传承文化寻根历史征文(优秀4篇)
传承文化寻根历史征文 篇一
如今的社会发展迅猛，人们生活节奏快，信息爆炸。在这样的背景下，我们不可忽视传承文化和寻根历史的重要性。文化是一个民族的灵魂，历史是一个国家的根基。只有传承文化、寻根历史，才能更好地认识自己的身份，坚定自己的文化自信，为国家的繁荣做出贡献。
首先，传承文化是保护我们民族的精神财富。每个民族都有自己的传统文化，它是民族的瑰宝。传承文化是让我们从过去的经验中汲取智慧和力量，使我们在现代社会中更加自信和坚定。例如，中国传统文化中蕴含着丰富的智慧和道德观念，如儒家思想中的仁、义、礼、智、信等，这些价值观念对于我们的行为规范和道德修养有着重要的指导作用。只有传承这些传统文化，我们才能更好地面对现代社会的挑战和压力。
其次，寻根历史是了解国家的根基和发展方向。历史是一个国家的记忆，通过了解历史，我们可以更好地认识自己的身份和国家的发展轨迹。我们的祖先为我们创造了今天的一切，他们的奋斗和牺牲使我们有了今天的幸福生活。了解历史，尊重历史，是对我们祖先的尊重和怀念，也是对自己的负责任。只有通过了解历史，我们才能找到我们的发展方向，为国家的繁荣做出贡献。
因此，传承文化和寻根历史是每个人应该重视的事情。无论我们走到哪里，我们都应该牢记我们的文化传统和历史根基。我们可以通过学习、阅读、参观等方式来传承文化和寻根历史。例如，我们可以读一些经典的文学作品，了解传统文化的内涵；我们可以参观历史遗迹、博物馆等，亲身感受历史的厚重和悲壮。只有通过这些方式，我们才能更好地传承文化和寻根历史。
总之，传承文化和寻根历史是我们每个人的责任和义务。我们应该珍视我们的文化传统和历史根基，通过学习和了解，传承下去。只有这样，我们才能更好地认识自己，坚定文化自信，为国家的繁荣做出贡献。
传承文化寻根历史征文 篇二
当今社会，文化的传承和历史的寻根已经成为了我们每个人的责任和义务。在快节奏的生活中，我们不能忽视了解自己的文化和历史的重要性。只有通过传承文化和寻根历史，我们才能更好地认识自己，坚定文化自信，为国家的繁荣做出贡献。
首先，传承文化是传承民族精神的需要。每个民族都有自己的传统文化，这是民族的瑰宝。传承文化是传承民族智慧和精神财富的途径。例如，中国传统文化中有许多深刻的道德观念，如儒家思想中的仁爱和孝道，这些道德观念对于我们的行为规范和道德修养有着重要的指导作用。只有传承这些传统文化，我们才能更好地面对现代社会的挑战和压力。
其次，寻根历史是了解自己的身份和国家发展的需要。历史是国家的记忆，通过了解历史，我们可以更好地认识自己和国家的发展轨迹。了解历史，尊重历史，是对我们祖先的尊重和怀念，也是对自己的负责任。只有通过了解历史，我们才能找到我们的发展方向，为国家的繁荣做出贡献。
因此，传承文化和寻根历史是每个人应该重视的事情。无论我们走到哪里，我们都应该牢记我们的文化传统和历史根基。我们可以通过学习、阅读、参观等方式来传承文化和寻根历史。例如，我们可以读一些经典的文学作品，了解传统文化的内涵；我们可以参观历史遗迹、博物馆等，亲身感受历史的厚重和悲壮。只有通过这些方式，我们才能更好地传承文化和寻根历史。
总之，传承文化和寻根历史是我们每个人的责任和义务。我们应该珍视我们的文化传统和历史根基，通过学习和了解，传承下去。只有这样，我们才能更好地认识自己，坚定文化自信，为国家的繁荣做出贡献。
传承文化寻根历史征文 篇三
秦人贾平凹，对于秦地的热爱、对于秦文化的思考，我们从其散文、小说中都能够了解到。这其中，我想，他的散文作品《秦腔》可以被视作分析贾平凹“寻根”情愫的很好例证。当然，这似乎和已然被我们认作是寻根文学代表作品的贾平凹的《商周系列》有着一脉相承的地方。
我喜欢从“秦人”、“秦地”和“秦腔”的三者关系来读这部作品。这主要也是因为我在阅读贾平凹其他作品的时候发现，他的情感及其所生发出的文字都源于对秦地文化的深厚热爱。由此，我们不禁想到文学史上，上世纪八十年代中期“寻根作家”的作品。这些文学作品都触及了作家们对于民族文化心理的挖掘和对传统文化意识的思考。
“山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异”。《秦腔》中，作者在开篇就给了我们他自己对于地域文化的理解。显然，作家的思考是很受大家认同的。
这篇文章的结构思路很清晰，由议论展开、夹叙夹议;先后写了等戏、看戏、议戏的场面，生动、形象，有感染力。想必给读者印象最为深刻的就是这种场面的描写，地域色彩浓厚，给读者一种对秦地、秦人、秦腔的感性认识。而透过这些作品内容，我们能够看到的更有秦川一带文化具象后的影子。秦地自然条件的恶劣连结着秦人悲苦而又奋争的生命;秦人的释放和粗犷又造就了秦腔“吼”的艺术。秦人、秦地、秦腔就在这种必然的联系中完成着一次又一次的生命延展，绵延千年而历久弥新、生生不息。
