“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的历史典故(实用3篇)
“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的历史典故 篇一
长城，是中国古代的一项伟大工程，也是中华民族的骄傲。而“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”这句话，则是对长城历史的一种悠久感慨。长城的修筑历史可以追溯到春秋战国时期，但真正成为一道完整的防线，是在秦始皇统一中国后修筑的。秦始皇下令将原有的城墙连接起来，形成了今天所称的长城，这也是为了防止北方游牧民族的侵袭。
长城的修建虽然历经千年风雨，但依然屹立不倒，保护着中华大地。长城的建筑工艺十分精湛，采用了大量的石头和砖瓦，其中就包括了许多雕刻着“万里长城今犹在”的字砖。这些字砖见证了古代劳动人民的智慧和勤劳，也让我们能够感受到长城的历史厚重和文化底蕴。
然而，尽管长城依然屹立在中国的山川之间，但当年修筑长城的秦始皇已经隐匿在历史的长河之中。秦始皇是中国历史上的一位伟大皇帝，他统一了六国，开创了中国的封建制度，修建了万里长城，是中国历史上的一位杰出人物。但是，他也有着残暴和暴虐的一面，他焚书坑儒，修筑长城耗费了大量人力物力，给人民带来了巨大的苦难。因此，当我们看到长城万里依然屹立在时，也应该反思当年秦始皇的所作所为，不忘历史的教训。
长城是中国的国家象征，也是中华民族的精神符号。长城的存在，让我们感受到了古代劳动人民的智慧和勤劳，也让我们明白了历史的深刻教训。长城万里今犹在，不见当年秦始皇，这句话告诉我们，历史长河中的每一个人都会随着时光的流逝渐行渐远，但那些留下的痕迹，却永远铭刻在历史的长城上，时刻提醒着我们珍惜和铭记历史的教训。
“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的历史典故 篇二
长城，是中国古代的一项伟大工程，也是中华民族的骄傲。而“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”这句话，则是对长城历史的一种悠久感慨。长城作为中华民族的重要象征，承载着丰富的历史文化内涵，同时也反映了中国古代的政治、军事和文化面貌。
长城的修建始于春秋战国时期，但最为完整的长城则是在秦始皇统一中国后修筑的。秦始皇下令将原有的城墙连接起来，形成了今天所称的长城，这也是为了防止北方游牧民族的侵袭。长城的修建工程浩大，历时数年，耗费了大量人力物力。长城不仅是一道防御工事，更是一项体现中国古代建筑工艺和智慧的杰作。
长城虽然历经了千年风雨，但依然屹立不倒，成为中国文明的瑰宝。长城的每一块砖石都承载着古代劳动人民的辛勤汗水，每一段城墙都记录着古代战争的惨烈历史。长城的存在，让我们能够感受到古代劳动人民的智慧和勤劳，也让我们了解到中国古代的政治和军事风貌。
然而，尽管长城依然屹立在中国的山川之间，但当年修筑长城的秦始皇已经隐匿在历史的长河之中。秦始皇是中国历史上的一位杰出人物，他统一了六国，开创了中国的封建制度，修建了万里长城，是中国历史上的一位伟大皇帝。但是，在他的统一大业背后，也有着残暴和暴虐的一面。他焚书坑儒，修筑长城耗费了大量人力物力，给人民带来了巨大的苦难。
长城是中国的国家象征，也是中华民族的精神符号。长城的存在，让我们感受到了古代劳动人民的智慧和勤劳，也让我们明白了历史的深刻教训。长城万里今犹在，不见当年秦始皇，这句话告诉我们，历史长河中的每一个人都会随着时光的流逝渐行渐远，但那些留下的痕迹，却永远铭刻在历史的长城上，时刻提醒着我们珍惜和铭记历史的教训。
“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的历史典故 篇三
“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的历史典故
导语：万里蜿蜒于中华大地的长城，以其无比宏伟的雄姿久闻于世。今天在“爱我中华、修我长城”的号召下，许多地方已修缮一新，更加气势磅礴，成为我国名胜之首。下面是小编整理的相关的历史典故，欢迎查阅与借鉴，谢谢。
“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的历史典故
千里捎书为一墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
这首诗出现在三年级首师大版品德与社会教材的三年级上册的内容，这首脍炙人口的“让墙诗”还有另外的版本“纸纸索书只说墙，让渠径寸又何妨。秦皇枉作千年计，今见墙成不见王。” 从各种版本来看，诗的前两句都有差异，但后面两句，也就是“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”基本上一样。
这首诗的.出处还真不少，主要有以下几种：
版本一：
康熙朝「张英」版。桐城县志记载：康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英在京做官。礼部尚书张英，世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，吴氏想占用两家之间的公共隙地建房，势必影响了张英家人的正常出行，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。张英家人见有理难争，便寄书京城，告诉张英之此事。张英阅罢，在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家中得到张英寄回的信，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，名谓「六尺巷」。两家礼让之亦被传为美谈。
版本二：
在合肥三孝口西南侧，曾有一巷，名“龚万巷”，又名“龚弯巷”。说起该巷由来，在民间流传有一颇具趣味的传说。
当年这里曾居住着两户相邻的人家。一家姓龚，家主为朝廷重臣，人称“龚大司马”;另一家姓万，家主为地方权贵，人称“万大老爷”。此两户人家，虽相邻多年，但并不来往。好歹是左邻右舍，各走各的门，各用各的灶，井水不犯河水，倒也相安无事。
孰知这年，龚、万两家同时大兴土木，翻建房屋，大有以亮宇而显荣贵之意。其实这本是各家自己的事，但问题是，此两户人家在翻建房屋时，均欲将各自山墙向外延伸，以扩大房基，结果引发了争吵。你不允我不依，一时间吵得天昏地暗，直吵到县衙老爷那里。
龚、万两家都是有权有势的人家，县衙老爷乃七品芝麻小官，岂敢轻易判决，以致官司迟迟没有结果。 龚家因家主官大，见此小小的官司竟迟迟无果，不免气愤难忍，无奈何，只好派管家人持书星夜赶往京城，禀报龚大司马，希求龚大司马出面干预，以振族威，出掉这口怨气。
再说远在京城的龚大司马，接到家书后，见诉，起初确也很气恼，好在 其妇人乃一知书明理之人，闻情后淡淡一笑而劝道：“相邻相争，只为一墙，何值如此。汝乃朝廷要臣，官居高位，对此区区小事，当大度才是，让人几尺何妨?”
