一，歇斯底里地叫着，不住地向爷爷点头，好像在说“好心的爷爷，别杀我一妈一一妈一，一妈一一妈一生育了我，用一乳一汁哺育了我，我还没有报恩啊，您要杀就杀我吧。求求你了，爷爷！”它不停地淌着泪，我也不停地淌着泪。我抱住爷爷的胳膊情不自禁地对他说：“爷爷，别杀羊！放了羊一妈一一妈一，我不吃羊肉串了！”爷爷犹豫了一下，终于放下了屠刀。老山羊刀口重生“咩咩”叫着，用舌头一舔一着小山羊，小山羊站起身偎依在一妈一一妈一身边也“咩咩”地叫着，它们的叫一声是那样的煽情和甜蜜。一爱一，在小山羊、老山羊、我和爷爷之间传递。
目睹这一感人场面，我深深懂得了：动物也知道感恩，我们人更应该知恩图报。
读后感之（一）9
一位学德语的朋友在喝茶时向我推荐了一本美国人凯蒂所著的心灵类图书《一念之转》，我下载并翻了翻，但没有感觉（现在想来也许是没到与这本书共鸣的契机）。几个月后，无意中再翻翻，从此爱不释手，两周多的时间连续看了两遍，感到称得上是近年来看过的上乘书籍，并且推荐给了很多好朋友，今天也分享给各位，无论是遇到人生困惑或是希望增强内心宁静力量的读者都可以看看。
作者凯蒂是一个曾经遭受内心煎熬的普通家庭主妇，三十年前通过自己努力化解了内心的无明烦恼，写下此书并致力于帮助大众重获自由宁静之心。应该说，《一念之转》是一套既简单又威力十足的工具，只要你愿意安静地坐下來，提起笔，逐一写下凯蒂所设计的“六道问题”，然后再反问自己“四句问话”，并做“反向思考”，就可以将那些隐藏在意識底层却一直阻碍你的负面信念摊在阳光下，从你所有的困扰、矛盾、疑惑、痛苦当中找出自己的盲点，并将这些挑战视为一个禮物与机会，藉此找到生命的平衡点，回归内心的安寧。 这套工具完全是作者依据人性设计的，其中有很多颠覆性的思想在其中。
比如，从小到大，我们一直被教导：“不可批评别人”，“当你批评别人时，一个指头指向别人，四个指头却指着自己。”所以，我们竭尽所能、克制自己不去批评别人，却止不住心裡如海浪般不断涌现的评语，不但无时无刻在批评别人，連自己也不放过。因而作者设计的问题首先是让你在纸上毫无保留地倾泻你对他人的批评，而不是一开始就反躬自省。
再如，作者在工具中融入了很多与中国佛道精旨不谋而合并创新性地运用到心理修复方面的思想：“没有人伤害过任何人，也没有人做过任何可怕的事。”“再也没有比你对那事件的想法－－未经审查的想法，更可怕的事了。”作者引领受众以关照的方式察看心中自以为受苦的那些蠢动的念头，然后释放自己，并且认为，如果不审查它们，这些概念会跟着我们到死为止，因为概念常是我们埋葬自己的坟墓。尤其令人折服的是，虽然她带領个案做“转念作业”，所谈的不外乎是现实生活问题，比如投资股市、工作、金钱、上瘾、疾病、死亡、自我批判、潜在信念‥‥等等，但她都能进入案主内心深处的噩梦，提出她的质问，因而让案主自行悟出事实真相，当场破涕为笑。而且，她所醒悟到的洞見，把现实生活与深奥的靈修真理结合得天衣无缝，使得靈修真理不再是高挂天上，不識人间滋味，并使我们体验到现实生活裡处处都是玄妙的真理。
严格来说，能静下心来阅读并实践此书是需要一点缘分并需要花点精气神的，但心理的收获却是随着每页俱增。我在读到60页时，难以抑制冲动要去实践一下这套奇妙的心灵工具；随着边读边实践，感到对一些自己曾有成见的人的不快已经消失了大半；对完此书后，很多在孩童时代，成年后生活工作中关于学习、人际、工作、自信等等累积的阴影被清扫了很多很多，如同服用了心灵排毒胶囊，并欣喜地发现不知不觉中内心像孩子一样拥有“少年不知愁”般的安宁、自由和喜悦。我觉得，这套工具是今后人生的一种思维方式，对于初实践者，只要常常使用，假以时日，一定会在心灵成长方面取得大的进步。
读后感之（一）10
【一爷之孙】是通过对北京一个大家庭（六代百余人源自同一位祖先）的研究资料写作而成的。书里描述了这个典型的中国家庭的人际关系及其模一式变迁。“由于这项研究采用的是深入访谈的方法，当然就得到了不少有趣的故事。对于费孝通先生所说的`社会学研究要出‘故事’的教诲，我始终念念不忘，并且引以为研究的真谛和乐趣之所在。”李银河先生如是说。
李银河先生所做的正如所说的一样。她所写的这部书读来确实如故事，仿佛在向你娓娓道来这个家族的历史轶事。所谓“一爷之孙”就是这个大家族源于一个祖先，这个祖先姓林。
在本书中，对于核心家庭和扩大家庭采用以下定义：核心家庭是指一对夫妇及他们的未婚子女组成的家庭；扩大家庭是指“任何通过血统、婚姻或收养联系起来的比核心家庭的范围更宽广的群体”。扩大家庭又可以被划分为：传统的扩大家庭和变形的扩大家庭。传统的扩大家庭是指“一个建立在有亲戚关系的核心家庭的地理的邻近、经济的相互依赖的基础上，扩大一团一体的权威高于核心家庭，重点在超核心亲属关系上的家庭系统”；变形的扩大家庭则是指“核心家庭间的一套松散的亲属关系，核心家庭间虽然地球上分散并且各自独立，但重视和维护超核心亲属关系”。