也许，有人说“文化的交流是文化发展的动力”。我不否认这种观点，我只是想明确一个小问题，即文化的交流和借鉴一定不可忽视自身文化的价值。
“寻根文学”，乃至“文化寻根”不是复归传统，而是为西方现代文化寻找一个较为有利的载体。
在对于西方现代文学历史和作家的状况有了较多了解之后，迫切要求文学“走向世界”的作家也已经意识到，追随西方某些作家、流派，即使模仿的再好，也不能成为独创性的艺术创造。在他们看来，以“世界文学”的视镜从中国文化寻找有生命力的东西，才应该是中国文学更为可行之路。而这种“寻找”，正是“寻根文学”曾经做出的有力探索，正是像《秦腔》这样的文章背后隐含的、给予这个时代的巨大诉求。
在当今这个城市现代化、乡村城镇化的时代，我们见到的`是街道两旁西式建筑林立、高校教舍竞仿白宫。那些涵养国人千年的民族文化也似乎止于考卷而距我们渐行渐远。这种退变是对自身文化忽视的必然。文化就似植物，倘若只顾枝叶而不重根基，那么再艳丽的枝叶也只是表面的繁荣。
“历史上与中国文化若后若先之古代文化……或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。惟中国能以其自创之文化绵永其独立民族生命，至于今日岿然独存”②。我们应当珍惜这种文化的传承和积淀，珍视民族传统文化的意义和价值。
然而，凡是都要立足正反两面去看待。从上个世纪改革开放以来，寻根文学的兴盛在文学上引起了很多寻根作家在创作时吸收了大量现代主义甚至后现代主义的表现方式，在促进中国文学自身的发展上功不可没。在文化上，也引起了人们对文化继承问题的思考。但是，大多数作家对"文化"概念的理解是"以偏概全"的，“他们往往抓住某种民俗、习惯便刻意进行渲染，而忽略了对"民族性"的真正解剖。尤其是一些作家对现代文明的排斥近乎偏执，一味迷恋于挖掘那种凝滞的非常态的传统人生，缺乏对当代生活的指导意义，而导致作品与当代现实的疏离，这造成了几年后"寻根文学"的衰微”。这也启示我们如何在外来文化影响和自身文化有效传承之间摆正自己的位置;如何平衡这种关系。
我想，“寻根文学”所带来的“文化寻根”可以被视作为一种文学干预现实的努力。“寻根文学”和“寻根作家”的认识饱含着文学作品的现实意义，同时也告诉我们在分析现实问题时，不应当、也不能忽视文学作品的智慧。
传承文化寻根历史征文 篇四
上海，一个经济快速发展、走在时代前端的金融大都市，浦东，上海最大的金融聚集地，作为站在改革开放最前沿的城区，其之繁华吸引了来自四面八方的目光，人们纷至沓来，欣赏和感受金融大都市的魅力，当人们的目光聚焦在东方明珠、金茂大厦的同时，在浦东的一些特色乡镇，独有的历史和文化遗产也全面展现了老一辈上海人艰苦奋斗的伟大精神，为后代留下了宝贵的文化财富。
浦东的特色文化城镇——高桥镇就是这样一个有着深厚历史文化的千年古镇，在古镇西街上处处体现着传统文化，其中高桥绒绣馆就是一个展示浦东特色手工艺的展馆。高桥绒绣因其精美的工艺闻名世界，这项技艺起源于欧洲，本是教堂里修女打发光阴、养心修身的劳作，后传入社会，成为贵族妇女消闲的女红，于19世纪末传入上海。到了中国，绒绣就不是消闲的游戏了，而是上海农村妇女补贴衣食的劳作，这就是开始最早的“来样加工”，浦东的农村妇女依样绣制坐垫、壁挂、包袋等生活用品，外国商人便将其带回国牟利。
高桥绒绣具有形象逼真、色彩丰富、层次清晰、立体感强等艺术特点，绒绣艺术精品曾陈列在北京人民大会堂，有的更作为礼物赠送外国元首，享誉国内外，已作为国宝陈列在世博会联合国馆的贵宾厅里，成为了浦东一项特色艺术形式的代表，向全世界展示了浦东人民的聪明智慧和高超的技艺，也因其在传承上颇具难度，被列入上海非物质文化遗产保护名列，其价值极其珍贵。
另一个能展示浦东历史底蕴和民俗文化的景点是“高桥人家陈列馆”，其是当年高桥众多大户人家的缩影，这些民国初期的创业者们抓住上海城市快速发展的机遇，成为营造、航运、米粮业的领军人物，为上海城市发展和繁荣做出了贡献，给古镇留下了50多座优秀历史建筑。馆内几百件展品大多古色古香，整体布局力求身临其境，其中西合璧的特点，展现了海派文化的地域特色。
这些历史文化产物见证了上海城市发展的史实，折射出吃苦耐劳、勤奋好学、与时俱进、敢闯敢拼的人文精神，使后代受益匪浅。身处现代化的大浦东，回望这些蕴含悠久历史的文化遗产，仔细体会
着浦东开发开放带来的翻天覆地的变化，不禁感叹上海这座城市的独特魅力。依附着深厚结实的历史基础，靠着年轻一代拼搏奋斗的精神和热情，上海这座充满活力的城市必将走的更宽更远。