龚大人闻妻言之有理，顿时息怒，随即付书一封，交管家人带回。龚家人接到龚大人来书，拆开一看，见书仅诗一首。词曰：“千里来信只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今还在，不见当年秦始皇。”龚家人见言，皆息怒默语，悄悄将与万家相邻的山墙拆除退后三尺。
龚家一反当初的举动，使万家很受震动，愧疚之余，也仿效龚家做法，主动将与龚家相邻的山墙退建三尺。这样一来，使得龚、万两家宅居间形成了一条六尺宽的巷道。人们便把这条巷道称为“龚万巷”，也即后来改称的“龚弯巷”。
版本三：
清朝康熙年间的大易学家、理学家胡煦(1655—1736)在京为官时，收到家信，老家与邻居为房屋地界发生纠纷，以至中间巷道狭窄几乎不能走人。胡煦当即写下上面诗句，托人带回家中。于是胡家在原来争辩的基础上朝里让了三尺，邻居非常感动，也朝里让了三尺，过道多了六尺，为此陡然开阔，行人不再感到狭窄，于是时人称此巷为“仁义巷”。此故事在光山县几乎家喻户晓，已被载入《光山县志》。
版本四：
明朝郑板桥说。郑板桥的弟弟为了盖房子与邻居争地，彼此互不退让，郑板桥回信时做了一首诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻居知悉非常感动，遂各自退让三尺，而成了六尺巷。
版本五：
话说明朝的时候，有一个吏部尚书名字叫做郭朴，为人清高廉洁，颇受时人推重。有一回，他接到家中弟弟捎来的书信，信中提到邻里建屋，与他互争一墙之地的情形。这件事已经缠讼多年，始终无法获得解决。所以，他想请哥哥以朝中大臣的名义，向地方县官施加压力，如此一来，定能平息纷争。郭朴看完，笑了笑，只写了一首诗答复他的弟弟：千里捎书为一墙，让他几尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。弟弟收信一看，猛然醒悟，于是主动让出一墙，想不到邻居也是客气地让出一墙。两家彼此让出一墙，便在原地空出一条巷道。后人便将该处称为「仁义巷」，此事也成为地方佳话，传诵不已。
版本六：
明朝舒芬说。明正德年间的状元舒芬家书：“千里书来只为墙，让他几尺又何妨!长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”明朝江西进贤北山人舒芬，当了翰林院修撰，后又被授谏议大夫。舒芬当了官后，为官清正，刚正不阿。他对自己家里人要求很严，不许家人利用自己的牌子为非作歹，因此清名远播，官声极佳。有一次，他家的邻居盖房子，把墙脚下到属于他家的地基上。而他家也正准备将原来的房屋扩修一下，这样，两家自然要发生争执。于是，家人立即给舒芬写了一封信，要他出面干预。舒芬接到家书后，立即给家人寄去一首诗。诗云：千里书来只为墙，让他几尺又何妨!长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
家里接到他的「信」，自然理解他的意思。他的父母都是明白人，弟妹们也都是读书人，看了他的诗，心静下来了，气顺过来了，于是，便主动上对方家门，答应让出地基。对方也主动地将自己下下去的墙脚挖起，向后退了好几尺。直到现在，舒芬的家乡北山镇，还保存着宽宽的「让墙巷」。
版本七：
明朝林翰说。林翰《诫子弟》诗云：“何事纷争一角墙，让他几尺也无妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
版本八：
清朝张廷玉说。张廷玉是前述张英的儿子。雍正年间曾写家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
版本九：
清朝曾国藩说。曾国藩给弟曾国潢家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
版本十：
清朝何绍基说。道州人何绍基家书：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