这一切都是由帕森斯的假说引出。帕森斯是社会学界最著名的理论家之一。他有一个著名的假说：在现代化的过程中，家庭会经历从扩大家庭到核心家庭的转变。也可以把这个转变过程概括为从亲子轴为主的家庭向夫妻轴为主的家庭的转变。
帕森斯理论认为：家庭向现代一性一的转变就是亲属关系的一团一体的分解和核心家庭体制的体现。在核心家庭体制下，核心家庭的成员摆脱了对远亲属的义务，配偶间的义务得到强调。他认为，工业经济的规则和价值观与大家庭的义务、忠诚和价值观是不相容的。工业经济强调公正、公平和公开竞争；而传统家庭强调亲情、照顾和亲属关系网。前者强调普通标准；后者强调特殊标准。帕森斯说：现代社会的核心家庭在经济上是独立于其他亲属而存在的，它组成了一个个孤立的家庭生活单位，按照明确规定的血统准则，这个核心家庭对父亲的家庭和母亲的家庭没有任何义务关系。由于对亲属的义务收到限制，核心家庭成员同时也失去了亲属对自己的帮助，并因此使彼此将变得更加相互依赖。
这正如书中所描述的林氏家族一样，从文字辈的老人到第五代子孙，他们之间的关系越来越淡化。与之相伴的是，每个小家庭成员之间的义务也越来越明显。
中国传统社会一直以来都是家庭式的。儒家的“君君、臣臣、父父、子子”就是家庭伦理的扩大。譬如，佛教在印救本是没有家庭色彩的，然而其传入中国后，就形成了浓重的家庭色彩：等级高的要有大的寺庙，寺庙下还要管狭小的庵堂。可见中国传统社会中家庭意识的沉重。
然而，现代社会人们的价值观念发生了天翻地覆的变化。在工作与家庭孰轻孰重的问题上虽然人们的价值观变化的不太大，但是仍然发生了一定的变化。这个问题的意义在于，工作其实代表了国家和社会的价值。当我们让人们比较工作与家庭的重要一性一时，对这个问题的回答实际上是表明，回答者以家庭之外的目标为主要价值，还是以家庭为主要价值。从林家的成员看，多数人仍然认为家庭重要于其他价值，只有少数人认为工作和社会价值重要于家庭价值。持前一种观点的人一般还会认为工作与家庭两者分不开，以工作为手段，以家庭为目的，但可以看出，他们还是以家庭为主要的价值。
在林家人中，只有宏妹的观点是认为工作比家庭重要，其他老一辈和小一辈的人都更看重家庭。
潘光旦说过：“中国是一个家族主义的国家；婚姻原是比较个人的功能，但是在家族主义很浓厚的空气里，个人的地位很小；个人既为了家族才存在，所以婚姻便为了家族才举行了。婚姻的家族效用有二：一是父母的侍奉，二是宗族的承继。”
实话实说，林氏家族并不是传统意义的大家族。我也在北京生活过，传统意义的大家族要比林氏的大得多。就像【红楼梦】中的家族，现实中也还是存在的。林氏家族的典型一性一就在于它的时代一性一。它处在变更的时代，所以它典型。
个人、家庭和社会是三种并立而又相互区别的价值。这三种价值所涉及的范围是从小到大排列的。在传统社会和现代社会中，这三种价值重要一性一的排列是不同的。在传统中国社会中，家庭的价值最重要，个人和社会较轻；在现代中国社会中，这三种价值的轻重排序在一些人那里正在发生变化。
潘光旦先生论述过中国文化中只有家庭价值、没有个人价值和社会价值这一观点，他说：“我们以前有‘人’，有‘己’，有‘身’，而没有‘个人’，有‘自私’‘利己’的思想与‘为我’的学说，而没有‘个人主义’。我们以前也没有‘社会’。‘个人’和‘社会’不知是两个新名词，而是两个新概念。”“理论上家原是一个承上启下的东西，但事实上却变作了一种左右兼并的势力，把个人与群或社会都给吞没了。”
潘光旦在这里提出了与家庭价值相比较的两种价值，一个是社会，另一个是个人。他认为，我们中国人只看重家庭这一价值，而忽视社会和个人这两种价值。从书中的调查结果来看，人们的价值观已经有了一些改变。
正如李银河先生在书的最后所说：“目前，中国正处于一个社会和文化急剧变化的现代化的过程当中，传统的超核心家庭关系正在不可挽回的逝去，核心家庭化的过程将在今后的几代人中完成。到那时，中国人的社会生活图景将完成我们在本书前言中所论述的那个‘转变’：中国社会将完成帕森斯假说中从变形的扩大家庭向核心家庭的转变；从以亲子轴为主的家庭向以夫妻轴为主的家庭的转变；从仅仅看重家庭价值的观念模一式向个人、家庭、社会三种价值并重的观念模一式转变。到那时，家庭主义将不再是中国文化的特色，祖先崇拜、父权制家庭中的权威与服从模一式、以及超核心家庭关系所带来的痛苦与烦恼，全都会渐渐远去。中国的家庭与西方家庭之间的区别会变得越来越不明显，二者最终将趋于一致。
