人的有限存在与悲剧性处境(优质3篇)

人的有限存在与悲剧性处境 篇一

人类是有限存在的生物，无论在时间还是空间上，我们都面临着种种限制。这种有限性给人类的生命注入了一种悲剧性的色彩，让我们在生命的旅程中不断面对挑战和困难。

首先，人类在时间上的有限性让我们在生命中不断感受到时光流逝的无情。每个人都只有有限的时间来度过人生，而这段时间在不知不觉中就会流逝。无论是青春的褪去，还是生命的终结，时间的有限性让我们在生活中时刻感受到生命的脆弱和宝贵。这种时间上的有限性也让我们更加珍惜眼前的每一个时刻，因为我们永远无法预知未来会发生什么，也无法回到过去重新开始。

其次，人类在空间上的有限性也让我们感受到生命的脆弱和渺小。无论是面对自然灾害的破坏，还是人类间的冲突和分歧，我们都无法摆脱空间上的限制。这种有限性让我们在生活中不断感受到自身的渺小和无助，让我们意识到人类的力量终究是微不足道的。这种空间上的有限性也让我们更加珍惜眼前的环境和人际关系，因为我们永远无法完全控制外部环境，也无法永远依赖他人。

总的来说，人类的有限存在让我们面对着种种悲剧性的处境，让我们在生命的旅程中不断感受到生命的脆弱和宝贵。我们无法改变时间和空间的限制，但我们可以选择如何应对这种有限性，让自己的生命更加有意义和价值。

人的有限存在与悲剧性处境 篇二

在人类的有限存在中，我们不可避免地会遇到各种悲剧性的处境，这些处境让我们在生活中感受到生命的脆弱和无常。然而，正是这种悲剧性的处境让我们更加珍惜眼前的一切，让我们更加珍惜生命的每一个时刻。

首先，悲剧性的处境让我们意识到生命的脆弱和无常。无论是突如其来的灾难还是意外的伤痛，我们都无法预知未来会发生什么，也无法完全控制自己的命运。这种悲剧性的处境让我们更加珍惜眼前的一切，更加珍惜与亲人朋友的相处，因为我们永远无法保证明天会发生什么。

其次，悲剧性的处境也让我们更加珍惜生命中的每一个时刻。在生活中遭遇挫折和困难时，我们常常会感到绝望和无助，但正是这些挫折和困难让我们更加珍惜成功和幸福的时刻。这种悲剧性的处境让我们更加感恩眼前的一切，更加珍惜生命中的每一个快乐时刻，因为我们永远无法预知未来的挑战和困难。

总的来说，人类的有限存在和悲剧性的处境让我们在生活中更加珍惜眼前的一切，更加珍惜生命中的每一个时刻。虽然我们无法改变生命的有限性和无常性，但我们可以选择如何应对这种悲剧性的处境，让自己的生命更加有意义和价值。愿我们在有限的生命中，珍惜每一个时刻，感恩每一份幸福，让生命更加充实和美好。

人的有限存在与悲剧性处境 篇三

　　主要分了四个部分.

　　第一部分主要是基督教的罪恶观与人的有限性。首先确定了神的本质，神是无限的存在，他至善至美，有目的、有计划。世界是由他创造的，所有的一切都有他安排的目的。而人是他特别的创造物。他们与其他的创造物不同，他们有灵魂。

　　苏格拉底认为灵魂是理性的，有益也有害，只要添加一点知识就可以改变它的益处。用他的话说就是：‘自知自己的无知’

　　柏拉图认为灵魂有三个部分理性、意志、欲望。他认为灵魂的支配应该是理性，但实际支配却是意志。他认为只有少数人能让意志遵循理性的约束，这些人是出身良好并且教养良好的人。他们能成为国家的统治者。

　　上帝是永恒的，他用理性支配着世界。如托马斯·阿奎那所说：‘如果世界是像我们在第一篇中所论证的那样由神治理的话，宇宙的整个社会就是有神理性支配的。所以上帝对于创造物的合理领导，就像宇宙的君王那样具有法律的性质。。。这种法律我们称永恒法

