经典国学诵读(最新3篇)
经典国学诵读 篇一：发现古人智慧的宝藏
国学是中华民族传统文化的重要组成部分，而经典国学诵读则是一种将经典融入生活的方式。通过诵读经典，我们可以领略古人的智慧，感受中华文化的博大精深。下面将介绍几本经典国学著作，带您一起发现古人智慧的宝藏。
《论语》是中国古代最重要的儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。其中的经典语录如“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”等，都是我们耳熟能详的名句。通过诵读《论语》，我们可以了解孔子的思想，学习他的为人处世之道。同时，也可以通过与他人交流讨论，深入思考这些经典语录在现代社会的应用。
《大学》是《礼记》的一篇，也是儒家经典之一。它讲述了修身齐家治国平天下的道路，并强调了个人修养对于国家社会的影响。通过诵读《大学》，我们可以了解到古人对于人才培养的重视，以及修身养性的重要性。同时，我们也能够从中找到对待他人以及处理人际关系的智慧。
《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收录了周代以前的民歌、宫廷歌曲等。其中的诗词动人，意境深远。通过诵读《诗经》，我们可以感受到古人对于生活的热爱和对于自然的敬畏。同时，诗经中的许多诗词也散发出深刻的人生哲理，引导我们思考人生的意义。
诵读经典国学不仅可以让我们了解古人的智慧，更可以培养我们的语言表达能力、思考能力和文化修养。通过与他人一起诵读，并交流分享，我们可以从不同的角度理解经典，拓宽自己的思维。诵读经典国学还可以激发我们对于传统文化的兴趣，让我们更好地传承和弘扬中华文化。
经典国学诵读 篇二：经典国学诵读与现代生活
在现代社会中，人们的生活节奏越来越快，信息的涌入也让人们难以集中精力去阅读经典著作。然而，经典国学诵读恰恰是一种可以将经典融入现代生活的方式。下面将介绍几种将经典国学诵读与现代生活相结合的方法。
首先，可以组织经典国学诵读俱乐部或读书分享会。通过定期邀请感兴趣的人一起诵读经典，进行交流讨论，可以让人们在繁忙的生活中留出时间专注于经典著作。这样的俱乐部或读书会可以通过线下实体聚会，也可以通过线上网络平台进行，以方便更多人参与。
其次，可以将经典国学诵读融入教育体系。在学校教育中，可以安排专门的时间和课程来进行经典国学诵读。通过学习经典，学生们可以培养品德修养，提高文化素养。此外，也可以在社区教育、职业培训等场合中推广经典国学诵读，让更多人从中受益。
还可以结合新媒体技术，推广经典国学诵读。通过在网络平台上发布经典著作的诵读视频、音频或文字，可以让更多人随时随地进行经典国学的阅读。同时，也可以借助社交媒体的力量，组织线上的诵读活动，让更多人参与进来。
经典国学诵读与现代生活的结合，可以让经典融入我们的日常生活，让我们在繁忙的工作和学习中也能够感受到中华文化的魅力。诵读经典国学不仅可以开阔我们的视野，提高我们的修养，更可以让我们在现代社会中找到思考人生、处理人际关系的智慧。让我们一起走进经典国学诵读的世界，感受古人智慧的力量。
经典国学诵读 篇三
经典国学诵读50句
诗经
关关雎鸠,在河之 洲。窈窕淑女,君子好逑。
彼采萧兮。一日不见,如三秋兮 。(《国风 • 王风 • 采葛》)
青青子衿,悠悠我 心。纵我不往,子宁不嗣音(《国风 • 郑风 • 子衿》)
岂曰无衣与子同 袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇。(《国风 • 秦风 • 无衣》)
蒹葭苍苍,白露为 霜。所谓伊人,在水一方。 (《秦风·蒹葭》)
投我以木桃,报之 以琼瑶。匪报也,永以为好也!(《卫风 • 木瓜》)
死生契阔,与子成 说。执子之手,与子偕老。(《邶风 • 击鼓》)
齿如瓠犀,螓首蛾 眉,巧笑倩兮!美目盼兮!(《卫风 • 硕人》)
它山之石,可以攻 玉。(《小雅·鹤鸣》)
高山仰止,景行行止。(《小雅 • 车辖》)
【译文】高山仰望 才见顶,大路平坦凭人行。
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 ( 《小雅 • 采薇》 )
【译文】回想当初 出征时,杨柳轻轻飘动。如今回家的途中,雪花纷纷飘落。
风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜 ?( 《郑风 • 风雨》 )
【译文】风雨晦暗 秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。(《卫风 • 淇奥》)
【译文】美君子文 采风流,似象牙经过切磋,似美玉经过琢磨。
投我以桃,报之以 李。(《大雅 • 抑》)
靡不有初,鲜克有终。(《大雅 •
荡》)
【译文】开始还能 有些法度,可惜很少能得善终。
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。(《小雅 •小 旻 》)
【译文】警惕呀, 小心呀,像面临着深渊,像行走在薄冰上。
嘤其鸣矣,求其友声。(《小雅 • 伐木》)
【译文】小鸟鸣叫 不止,是在寻求朋友的响应。
不愧于人,不畏于天(《小雅 • 何人斯》)
【译文】(你做坏事,) 即使在人前不惭愧,难道不怕天吗
