二十三糖瓜粘儿歌【精选3篇】

文章一：二十三糖瓜粘儿歌

在中国传统文化中，儿歌一直是孩子们最喜欢的歌谣之一。而其中的二十三糖瓜粘儿歌更是家喻户晓。这首儿歌旋律简单、歌词优美，让孩子们在轻松愉快的氛围中学会数数，也培养了他们对美好事物的向往和喜爱。

二十三糖瓜粘，这首儿歌的歌词简单明了，每次数到一个数字，都会有对应的糖果或水果，如糖瓜、糖粘、糖葫芦等，让孩子们在数数的同时，也能联想到美味的糖果，增加了歌谣的趣味性。而整首歌曲旋律轻快欢快，容易上口，孩子们很容易就能跟着唱响，从而加深对数字的记忆和理解。

通过唱这首二十三糖瓜粘儿歌，孩子们不仅能够学会简单的数数，还能培养对美好事物的向往和喜爱。在歌词中提到的糖果和水果，都是孩子们喜爱的食物，唱着歌谣，他们会想象到糖果的美味和甜蜜，增加了对美好事物的向往和憧憬。这种积极的情感体验，有助于培养孩子们的乐观情绪和积极态度。

总的来说，二十三糖瓜粘儿歌作为一首经典的儿歌，既能够教会孩子们简单的数数，又能够培养他们对美好事物的喜爱。唱着这首儿歌，孩子们不仅能够在欢乐中学习，还能够感受到美好事物带来的快乐和幸福。让我们一起唱响二十三糖瓜粘儿歌，让孩子们在快乐中茁壮成长。

文章二：二十三糖瓜粘儿歌

二十三糖瓜粘，这首儿歌作为中国传统文化中的经典之作，一直深受孩子们的喜爱。歌词简单、旋律优美，让孩子们在欢乐中学会数数，也培养了他们对美好事物的向往和喜爱。

二十三糖瓜粘，这首儿歌的歌词设计得非常巧妙。每次数到一个数字，都会有对应的糖果或水果，如糖瓜、糖粘、糖葫芦等，让孩子们在数数的同时，也能够联想到美味的糖果，增加了歌谣的趣味性。而整首歌曲旋律轻快欢快，容易上口，孩子们很容易就能跟着唱响，从而加深对数字的记忆和理解。

通过唱这首二十三糖瓜粘儿歌，孩子们不仅能够学会简单的数数，还能够培养对美好事物的向往和喜爱。在歌词中提到的糖果和水果，都是孩子们喜爱的食物，唱着歌谣，他们会想象到糖果的美味和甜蜜，增加了对美好事物的向往和憧憬。这种积极的情感体验，有助于培养孩子们的乐观情绪和积极态度。

总的来说，二十三糖瓜粘儿歌不仅是一首传统的儿歌，更是一首富有教育意义的歌谣。让孩子们在欢乐中学会数数，培养对美好事物的向往和喜爱，是这首儿歌的价值所在。让我们一起唱响二十三糖瓜粘儿歌，让孩子们在快乐中茁壮成长。

二十三糖瓜粘儿歌 篇三

二十三糖瓜粘儿歌大全

　　二十三，糖瓜粘;二十四，扫房子;二十五，磨豆腐;二十六，炖羊肉;二十七，宰公鸡;二十八，把面发;二十九，蒸馒头;三十晚上闹一宿。

　　腊月二十三，又称“小年”，是中国传统文化民间祭灶、扫尘、吃灶糖的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶神，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

　　【腊月二十三】、【腊月二十四】

　　祭灶、送灶神、送灶王，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

　　灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

　　送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的'糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

　　送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

　　祭灶

　　送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

　　他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。“鲁迅诗中提到‘黄羊’的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆;家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运，从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

　　唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

　　腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

　　俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏";或说是神农氏的"火官";或说是"黄帝作灶"的"苏吉利";或说灶神姓张，名单，字子郭;众说不一。

　　由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。

　　吃灶糖

　　古话说“二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天”。

　　吃灶糖,灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味稍酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍然以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

　　关东糖又称灶王糖、大块糖。一年之中，只有在小年前后才有出售。关东糖是用麦芽、小米熬制而成的糖制品，它是祭灶神用的。清人写的《燕京岁时记》中记载：清代祭灶，供品中就有“关东糖”、“糖饼”。关东糖在东北的农村、城市里，大街小巷、街市上，都有小贩叫卖：“大块糖，大块糖，又酥又香的大块糖。”乳白色的大块糖，放在方盘上，一般有三寸长，一寸宽，扁平，呈丝条状。新做的大块糖，放在嘴里一咬，又酥又香，有粘性，有一种特殊风味，是关东男女老少都十分喜爱的一种糖。它已从灶王爷的祭桌上走下来，广为百姓享用。

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