　　从人与上帝的关系看，是人对神犯了罪，人破坏了永恒法则与宇宙秩序就成为有限的必死的、与痛苦和死亡相伴的存在。本来人的本质与神的本质是相互合一的，但因人吃了禁果，人有了自由的意志。《圣经》中的蛇就是欲望，人的自由意志既有神善的一部分，也有蛇欲望的部分。人具有了自我意识就成了人的本质。而另一方面就是自我发出来的欲望，远离了神。人就具有了原罪。保罗也说：因一人的悖逆，众人就成了罪人。(罗马书5：19）

　　人偷吃了禁果已经拥有了上帝的一半分别善恶，但人的欲望驱使他们自己当自己的上帝。所以人就被上帝赶出伊甸园了。上帝说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手摘生命树上的果子吃，就永远活着。（创世纪3：22）作为肉身的存在人是有限的。只有上帝的帮助下才能成为属灵的存在。而不能成为无限的存在。所以说人不能自救，也没那么大的能力。所以需要耶稣基督做媒介我们才能得到救赎。神爱世人，甚至将他的独身子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。(约3：15）所以我们也不用担心原罪，只要信就必得救。

　　第二部分主要是莎士比亚戏剧所体现的罪恶观。莎士比亚是第一个实践‘原罪’与‘善恶一体’思想家。莎士比亚展现的是“有错误得到改正，有矛盾最后解决”人类和谐的图景。

　　比如说：《特洛伊罗斯与克瑞西达》《威利斯商人》《皆大欢喜》《温莎的风流娘儿们》这几部戏剧都说：人不能贪婪、纵欲、贪财。保罗就说：贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺穿了。(提前6：10)阿奎那也指出：“和谈到某种罪恶一样，人们把贪婪称为全部罪孽的根源。

　　从莎士比亚悲剧中罪恶无处不在正如罗马书所说：世上没有义人，连一个也没有。克劳迪斯、伊阿古、高纳里尔、里根、爱德蒙、麦克白夫人等人的说做所为自然是罪恶，他们贪婪、放纵与私欲所缠裹，不仅毁灭了他人，同时也毁灭了自己。即使作为悲剧人物的哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、勃鲁托斯，甚至包括罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉、奥菲妮娅、苔丝狄蒙娜、马歇斯、泰门等人，在维护和实现他们所追求理论理想之中，也陷入到罪恶中。总结一下：世俗的感情与事情过于专注，就必然会减少对上帝的爱。就会远离他。自然所有事情就不会那么顺利了！罗伊·巴顿豪斯认为，“超越上帝仁慈的爱是要受到惩罚的”

　　这部分也体现了人的有限性与罪性。

　　第三部分主要是自由意识与莎士比亚悲剧的实质。亚里士多德《思学》中提到，悲剧是对现实的模仿，从而唤起观众内心的怜悯之心。悲剧的主人都是高贵的人。如《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》等。都是因为不幸的遭遇，而净化观众的内心。但他的看法不能影响所有的悲剧。

　　人的自由意识使人陷入罪中，莎士比亚悲剧的实质是罪恶的本质，吞噬自身并与接触的事。正如莎士比亚所说：“以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固”就像说一个谎话，要用很多个谎话来支撑这一个谎话。世界上没有不透风的墙，迟早又要被发现。这就是人的有限性与罪。

　　第四部分主要是基督教对人本质的认识的比较。基督教与莎士比亚都表达了客观的事实：人具有自由意志，但是自由意志导致了人的作恶。正因为人的本质中有罪恶，所以人是有限的存在。也正是有限的存在，所以需要救赎。‘如果没有恶和由恶产生的苦难，那么就不会有解放的需要。’

　　不管世界怎么变，上帝最初的本意始终是好的！

高一:康凯

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