世说新语读后感结尾(优秀3篇)
世说新语读后感结尾 篇一
通过阅读《世说新语》，我深刻地认识到历史的重要性和思想的力量。这本书以独特的视角和生动的笔触，为读者描绘了一个个真实而有趣的历史人物形象，让我们仿佛置身于那个纷繁复杂的古代社会中。
在这本书中，我看到了许多智慧和真理。作者通过一系列的故事和典故，展示了人性的善恶、智慧的高下以及道德的观念。这些故事不仅让我感慨万分，更让我深思。我开始思考人与人的相处之道、处事的原则以及如何培养自己的品格和气质。
我喜欢书中所描绘的那些聪明智慧的人物形象，比如刘备、诸葛亮、魏武帝等。他们在面对困境和挑战时，总能以智慧和勇气解决问题，取得成功。他们的智慧和才干，让我深感自愧不如，也让我深思自己应该如何提升自己的能力和修养。
此外，书中还有许多关于友情和爱情的描写。这些故事让我明白了友情和爱情是人生中最重要的东西，它们能给我们带来无尽的力量和支持。同时，我也明白了友情和爱情需要付出和经营，需要我们用心去维系和珍惜。
通过阅读《世说新语》，我不仅了解了古代历史，还学到了许多为人处世的智慧和道理。这本书让我受益匪浅，也让我对自己有了更深刻的认识。我相信，只要我不断地学习和实践，用心去感悟，我一定能够成为一个智慧、善良和有品德的人。
世说新语读后感结尾 篇二
通过阅读《世说新语》，我对古代历史和人性有了更深入的了解。这本书不仅给我带来了知识的启迪，还让我对自己和周围的世界有了新的思考。
在这本书中，我看到了许多人物形象的塑造和故事的描绘。这些故事都是真实的历史事件，通过作者的巧妙叙述，让我仿佛置身于那个古代社会中，亲身经历那些故事中的人物和事件。这些故事有的让我感动，有的让我思考，有的让我震撼，真实而生动地展示了人性的复杂和社会的变迁。
我喜欢书中所描绘的那些英雄人物，他们或智慧过人，或勇猛无畏，或仁义道德。他们用自己的言行和行动，影响和改变了那个时代的人们。他们的故事让我明白了人生的意义和价值，也让我感叹人类的智慧和勇气。
此外，书中还有许多关于友情和爱情的描写。这些故事让我明白了友情和爱情的珍贵和重要性，它们是我们生活中最重要的支撑和动力。通过这些故事，我也明白了友情和爱情需要我们用心去经营和珍惜，只有这样，我们才能真正拥有幸福和快乐。
通过阅读《世说新语》，我不仅学到了历史知识，更重要的是，我明白了人生的真谛和价值。我相信，只要我不断地学习和成长，用心去感悟，我一定能够成为一个有智慧、有情感、有品德的人。同时，我也希望通过自己的努力，能够影响和改变周围的人，让世界变得更美好。
世说新语读后感结尾 篇三
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篇一：
《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。 《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。这些内容可以为研究历史做参考。
篇二：
到昨天，终于把《世说新语》阅读完了。以前，我曾经读过纸质的《世说新语》，因为它是一本语录体著作，章节间没有太大联系，适合于随手翻阅，也适合于随时遗忘，所以，基本上已经忘光了。这一次在网上读，我就利用了网络阅读可以迅速、简便做笔记的特点，做了阅读笔记。因为原文很多，我就把其中一些精彩部分精选了一下，逐日登载在我的博客上，希望路过的朋友喜欢。
在这之前，我读过一部分《二十五史·晋史》，《世说新语》中的很多内容在《晋史》都已经读过。不过，当初读《晋史》的时候，很多言行并没觉得有特别之处，读《世说新语》时一品味，居然很有趣味;而《世说新语》中一些看似不起眼的章句，与《晋书》中人物的生平一对照，则往往就有
我读《世说新语》的这点小体会，希望路过本博客、且对《世说新语》有兴趣的朋友周知。
[世说新语读后感结尾]