孟子
古之人与民偕乐,故能乐也。 ( 《梁惠 王上》 )
孟子曰:"民为贵,社稷次之,君为轻。 (《尽心下》)
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 天下可运于掌。 ( 《梁惠王上》 )
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。(《梁惠王下》)
不违农时,谷不可胜食也;数罟不入 洿 池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 ( 《梁惠王上》 )
孟子曰:"尽信《书》,则不如无《书》。"(《尽心 下》)
孟子曰:"君子之守,修其身而天下平。"(《尽心 下》)
孟子曰: 君子引而不发,跃如也。 (《尽心上》)
【译文】 君子(教导别人,正如教人射箭,)拉满了 弓却不射出箭,只是跃跃欲试(地做示范)。
无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞 让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之 心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ( 《公孙丑上》 )
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也; 是非之心,智也。 (《告子上》)
入以事其父兄,出以事其长上。故曰:仁者无敌。 ( 《梁惠王上》 )
孟子曰:可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美, 充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。(《尽心下》)
【译文】 "值得向往的叫'善','善'为自身所 拥有就叫'信','善'充盈在身上就叫'美',既充盈实在进又去发扬光大就叫'大', 既'大'又能感化万物就叫'圣','圣'到妙不可知就叫'神'。"
孟子曰:"人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。"(《尽 心上》)
孟子曰:"君子有三乐,父母俱存,兄弟无故,一乐 也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。"(《尽心上》)
孟子曰:"君子之所以教者五:有如时雨化之者, 有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。"(《尽心上》)
【译文】孟子说:"君子教育的方法有五种:有像及 时雨滋润化育的,有帮助养成品德的,有帮助发展才能的,有解答疑问的,有(靠品德学问 使人)私下受到教诲的'。这五种就是君子施行教育的方法。"
君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必 偃。 ( 《滕文公上》 )
【译文】孟子说:君子的道德,好比是风;老百姓的 道德,好比是草。风吹到草上,草必定倒伏。
孟子曰:"我知言,我善养吾浩然之气。" ( 《公孙丑上》 )
孟子曰:"有为者,辟若掘井,掘井九轫而不及泉, 犹为弃井也。"(《尽心上》)
古之 君子,其过也,如日月之食,民 皆见之;及其更也,民皆仰之。(《公孙丑下》)
孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。 (《公孙丑 下》)
孟子曰:"以力服人者,非心服也,力不赡也;以德 服人者,中心悦而诚服也。" ( 《公孙丑上》 )
孟子曰:"鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣 而起,孳孳为利者,跖之徒也。 "(《尽心上》)
【译文】孟子说:鸡叫起身,孜孜不倦地行善,是 舜一类的人;鸡叫就起身,一刻不停地求利,是 跖 一 类的人 。
孟子曰:"孔子登东山而小鲁,登泰山而小 天下。"(《尽心上》)
孟子道性善,言必称尧舜。 ( 《滕文公 上》 )
穷则独善其身,达则兼善天下。(《尽心上》)
《诗》云:"周虽旧邦,其命惟新。"
【译文】《诗经》上说:"周虽是古老的诸侯国,接 受天命革新。"
曹交问曰:"人皆可以为尧、舜,有诸"孟子曰: "然。"(《告子下》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈 夫。 (《滕文公下》)
心之官则思,思则得之,不思则不得也。(《告子上》)
大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。(《告子上》)
孟子曰:不以规矩,不能成方圆。" ( 《离娄上》 )
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ( 《离娄下》 )
孟子曰:"鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不 可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者 也。"(《告子上》)
